Dieu le fils

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Dieu le Fils est la deuxième Personne de la Divinité, engendrée par le Père de toute éternité. Il est la parole et l'image du Père à travers lui et pour lui Dieu a créé toutes choses. Il a été envoyé par le Père en tant que Jésus-Christ, Dieu, révélé dans la chair pour nous permettre d'atteindre le salut. Il a été conçu par le Saint-Esprit et né de la Vierge Marie, il était pleinement Dieu et pleinement humain, réunissant deux natures en une seule personne. Lui, le Fils de Dieu et Seigneur de tous, est digne d'honneur et d'adoration. En tant que rédempteur prophétisé de l'humanité, il est mort pour nos péchés, a été physiquement ressuscité des morts et est monté au ciel, où il agit comme médiateur entre l'homme et Dieu. Il reviendra dans la gloire pour régner sur toutes les nations en tant que Roi des rois dans le royaume de Dieu. (Johannes 1,1.10.14 ; Colossiens 1,15-16 ; Hébreux 1,3; John 3,16; Tite 2,13; Matthieu 1,20; Actes des Apôtres 10,36; 1. Corinthiens 15,3-4 ; Hébreux 1,8; Apocalypse 19,16)

Qui est cet homme?

Jésus lui-même a posé à ses disciples la question d'identité à laquelle nous voulons faire face ici: "Qui dit les gens que le Fils de l'homme est?" Elle reste à jour pour nous aujourd'hui: qui est cet homme? Quelle autorité a-t-il? Pourquoi devrions-nous avoir confiance en lui? Jésus-Christ est au centre de la foi chrétienne. Nous devons comprendre quel genre de personne il est.

Très humain - et plus

Jésus est né normalement, a grandi normalement, a eu faim, soif et fatigue, a mangé, bu et dormi. Il avait l'air normal, parlait un langage familier, marchait normalement. Il avait des sentiments : pitié, colère, étonnement, tristesse, peur (Matthieu 9,36; Luc 7,9; John 11,38; Matthieu 26,37). Il a prié Dieu comme les humains devraient le faire. Il s'appelait un homme et s'adressait à lui comme un homme. Il était humain.

Mais c'était une personne si extraordinaire qu'après son ascension certains ont nié qu'il était humain (2. Jean 7). Ils pensaient que Jésus était si saint qu'ils ne pouvaient pas croire qu'il avait quelque chose à voir avec la chair, avec la saleté, la sueur, les fonctions digestives, les imperfections de la chair. Peut-être avait-il seulement semblé humain, comme les anges paraissent parfois humains sans devenir réellement humains.

En revanche, le Nouveau Testament indique clairement que Jésus était un homme au sens plein du terme. John confirma:
"Et le Verbe s'est fait chair..." (Jean 1,14). Il n'est pas « apparu » seulement comme chair et ne s'est pas « vêtu » seulement de chair. Il est devenu chair. Jésus-Christ « est venu dans la chair » (1Jn. 4,2). Nous savons, dit Johannes, parce que nous l'avons vu et parce que nous l'avons touché (1. Johannes 1,1-2).

Selon Paul, Jésus a été « fait comme les hommes » (Philippiens 2,7), "fait sous la loi" (Galates 4,4), « à la ressemblance d'une chair pécheresse » (Romains 8,3). Celui qui est venu racheter l'homme devait devenir essentiellement homme, argumente l'auteur d'Hébreux : "Parce que les enfants sont de chair et de sang, il l'a aussi accepté également... Il fallait donc qu'il devienne comme ses frères en toutes choses" (hébreu 2,14-17).

Notre salut se tient ou tombe avec si Jésus était vraiment - et est. Son rôle en tant que notre avocat, notre grand prêtre, tient ou tombe avec s'il a vraiment expérimenté les choses humaines (Hébreux 4,15). Même après sa résurrection, Jésus avait de la chair et des os (Jean 20,27 :2 ; Luc 4,39). Même dans la gloire céleste, il a continué à être humain (1. Timothée 2,5).

