Né pour mourir

La foi chrétienne proclame le message qu'en temps voulu le Fils de Dieu s'est fait chair dans un lieu prédéterminé et a vécu parmi nous, les humains. Jésus était d'une personnalité si remarquable que certains ont même remis en question son être humain. Cependant, la Bible souligne à plusieurs reprises que Dieu dans la chair - né d'une femme - était en fait un être humain, c'est-à-dire qu'en dehors de notre état de péché, il était comme nous à tous égards (Jean 1,14; Galates 4,4; Philippiens 2,7; Hébreux 2,17). Il était en fait humain. L'incarnation de Jésus-Christ est généralement célébrée à Noël, même si elle a en réalité commencé avec la grossesse de Marie, selon le calendrier traditionnel du 2 décembre.5. Mars, la fête de l'Annonciation (autrefois appelée aussi fête de l'Incarnation ou de l'Incarnation de Dieu).

Christ le crucifié

Aussi importantes que puissent être la conception et la naissance de Jésus pour notre foi, elles ne sont pas à la toute première place dans le message de foi que nous portons dans le monde. Lorsque Paul a prêché à Corinthe, il a livré un message bien plus provocateur : celui du Christ crucifié (1. Corinthiens 1,23).

Le monde gréco-romain connaissait beaucoup d'histoires de divinités nées, mais personne n'a jamais entendu parler d'un crucifié. C'était grotesque, ce qui revient à accorder le salut aux gens qui ne croient qu'en un criminel exécuté. Mais comment devrait-il être possible d'être sauvé par un criminel?

Mais c'était là le point crucial : le Fils de Dieu a subi une mort criminelle ignominieuse sur la croix et ce n'est qu'alors qu'il a retrouvé la gloire par la résurrection. Pierre a déclaré au Sanhédrin : "Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus d'entre les morts... Dieu l'a élevé par sa droite pour être Prince et Sauveur, pour donner la repentance et le pardon des péchés à Israël" (Actes 5,30-31). Jésus est ressuscité des morts et exalté afin que nos péchés soient rachetés.

Cependant, Pierre n'a pas manqué d'aborder également la partie embarrassante de l'histoire : "... que vous avez pendu à l'arbre et tué." Le terme "bois" a sans aucun doute rappelé aux chefs religieux juifs les mots de Deutéronome 5.1,23 se souvient : "... un pendu est maudit par Dieu."

Bon sang ! Pourquoi Peter a-t-il dû en parler ? Il n'a pas cherché à contourner la falaise socio-politique, mais a plutôt consciemment inclus cet aspect. Son message n'était pas seulement que Jésus est mort, mais aussi de cette manière déshonorante. Non seulement cette partie du message, c'était son message central. Lorsque Paul prêchait à Corinthe, il voulait comprendre la préoccupation centrale de sa prédication non seulement la mort du Christ en tant que telle, mais aussi sa mort sur la croix (1. Corinthiens 1,23).

En Galatie, il a manifestement utilisé un mode d'expression particulièrement graphique : "... à leurs yeux, Jésus-Christ a été peint crucifié" (Galates 3,1). Pourquoi Paul avait-il besoin de souligner une mort si horrible que les Écritures considéraient comme un signe certain de la malédiction de Dieu ?

Était-ce nécessaire?

Pourquoi Jésus a-t-il subi une mort si terrible en premier lieu ? Paul avait probablement traité cette question longuement et durement. Il avait vu le Christ ressuscité et savait que Dieu avait envoyé le Messie en cette personne même. Mais pourquoi Dieu laisserait-il mourir cet oint que les Écritures considèrent comme une malédiction ? (Donc, même les musulmans ne croient pas que Jésus a été crucifié. À leurs yeux, il était un prophète, et Dieu n'aurait jamais permis qu'une telle chose lui arrive à ce titre. Ils soutiennent que quelqu'un d'autre a été crucifié à la place de Jésus été.)

Et en effet, Jésus a prié dans le jardin de Gethsémané pour qu'il y ait un autre chemin pour lui, mais il n'y en avait pas. Hérode et Pilate ont simplement fait ce que Dieu « a ordonné qu'il arrive » - qu'il soit mis à mort de cette manière maudite (Actes 4,28; Bible de Zurich).

Pourquoi? Parce que Jésus est mort pour nous – pour nos péchés – et nous sommes maudits à cause de notre état de pécheur. Même nos petites transgressions équivalent à la crucifixion dans leur répréhensibilité devant Dieu. Toute l'humanité est maudite parce qu'elle est coupable de péché. Mais la bonne nouvelle, l'évangile, promet : « Mais Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, puisqu'il est devenu malédiction pour nous » (Galates 3,13). Jésus a été crucifié pour chacun de nous. Il a pris la douleur et la honte que nous méritions vraiment d'endurer.

