Questions sur la Trinité

180 questions sur la trinitéLe Père est Dieu et le Fils est Dieu et le Saint-Esprit est Dieu, mais il n'y a qu'un seul Dieu. Attendez une minute, disent certaines personnes. "Un plus un plus un égale un ? Cela ne peut pas être vrai. Ça ne colle tout simplement pas."

C'est vrai, ça ne marche pas - et ça ne devrait pas non plus. Dieu n'est pas une "chose" à additionner. Il ne peut y avoir qu'Un, Tout-Puissant, Tout-Sage, Tout-Présent - donc il ne peut y avoir qu'Un seul Dieu. Dans le monde des esprits, le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont un, unis d'une manière que les objets matériels ne peuvent pas être. Nos mathématiques sont basées sur des choses matérielles ; cela ne fonctionne pas toujours dans la dimension spirituelle illimitée.

Le Père est Dieu et le Fils est Dieu, mais il n'y a qu'un seul Dieu. Ce n'est pas une famille ou un comité d'êtres divins - un groupe ne peut pas dire : "Nul n'est comme moi" (Esaïe 43,10; 44,6; 45,5). Dieu n'est qu'un être divin - plus qu'une personne, mais seulement un Dieu. Les premiers chrétiens n'ont pas obtenu cette idée du paganisme ou de la philosophie - ils ont été en quelque sorte forcés de le faire par les Écritures.

Tout comme les Écritures enseignent que Christ est divin, elle enseigne également que le Saint-Esprit est divin et personnel. Quoi que fasse le Saint-Esprit, Dieu le fait. Le Saint-Esprit est Dieu, comme le sont le Fils et le Père - trois personnes parfaitement unies en un seul Dieu: la Trinité.

La question des prières du Christ

La question est souvent posée : Puisque Dieu est un (un), pourquoi Jésus devait-il prier le Père ? Derrière cette question se cache l'hypothèse que l'unicité de Dieu n'a pas permis à Jésus (qui était Dieu) de prier le Père. Dieu est unique Alors, à qui Jésus a-t-il prié ? Cette image laisse de côté quatre points importants que nous devons clarifier si nous voulons obtenir une réponse satisfaisante à la question. Le premier point est que dire "la Parole était Dieu" n'affirme pas que Dieu était uniquement le Logos [Parole]. Le mot « Dieu » dans la phrase « et Dieu était la Parole » (Jean 1,1) n'est pas utilisé comme nom propre. Le libellé signifie que le Logos était divin - que le Logos avait la même nature que Dieu - un être, une nature. C'est une erreur de supposer que l'expression "le Logos était Dieu" signifie que seul le Logos était Dieu. De ce point de vue, cette expression n'exclut pas que le Christ prie le Père. En d'autres termes, il y a un seul Christ et il y a un Père, et il n'y a pas d'incompatibilité lorsque le Christ prie le Père.

Le deuxième point qui doit être clarifié est que le Logos s'est fait chair (Jean 1,14). Cette déclaration dit que le Logos de Dieu est en fait devenu un être humain - un être humain littéral et fini, avec tous les attributs et limitations qui caractérisent les êtres humains. Il avait tous les besoins inhérents à la nature humaine. Il avait besoin de nourriture pour rester en vie, il avait des besoins spirituels et émotionnels, y compris le besoin de communier avec Dieu par la prière. Ce besoin deviendra encore plus évident dans ce qui suit.

Le troisième point qui doit être clarifié est son innocence. La prière n'est pas juste pour les pécheurs; même une personne sans péché peut et doit louer Dieu et demander son aide. Un être humain, limité, doit prier Dieu, doit être en communion avec lui. Jésus-Christ, un être humain, devait prier Dieu illimité.

Cela soulève la nécessité de corriger une quatrième erreur commise au même point: l'hypothèse selon laquelle le besoin de prier est la preuve qu'une personne qui prie n'est qu'un être humain. Cette hypothèse est venue d'une vision déformée de la prière dans l'esprit de beaucoup de gens, convaincue que l'imperfection de l'homme est l'unique fondement de la prière. Cette conception n'est pas empruntée à la Bible ni à quoi que ce soit d'autre révélé par Dieu. Adam aurait dû prier, même s'il n'avait pas péché. Son absence de péché n'aurait pas rendu ses prières inutiles. Christ a prié, même s'il était parfait.

Avec les clarifications ci-dessus à l'esprit, la question peut être répondue. Christ était Dieu, mais il n'était pas le Père (ou le Saint-Esprit) ; il pouvait prier le père. Le Christ était aussi humain - un être humain limité, littéralement limité ; il devait prier le père. Christ était aussi le nouvel Adam - un exemple de l'homme parfait qu'Adam aurait dû être ; il était en communion constante avec Dieu. Le Christ était plus qu'humain - et la prière ne change pas ce statut ; il a prié comme le Fils de Dieu fait homme. L'idée que la prière est inappropriée ou inutile pour quelqu'un de plus qu'un humain ne découle pas de la révélation de Dieu.

par Michael Morrison