Agis comme Dieu

« Qui est-il ? » ont demandé les pharisiens en voyant Jésus pardonner les péchés. « Qui peut pardonner les péchés sinon Dieu seul ? » (Luc 5,21.) Le péché est une offense à Dieu ; comment une personne pourrait-elle parler au nom de Dieu et dire que vos péchés ont été effacés, effacés ? C'est un blasphème, disaient-ils. Jésus savait ce qu'ils en pensaient et il pardonnait toujours les péchés. Il a même laissé entendre qu'il était lui-même exempt de péché (Jean 8,46). Il a fait des affirmations étonnantes :

  • Jésus a dit qu'il s'assiérait à la droite de Dieu au ciel - une autre affirmation qui a été considérée comme un blasphème par les prêtres juifs6,63-65).
  • Il prétendait être le Fils de Dieu - c'était aussi un blasphème, disait-on, parce que dans cette culture, cela signifiait pratiquement s'élever à Dieu (Jean 5,18; 19,7).
  • Jésus prétendait être en si parfait accord avec Dieu qu'il ne faisait que ce que Dieu voulait (Jn. 5,19).
  • Il prétendait être un avec le Père (Jean 10,30), que les prêtres juifs considéraient également comme blasphématoire (Jean 10,33).
  • Il prétendait être si divin que quiconque le verrait verrait le Père4,9; 1,18).
  • Il a affirmé qu'il pouvait envoyer l'Esprit de Dieu6,7).
  • Il a affirmé qu'il pouvait envoyer des anges3,41).
  • Il savait que Dieu est le juge du monde et, en même temps, il a prétendu que Dieu lui avait donné le jugement.
    remis (Johannes 5,22).
  • Il prétendait pouvoir ressusciter les morts, y compris lui-même (John 5,21; 6,40; 10,18).
  • Il a dit que la vie éternelle de chacun dépend de leur relation avec lui, Jésus (Matthieu 7,22-23).
  • Il a dit que les mots de Moïse n'étaient pas suffisants (Matthieu 5,21-48).
  • Il s'est appelé le Seigneur du Sabbat - une loi donnée par Dieu ! (Matthieu 12,8.)

S'il n'était qu'un humain, ces enseignements seraient présomptueux et pécheurs. Mais Jésus a étayé ses paroles par des œuvres étonnantes. « Croyez-moi que je suis dans le Père et le Père en moi ; sinon, croyez-moi à cause des oeuvres" (Jean 14,11). Les miracles ne peuvent obliger personne à croire, mais ils peuvent toujours constituer une "preuve circonstancielle" solide.

Pour montrer qu'il avait le pouvoir de pardonner les péchés, Jésus a guéri un homme paralysé (Luc 5 : 17-26). Ses miracles prouvent que ce qu'il a dit de lui-même est vrai. Il a plus qu'un pouvoir humain parce qu'il est plus qu'humain. Les affirmations sur soi - avec tout autre blasphème - étaient basées sur la vérité avec Jésus. Il pouvait parler comme Dieu et agir comme Dieu parce qu'il était Dieu dans la chair.

Son image de soi

Jésus était clairement conscient de son identité. A douze ans, il avait déjà une relation spéciale avec notre Père céleste (Luc 2,49). Lors de son baptême, il entendit une voix du ciel dire : Tu es mon cher fils (Luc 3,22). Il savait qu'il avait une mission à servir (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Jésus répondit aux paroles de Pierre : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » : « Tu es béni, Simon, fils de Jonas ; Car ce ne sont pas la chair et le sang qui vous l'ont révélé, mais mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 16 :16-17). Jésus était le fils de Dieu. Il était le Christ, le Messie - oint par Dieu pour une mission très spéciale.

