Dieu - une introduction

138 est une introduction

Pour nous en tant que chrétiens, la croyance la plus fondamentale est que Dieu existe. Par «Dieu» - sans article, sans autre ajout - nous entendons le Dieu de la Bible. Un être esprit bon et puissant qui a créé toutes choses, qui se soucie de nous, qui se soucie de nos actions, qui agit dans et dans notre vie et nous offre une éternité avec sa bonté. Dieu dans sa totalité ne peut être compris par l'homme. Mais nous pouvons commencer: nous pouvons collecter des éléments de base de la connaissance de Dieu qui nous permettent de reconnaître les principales caractéristiques de son image et nous donnent un bon premier point de départ pour savoir qui est Dieu et ce qu'il fait dans nos vies. Tournons notre regard vers les qualités de Dieu qu'un nouveau croyant, par exemple, peut trouver particulièrement utiles.

Son existence

Beaucoup de gens - même des croyants de longue date - veulent une preuve de l'existence de Dieu. Mais il n'y a pas de preuves de Dieu qui satisferont tout le monde. Il vaut probablement mieux parler de preuves circonstancielles ou d'indices que de preuves. L'évidence nous rassure que Dieu existe et que Sa nature est ce que la Bible dit de Lui. Dieu « ne s'est pas laissé sans témoin », a proclamé Paul aux Gentils à Lystre (Actes 1 Cor.4,17). Témoignage de soi - en quoi consiste-t-il ?

création
Dans le Psaume 19,1 se lève : Les cieux disent la gloire de Dieu. Chez les Romains 1,20 cela signifie : Parce que l'être invisible de Dieu, c'est-à-dire sa puissance éternelle et sa divinité, a été vu à partir de ses œuvres depuis la création du monde. La création elle-même nous dit quelque chose sur Dieu.

Le raisonnement suggère que quelque chose que la Terre, le Soleil et les étoiles ont délibérément créé comme ils sont. Selon la science, le cosmos a commencé avec un big bang; Les raisons parlent de croire que quelque chose a causé la détonation. Ce quelque chose - nous croyons - était Dieu.

régularité: La création montre des signes d'ordre, de lois physiques. Si certaines des propriétés de base de la matière étaient très peu différentes, il n'y aurait pas de terre s'il n'y avait pas d'homme. Si la Terre avait une taille différente ou une orbite différente, les conditions sur notre planète ne permettraient pas la vie humaine. Certains considèrent cela comme une coïncidence cosmique; d'autres considèrent l'explication comme plus raisonnable que le système solaire ait été planifié par un créateur intelligent.

Vie
La vie est basée sur des éléments chimiques et des réactions incroyablement complexes. Certains considèrent que la vie est « intelligemment causée » ; d'autres le considèrent comme un produit accidentel. Certains croient que la science finira par prouver une origine de la vie "sans Dieu". Pour beaucoup de gens, cependant, l'existence de la vie est une indication d'un Dieu créateur.

L'humain
L'homme possède une auto-réflexion. Il explore l'univers, réfléchit sur le sens de la vie, est généralement capable de chercher un sens. La faim physique suggère l'existence de nourriture. La soif suggère qu'il y a quelque chose qui peut étancher cette soif. Notre aspiration spirituelle suggère-t-elle qu'il y a vraiment un sens et peut être trouvé? Beaucoup de gens affirment avoir trouvé un sens dans leur relation avec Dieu.

Morale [Ethique]
Le juste et le faux sont-ils simplement une question d’opinion ou une opinion d’opinion majoritaire, ou existe-t-il un exemple d’êtres humains au-dessus du bien et du mal? S'il n'y a pas de Dieu, alors l'homme n'a aucune raison d'appeler quoi que ce soit de mal, aucune raison de condamner le racisme, le génocide, la torture et autres abominations similaires. L'existence du mal est donc une indication qu'il existe un Dieu. S'il n'existe pas, le pouvoir pur doit régner. Les raisons parlent de croire en Dieu.

Sa taille

Quel genre d'être est Dieu? Plus grand que nous pouvons imaginer! Lorsqu'il a créé l'univers, il est plus grand que l'univers - et n'est pas soumis aux limites du temps, de l'espace et de l'énergie, car il existait déjà avant le temps, l'espace, la matière et l'énergie.