Autres analogies

Cependant, ce n'est pas la seule analogie que la Bible nous donne, et Paul n'aborde ce point de vue particulier que dans une de ses lettres. Le plus souvent, il dit simplement que Jésus "est mort pour nous". A première vue, la phrase choisie ici ressemble à un simple échange : nous méritions la mort, Jésus s'est porté volontaire pour mourir pour nous, et donc cela nous est épargné.

Cependant, ce n'est pas si simple. D'une part, nous, les humains, sommes encore en train de mourir. Et d'un autre point de vue, nous mourons avec le Christ (Romains 6,3-5). Selon cette analogie, la mort de Jésus était à la fois vicariante pour nous (il est mort à notre place) et participative (c'est-à-dire que nous participons à sa mort en mourant avec lui) ; Ce qui rend assez clair ce qui compte : nous sommes rachetés par la crucifixion de Jésus, nous ne pouvons donc être sauvés que par la croix du Christ.

Une autre analogie choisie par Jésus lui-même utilise la rançon comme comparaison : "... le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs" (Marc 10,45). Comme si nous étions retenus captifs par un ennemi et que la mort de Jésus garantissait notre liberté.

Paul fait une comparaison similaire en disant que nous avons été rachetés. Ce terme rappelle peut-être à certains lecteurs le marché aux esclaves, à d’autres peut-être aussi à l’exode des Israélites d’Egypte. Les esclaves pouvaient être rachetés de l'esclavage et Dieu a donc aussi acheté librement le peuple d'Israël à l'Égypte. En envoyant son fils, notre Père céleste nous a acheté chèrement. Il a pris la peine pour nos péchés.

En Colossiens 2,15 une autre image sert de comparaison : « … il a complètement désarmé les autorités et les pouvoirs et les a exposés au public. En lui [sur la croix], il a triomphé d'eux » (Elberfeld Bible). L'image dessinée ici représente un défilé de la victoire : le chef militaire victorieux amène les prisonniers désarmés, humiliés et enchaînés dans la ville. Ce passage de Colossiens montre clairement que Jésus-Christ, par sa crucifixion, a brisé le pouvoir de tous ses ennemis et a été victorieux pour nous.

La Bible nous transmet le message du salut en images et non sous la forme de croyances fermement établies et immuables. Par exemple, la mort sacrificielle de Jésus est la nôtre au lieu d'une des nombreuses images sur lesquelles les Saintes Écritures se servent pour clarifier le point crucial. Tout comme le péché est décrit de nombreuses manières, le travail de Jésus pour racheter nos péchés peut être présenté différemment. Si nous considérons le péché comme une infraction à la loi, nous pouvons reconnaître dans la crucifixion un acte de punition à notre place. Si nous les considérons comme des violations de la sainteté de Dieu, nous voyons en Jésus le sacrifice expiatoire. Quand il nous pollue, le sang de Jésus nous lave. Si nous nous soumettons nous-mêmes, Jésus est notre Sauveur, notre libérateur victorieux. Partout où elle sème l'inimitié, Jésus apporte la réconciliation. Si nous y voyons un signe d’ignorance ou de stupidité, c’est Jésus qui nous donne l’illumination et la sagesse. Toutes ces photos sont une aide pour nous.

La colère de Dieu apaise-t-elle?

L'impiété provoquera la colère de Dieu, et ce sera un "jour de colère" au cours duquel il jugera le monde (Romains 1,18; 2,5). Ceux qui « n'obéissent pas à la vérité » seront punis (verset 8). Dieu aime les gens et préférerait les voir changer, mais il les punit quand ils lui résistent obstinément. Quiconque se ferme à la vérité de l'amour et de la grâce de Dieu recevra sa punition.

Contrairement à une personne en colère qui a besoin d'être apaisée avant de pouvoir se calmer, il nous aime et s'est assuré que nos péchés pouvaient être pardonnés. Ainsi, ils n'ont pas été simplement anéantis, mais donnés à Jésus avec de réelles conséquences. "Il l'a fait être péché pour nous qui ne connaissions pas le péché" (2. Corinthiens 5,21; Bible de Zurich). Jésus est devenu une malédiction pour nous, il est devenu un péché pour nous. Comme nos péchés lui ont été transmis, sa justice nous a été transmise "afin que nous devenions en lui justice de Dieu" (même verset). La justice nous a été donnée par Dieu.

La révélation de la justice de Dieu

L'évangile révèle la justice de Dieu - qu'il fait régner la justice pour nous pardonner au lieu de nous condamner (Romains 1,17). Il n'ignore pas nos péchés, mais prend soin d'eux avec la crucifixion de Jésus-Christ. La croix est un signe de la justice de Dieu (Romains 3,25-26) ainsi que son amour (5,8). Il représente la justice parce qu'il reflète de manière adéquate la punition du péché par la mort, mais en même temps l'amour parce que le pardonneur accepte volontairement la douleur.