Lorsqu'il a appelé douze disciples, un pour chaque tribu d'Israël, il ne s'est pas compté parmi les douze. Il s'est tenu sur eux parce qu'il s'est tenu sur tout Israël. Il était le créateur et le constructeur du nouvel Israël. À la Cène, il s'est révélé être le fondement de la nouvelle alliance, une nouvelle relation avec Dieu. Il s'est vu comme le centre de ce que Dieu a fait dans le monde.

Jésus s'est tourné hardiment contre la tradition, contre les lois, contre le temple, contre les autorités religieuses. Il a demandé à ses disciples de tout quitter et de le suivre, de le placer en premier dans leur vie, de garder son absolue fidélité. Il a parlé avec l'autorité de Dieu - et a parlé en même temps avec sa propre autorité.

Jésus croyait que les prophéties de l'Ancien Testament s'étaient accomplies en lui. Il était le serviteur souffrant qui devait mourir pour sauver les gens de leurs péchés (Esaïe 53,4-5 et 12 ; Matthieu 26,24; marque 9,12; Luc 22,37; 24, 46). Il était le Prince de la Paix qui devait entrer à Jérusalem sur un âne (Zacharie 9,9- dix; Matthieu 101,1-9). Il était le Fils de l'homme à qui tout pouvoir et autorité devaient être donnés (Daniel 7,13-14 ; Matthieu 26,64).

Sa vie antérieure

Jésus prétendait avoir vécu avant Abraham et exprimait cette « intemporalité » dans une phrase classique : « En vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis » (Jean 8,58ème). Encore une fois, les prêtres juifs croyaient que Jésus usurpait les choses divines et voulaient le lapider (v. 59). Dans la phrase "suis-je" sonne 2. Mose 3,14 où Dieu révèle son nom à Moïse : "Ainsi tu diras aux enfants d'Israël : [Il] 'Je suis' m'a envoyé vers vous" (traduction d'Elberfeld). Jésus prend ce nom pour lui-même ici.

Jésus affirme qu'« avant que le monde fût », il a partagé la gloire avec le Père (Jean 17,5). Jean nous dit qu'il existait déjà au commencement des temps : comme la Parole (Jean 1,1). Et aussi dans Jean, nous pouvons lire que "toutes choses" ont été faites par la parole (Jean 1,3). Le père était le planificateur, le mot le créateur, qui réalisait ce qui était prévu. Tout a été créé par et pour lui (Colossiens 1,16; 1. Corinthiens 8,6). Hébreux 1,2 dit que Dieu « a fait le monde » par le Fils.

Dans Hébreux, comme dans Colossiens, il est dit que le Fils "porte" l'univers, il "existe" en lui (Hébreux 1,3; Colossiens 1,17). Tous deux nous disent qu'il est "l'image du Dieu invisible" (Colossiens 1,15), "l'image de sa nature" (Hébreux 1,3).

Qui est Jésus C'est un être divin qui s'est fait chair. Il est le créateur de toutes choses, le prince de la vie (Actes des Apôtres 3,15). Il ressemble à Dieu, a la gloire comme Dieu, a une abondance de puissance que seul Dieu a. Pas étonnant que les disciples aient conclu qu'il était divin, Dieu dans la chair.

Vaut le culte

La conception de Jésus était surnaturelle (Matthieu 1,20; Luc 1,35). Il a vécu sans jamais pécher (Hébreux 4,15). Il était sans défaut, sans défaut (Hébreux 7,26; 9,14). Il n'a pas commis de péché (1 Pt 2,22); il n'y avait aucun péché en lui (1. Johannes 3,5); il ne connaissait aucun péché (2. Corinthiens 5,21). Quelle que soit la tentation, Jésus a toujours eu un désir plus fort d'obéir à Dieu. Sa mission était de faire la volonté de Dieu (Hébreux 10,7).