2. Timothée 1,9 parle de quelque chose que Dieu a fait « avant le temps ». Le temps a eu un commencement et Dieu existait avant. Il a une existence intemporelle qui ne se mesure pas en années. Il est éternel, d'âge infini - et l'infini plus plusieurs milliards est toujours l'infini. Nos mathématiques atteignent leurs limites lorsqu'elles veulent décrire l'être de Dieu.

Puisque Dieu a créé la matière, il existait avant la matière et n'est pas lui-même matériel. Il est esprit - mais il n'est pas "fait" d'esprit. Dieu n'est pas du tout fait ; c'est simple et ça existe en tant qu'esprit. Il définit l'être, il définit l'esprit et il définit la matière.

L'existence de Dieu remonte derrière la matière et les dimensions et propriétés de la matière ne s'appliquent pas à lui. Il ne peut pas être mesuré en miles et en kilowatts. Salomon admet que même les cieux les plus élevés ne peuvent pas comprendre Dieu (1. rois 8,27). Il remplit le ciel et la terre (Jérémie 23,24); il est partout, il est omniprésent. Il n'y a aucun endroit dans le cosmos où il n'existe pas.
 
Quelle est la puissance de Dieu ? S'il peut déclencher un big bang, concevoir des systèmes solaires, créer des codes ADN, s'il est "compétent" à tous ces niveaux de pouvoir, alors sa violence doit être vraiment sans limite, alors il doit être omnipotent. « Car rien n'est impossible à Dieu », nous dit Luc 1,37. Dieu peut faire ce qu'il veut.

Dans la créativité de Dieu, il y a une intelligence qui est hors de notre portée. Il règne sur l'univers et assure son existence continue à chaque seconde (Hébreux 1,3). Cela signifie qu'il doit savoir ce qui se passe dans l'univers entier ; son intelligence est illimitée - il est omniscient. Tout ce qu'il veut savoir, reconnaître, expérimenter, savoir, reconnaître, il l'expérimente.

Puisque Dieu définit le bien et le mal, par définition, Il a raison et Il a le pouvoir de toujours faire ce qui est bien. « Car Dieu ne peut être tenté par le mal » (Jacques 1,13). Il est absolument juste et complètement juste (Psaume 11,7). Ses normes sont justes, ses décisions sont justes, et il juge le monde avec justice, car il est essentiellement bon et juste.

À tous ces égards, Dieu est si différent de nous que nous avons des mots spéciaux que nous utilisons uniquement en référence à Dieu. Seul Dieu est omniscient, omniprésent, omnipotent, éternel. Nous sommes matière ; il est esprit. Nous sommes mortels ; il est immortel. Cette différence essentielle entre nous et Dieu, cette altérité, nous l'appelons sa transcendance. Il nous « dépasse », c'est-à-dire qu'il nous dépasse, il n'est pas comme nous.

D'autres cultures anciennes croyaient en des dieux et des déesses qui se combattaient, qui agissaient de manière égoïste, à qui on ne pouvait pas faire confiance. La Bible, d'autre part, révèle un Dieu qui est en contrôle total, qui n'a besoin de rien de personne, qui n'agit donc que pour aider les autres. Il est parfaitement cohérent, sa conduite est parfaitement juste et son comportement est parfaitement digne de confiance. C'est ce que la Bible veut dire quand elle appelle Dieu « saint » : moralement parfait.

Cela rend la vie beaucoup plus facile. On n'a plus à essayer de plaire à dix ou vingt dieux différents; il n'y en a qu'un. Le Créateur de toutes choses est toujours le souverain de tout et il sera le juge de tous les peuples. Notre passé, notre présent et notre avenir sont tous déterminés par le Dieu Un, le Tout-Sage, le Tout-Puissant, l'Éternel.

Sa gentillesse

Si nous savions seulement que Dieu possède un pouvoir absolu sur nous, nous lui obéirions probablement par peur, avec un genou plié et un cœur provocant. Mais Dieu nous a révélé un autre aspect de sa nature: l'incroyablement grand Dieu est aussi incroyablement miséricordieux et bon.