Jésus a payé le prix de nos péchés - le prix personnel sous forme de douleur et de honte. Il a obtenu la réconciliation (le rétablissement de la communion personnelle) par la croix (Colossiens 1,20). Même quand nous étions ennemis, il est mort pour nous (Romains 5,8).
La justice est plus que respectueuse de la loi. Le Bon Samaritain n'a obéi à aucune loi l'obligeant à aider les blessés, mais il a agi correctement en l'aidant.

S'il est en notre pouvoir de sauver un homme qui se noie, nous ne devons pas hésiter à le faire. Et ainsi, il était au pouvoir de Dieu de sauver un monde pécheur, et il l'a fait en envoyant Jésus-Christ. "... il est l'expiation de nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier" (1. Johannes 2,2). Il est mort pour nous tous, et Il l'a fait « alors même que nous étions encore des pécheurs ».

Par la foi

La grâce de Dieu envers nous est un signe de sa justice. Il agit avec justice en nous donnant la justice même si nous sommes pécheurs. Pourquoi? Parce qu'il a fait de Christ notre justice (1. Corinthiens 1,30). Puisque nous sommes unis au Christ, nos péchés lui sont transmis et nous obtenons sa justice. Ainsi nous n'avons pas notre justice de nous-mêmes, mais elle vient de Dieu et nous est accordée par notre foi (Philippiens 3,9).

« Mais je parle de la justice devant Dieu, qui vient par la foi en Jésus-Christ à tous ceux qui croient. Car il n'y a pas de différence ici : ils sont tous pécheurs, et privés de la gloire qu'ils devraient avoir auprès de Dieu, et sont justifiés sans mérite par sa grâce par la rédemption qui est par Jésus-Christ. Dieu l'a établi pour la foi comme expiation dans son sang, pour prouver sa justice en pardonnant les péchés qui ont été commis plus tôt dans les jours de sa patience, afin maintenant de prouver sa justice en ce moment, qu'il est lui-même juste et juste faire celui qui est par la foi en Jésus » (Romains 3,22-26).

L'expiation de Jésus était pour tous, mais seuls ceux qui croient en lui recevront les bénédictions qui l'accompagnent. Seuls ceux qui acceptent la vérité peuvent expérimenter la grâce. Nous reconnaissons ainsi sa mort comme la nôtre (comme la mort qu'il a subie à notre place, à laquelle nous participons) ; et comme son châtiment, nous reconnaissons aussi sa victoire et sa résurrection comme les nôtres. Donc Dieu est fidèle à lui-même - est miséricordieux et juste. Le péché est aussi peu négligé que les pécheurs eux-mêmes. La miséricorde de Dieu triomphe du jugement (Jacques 2,13).

Par la croix, le Christ a réconcilié le monde entier (2. Corinthiens 5,19). Oui, par la croix tout l'univers est réconcilié avec Dieu (Colossiens 1,20). Toute la création a le salut à cause de ce que Jésus a fait ! Cela va vraiment au-delà de tout ce que nous associons au terme salut, n'est-ce pas ?

Né pour mourir

L'essentiel est que nous sommes rachetés par la mort de Jésus-Christ. Oui, c'est précisément pour cette raison qu'il s'est fait chair. Afin de nous conduire à la gloire, Dieu a plu à ce que Jésus souffre et meure (Hébreux 2,10). Parce qu'il voulait nous racheter, il est devenu comme nous ; car ce n'est qu'en mourant pour nous qu'il pourrait nous sauver.

"Parce que les enfants sont de chair et de sang, il l'a également accepté de la même manière, afin que par sa mort il puisse ôter le pouvoir de celui qui avait pouvoir sur la mort, qui est le diable, et racheter ceux qui craignaient totalement la mort. soyez des serviteurs" (2,14-15). Par la grâce de Dieu, Jésus a souffert la mort pour chacun de nous (2,9). "...Christ a souffert une fois pour les péchés, le juste pour les injustes, afin de vous amener à Dieu..." (1. Petrus 3,18).

La Bible nous donne de nombreuses occasions de réfléchir à ce que Jésus a fait pour nous sur la croix. Nous ne comprenons certainement pas en détail comment tout est "lié", mais nous acceptons qu’il en soit ainsi. Parce qu'il est mort, nous pouvons partager la vie éternelle avec Dieu dans la joie.

Enfin, je voudrais aborder un autre aspect de la croix - celui du modèle:
« En ceci, l'amour de Dieu est apparu parmi nous, que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. C'est cela l'amour : non pas que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils pour être la propitiation pour nos péchés. Bien-aimés, si Dieu nous a tant aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres" (1. Johannes 4,9-11).

par Joseph Tkach

Né pour mourir