Les gens ont adoré Jésus à plusieurs reprises4,33; 28,9 moins de 17 ans ; John 9,38). Les anges ne se laissent pas adorer (Apocalypse 1 Cor9,10), mais Jésus l'a permis. Oui, les anges adorent aussi le Fils de Dieu (Hébreux 1,6). Certaines prières étaient adressées directement à Jésus (Actes 7,59-60; 2. Corinthiens 12,8; Apocalypse 22,20).

Le Nouveau Testament loue Jésus-Christ d'une manière extraordinairement élevée, avec des formules normalement réservées à Dieu : « A lui soit gloire aux siècles des siècles ! Amen "(2. Timothée 4,18;
2. Petrus 3,18; Épiphanie 1,6). Il porte le titre de souverain le plus élevé qui puisse être donné (Éphésiens 1,20-21). Si nous l'appelons Dieu, ce n'est pas trop exagéré.

Dans l'Apocalypse, Dieu et l'Agneau sont également loués, indiquant l'égalité : "A celui qui est assis sur le trône, et à l'Agneau soit louange, honneur, gloire et autorité pour toujours et à jamais !" (Apocalypse 5,13). Le fils doit être honoré ainsi que le père (Jean 5,23). Dieu et Jésus sont également appelés Alpha et Oméga, le commencement et la fin de toutes choses (Apocalypse 1,8 moins de 17 ans ; 21,6; 22,13).

Les passages de l'Ancien Testament sur Dieu sont souvent repris dans le Nouveau Testament et appliqués à Jésus-Christ. L'un des plus remarquables est ce passage sur le culte : "C'est pourquoi aussi Dieu l'a élevé, et lui a donné le nom au-dessus de tous les noms, cela au nom de Jésus lui-même."

Tout genou fléchira dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Philippiens 2,9-11, une citation d'Isaïe 45,23). Jésus reçoit l'honneur et le respect qui, selon Esaïe, devraient être donnés à Dieu.

Ésaïe dit qu'il n'y a qu'un seul Sauveur - Dieu (Ésaïe 43 :11 ; 45,21). Paul déclare clairement que Dieu est Sauveur, mais aussi que Jésus est Sauveur (Tit1,3; 2,10 et 13). Y a-t-il un Sauveur ou deux ? Les premiers chrétiens ont conclu que le Père est Dieu et que Jésus est Dieu, mais qu'il n'y a qu'un seul Dieu et donc qu'un seul Sauveur. Père et Fils sont essentiellement un (Dieu), mais sont des personnes différentes.

Plusieurs autres passages du Nouveau Testament appellent également Jésus Dieu. John 1,1: « Dieu était la Parole. » Verset 18 : « Personne n'a jamais vu Dieu ; l'unique engendré, qui est Dieu et est dans le sein du Père, nous l'a annoncé. » Jésus est la personne de Dieu qui nous fait reconnaître le Père. Après la résurrection, Thomas reconnut Jésus comme Dieu : « Thomas répondit et lui dit : Mon Seigneur et mon Dieu ! » (Jean 20,28 ).

Paul dit que les patriarches étaient grands parce que d'eux « Christ est venu selon la chair, qui est Dieu par-dessus tout, béni éternellement. Amen » (Romains 9,5). Dans la lettre aux Hébreux, Dieu Lui-même appelle le Fils « Dieu » : « Ô Dieu, ton trône est pour toujours et à jamais… » (Hébreux 1,8).

« Car en lui [Christ] », dit Paul, « habite corporellement toute la plénitude de la divinité » (Colossiens 2,9). Jésus-Christ est complètement Dieu et a encore aujourd'hui une « forme corporelle ». Il est l'image exacte de Dieu - Dieu fait chair. Si Jésus n'était qu'un être humain, ce serait une erreur de lui faire confiance. Mais puisqu'il est divin, il nous est commandé de lui faire confiance. Il est inconditionnellement digne de confiance parce qu'il est Dieu.