Un disciple a demandé à Jésus : « Seigneur, montre-nous le Père… » (Jean 14,8). Il voulait savoir à quoi ressemblait Dieu. Il connaissait les histoires du buisson ardent, de la colonne de feu et de nuée sur le Sinaï, le trône surnaturel qu'Ézéchiel a vu, le rugissement qu'Elie a entendu (2. Mose 3,4; 13,21; 1Rois 19,12; Ézéchiel 1). Dieu peut apparaître dans toutes ces matérialisations, mais à quoi ressemble-t-il vraiment ? Comment l'imaginer ?

« Qui me voit voit le Père » dit Jésus (Jean 14,9). Si nous voulons savoir à quoi ressemble Dieu, nous devons nous tourner vers Jésus. Nous pouvons acquérir la connaissance de Dieu à partir de la nature ; une connaissance plus approfondie de Dieu à partir de la façon dont il se révèle dans l'Ancien Testament; mais la plus grande partie de la connaissance de Dieu vient de la façon dont il s'est révélé en Jésus.

Jésus nous montre les aspects les plus importants de la nature divine. Il est Emmanuel, ce qui signifie "Dieu avec nous" (Matthieu 1,23). Il a vécu sans péché, sans égoïsme. La compassion l'habite. Il ressent de l'amour et de la joie, de la déception et de la colère. Il se soucie de l'individu. Il appelle à la justice et pardonne le péché. Il a servi les autres, jusqu'à la souffrance et la mort sacrificielle.

C'est Dieu. Il s'est déjà décrit à Moïse comme suit : "Seigneur, Seigneur, Dieu, miséricordieux et miséricordieux et patient et d'une grande grâce et fidélité, qui garde la grâce de milliers et pardonne l'iniquité, la transgression et le péché, mais ne laisse personne impuni... " (2. Genèse 34 : 6-7).

Le Dieu qui est au-dessus de la création a aussi la liberté de travailler dans la création. C'est son immanence, son être avec nous. Bien que plus grand que l'univers et présent dans tout l'univers, il est "avec nous" d'une manière qu'il n'est pas "avec" les incroyants. Le Dieu puissant est toujours proche de nous. Il est proche et lointain à la fois (Jérémie 23,23).

Par Jésus, il est entré dans l'histoire humaine, dans l'espace et dans le temps. Il a travaillé sous une forme charnelle, il nous a montré à quoi devrait idéalement ressembler la vie dans la chair, et il nous montre que Dieu veut que notre vie soit au-dessus du charnel. La vie éternelle nous est offerte, la vie au-delà des limites physiques que nous connaissons maintenant. La vie spirituelle nous est offerte : L'Esprit de Dieu lui-même vient en nous, habite en nous et fait de nous des enfants de Dieu (Romains 8,11; 1. Johannes 3,2). Dieu est toujours avec nous, travaillant dans l'espace et le temps pour nous aider.

Le grand et puissant Dieu est à la fois le Dieu aimant et miséricordieux; le juge parfaitement juste est à la fois le Rédempteur miséricordieux et patient. Le Dieu qui est en colère contre le péché offre le salut du péché en même temps. Il est formidable en grâce, grand en bonté. Ceci n'est pas à attendre d'une créature capable de créer des codes ADN, les couleurs de l'arc-en-ciel, la finesse de la fleur de pissenlit. Si Dieu n'était pas bon et aimant, nous n'existerions pas du tout.

Dieu décrit sa relation avec nous à travers différentes images linguistiques. Par exemple, il est le père, nous les enfants; il le mari et nous, en tant que collectif, sa femme; il le roi et nous ses sujets; il le berger et nous les moutons. Le point commun à ces images linguistiques est que Dieu se présente comme une personne responsable qui protège son peuple et satisfait ses besoins.

Dieu sait combien nous sommes minuscules. Il sait qu'il pourrait nous effacer avec un claquement de doigt, avec une petite erreur de calcul des pouvoirs cosmiques. En Jésus, cependant, Dieu nous montre combien il nous aime et combien il se soucie de nous. Jésus était humble, même disposé à souffrir si cela nous aidait. Il connaît la douleur que nous vivons parce qu'il l'a souffert lui-même. Il connaît les tourments du mal et les a pris sur nous, nous montrant que nous pouvons faire confiance à Dieu.