Pour nous, la divinité de Jésus est d'une importance cruciale, car ce n'est que lorsqu'il est divin qu'il peut nous révéler Dieu avec précision (Jean 1,18; 14,9). Seule une personne de Dieu peut nous pardonner nos péchés, nous racheter, nous réconcilier avec Dieu. Seule une Personne Dieu peut devenir l'objet de notre foi, le Seigneur auquel nous sommes absolument fidèles, le Sauveur que nous vénérons dans le chant et la prière.

Vraiment humain, vraiment Dieu

Comme il ressort des références citées, "l'image de Jésus" de la Bible est répartie dans des pierres de mosaïque dans tout le Nouveau Testament. L'image est cohérente, mais n'est pas collectée au même endroit. L'église d'origine devait être composée des blocs de construction existants. De la révélation biblique, elle tire les conclusions suivantes:

  • Jésus, le Fils de Dieu, est divin.
  • Le Fils de Dieu est devenu vraiment humain, mais pas le Père.
  • Le Fils de Dieu et le Père sont différents, pas les mêmes
  • Il n'y a qu'un seul dieu.
  • Le Fils et le Père sont deux personnes dans le même Dieu.
  • Le Concile de Nicée (325 après JC) a établi la divinité de Jésus, le Fils de Dieu, et son identité essentielle avec le Père (Symbole de Nicée). Le Concile de Chalcédoine (451 après JC) a ajouté qu'il était aussi un homme :

« [Suivant donc les saints pères, nous enseignons tous à l'unanimité que confesser notre Seigneur Jésus-Christ est un seul et même Fils ; le même est parfait en divinité et le même parfait en humanité, le même vraiment Dieu et vraiment homme... Né avant l'heure du Père selon la divinité... de Marie, la Vierge et Mère de Dieu (theotokos) [né] , il est comme un seul et même, Christ, Fils, unique, non mêlé en deux natures... La différence des natures n'est nullement abolie au nom de l'union ; Au contraire, l'unicité de chacune des deux natures est préservée et combinée en une seule personne..."

La dernière partie a été ajoutée parce que certaines personnes ont prétendu que la nature de Dieu faisait basculer la nature humaine de Jésus de manière à ce que Jésus ne soit plus vraiment humain. D'autres ont prétendu que les deux natures s'étaient jointes à une troisième nature, de sorte que Jésus n'était ni divin ni humain. Non, les preuves bibliques montrent que Jésus était pleinement humain et totalement Dieu. Et c'est ce que l'église doit enseigner.

Comment cela peut-il être?

Notre salut dépend du fait que Jésus était et est à la fois homme et Dieu. Mais comment le saint Fils de Dieu peut-il devenir homme, revêtir la forme d'une chair pécheresse?

La question se pose principalement parce que l'humain, tel que nous le voyons maintenant, est corrompu. Mais ce n'est pas comme ça que Dieu l'a créé. Jésus nous montre comment l'homme peut et doit être en vérité. Tout d'abord, il nous montre une personne totalement dépendante de son père. Il en va de même pour l'humanité.

Il nous montre aussi de quoi Dieu est capable. Il est capable de faire partie de sa création. Il peut combler le fossé entre l'incréé et le créé, entre le sacré et le péché. Nous pouvons penser que c'est impossible ; pour Dieu, c'est possible. Jésus nous montre aussi ce que sera l'humanité dans la nouvelle création. Quand il reviendra et que nous serons élevés, nous lui ressemblerons (1. Johannes 3,2). Nous aurons un corps comme son corps transfiguré (1. Corinthiens 15,42-49).

Jésus est notre pionnier, il nous montre que le chemin qui mène à Dieu passe par Jésus. Parce qu'il est humain, il ressent nos faiblesses. parce qu'il est Dieu, il peut travailler pour nous dans la droite de Dieu. Avec Jésus comme notre Sauveur, nous pouvons avoir confiance que notre salut est en sécurité.

Michael Morrison


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