Dieu a des projets pour nous parce qu'il nous a créés à son image (1. Mose 1,27). Il nous demande de nous conformer à lui - en bonté, pas en puissance. En Jésus, Dieu nous donne un exemple que nous pouvons et devons imiter : un exemple d'humilité, de service désintéressé, d'amour et de compassion, de foi et d'espérance.

« Dieu est amour », écrit Jean (1. Johannes 4,8). Il a prouvé son amour pour nous en envoyant Jésus mourir pour nos péchés, afin que les barrières entre nous et Dieu puissent tomber et que nous puissions enfin vivre avec lui dans la joie éternelle. L'amour de Dieu n'est pas un vœu pieux - c'est une action qui nous aide dans nos besoins les plus profonds.

De la crucifixion de Jésus, nous en apprenons plus sur Dieu que sur sa résurrection. Jésus nous montre que Dieu est prêt à souffrir, même les souffrances causées par les personnes qu'il aide. Son amour appelle, encourage. Il ne nous oblige pas à faire sa volonté.

L'amour de Dieu pour nous, exprimé le plus clairement en Jésus-Christ, est notre exemple : « C'est l'amour : non pas que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils pour être la propitiation pour nos péchés. Bien-aimés, si Dieu nous a tant aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres" (1. Jean 4 : 10-11). Si nous vivons dans l'amour, la vie éternelle sera une joie non seulement pour nous mais aussi pour ceux qui nous entourent.

Si nous suivons Jésus dans la vie, nous le suivrons dans la mort puis dans la résurrection. Le même Dieu qui a ressuscité Jésus d'entre les morts nous ressuscitera aussi et nous donnera la vie éternelle (Romains 8,11). Mais : Si nous n'apprenons pas à aimer, nous ne profiterons pas non plus de la vie éternelle. C'est pourquoi Dieu nous enseigne à aimer d'une manière que nous pouvons suivre, à travers un exemple idéal qu'il tient devant nos yeux, transformant nos cœurs par le Saint-Esprit agissant en nous. Le pouvoir qui régit les réacteurs nucléaires du soleil travaille avec amour dans nos cœurs, nous courtise, gagne notre affection, gagne notre loyauté.

Dieu nous donne un sens à la vie, une orientation de vie, l'espérance de la vie éternelle. Nous pouvons lui faire confiance même si nous devons souffrir pour faire le bien. Derrière la bonté de Dieu se tient sa puissance ; son amour est guidé par sa sagesse. Toutes les puissances de l'univers sont à ses ordres et il les utilise pour notre bien. Mais nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu... » (Romains 8,28).

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Comment répondons-nous à un Dieu si grand et si gentil, si terrible et si compatissant? Nous répondons avec adoration: révérence pour sa gloire, louange pour ses œuvres, révérence pour sa sainteté, respect de sa puissance, repentance pour sa perfection, soumission à l'autorité que nous trouvons dans sa vérité et sa sagesse.
Nous répondons à sa miséricorde avec gratitude; à sa merci avec loyauté; sur son
Bonté de notre amour. Nous l'admirons, nous l'adorons, nous nous donnons à lui avec le souhait d'avoir plus à donner. Tout comme il nous a montré son amour, nous le laissons nous changer pour aimer les gens qui nous entourent. Nous utilisons tout ce que nous avons, tout,
 
ce que nous sommes, tout ce qu'il nous donne à servir les autres, à l'exemple de Jésus.
C'est le Dieu que nous prions, sachant qu'il entend chaque mot, qu'il connaît chaque pensée, qu'il sait de quoi nous avons besoin, qu'il se soucie de nos sentiments, qu'il veut vivre avec nous pour toujours, que Il a le pouvoir de nous satisfaire tous les souhaits et la sagesse de ne pas le faire. En Jésus-Christ, Dieu s'est montré fidèle. Dieu existe pour servir, pas pour être égoïste. Son pouvoir est toujours utilisé dans l'amour. Notre Dieu est le plus haut en puissance et le plus haut en amour. Nous pouvons absolument lui faire confiance en tout.

par Michael Morrison


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