Qu'est-ce que la liberté?

070 ce qu'est la liberté Nous avons récemment rendu visite à notre fille et à sa famille. Puis j'ai lu la phrase dans un article: "La liberté n'est pas une absence de contraintes, mais la capacité de se passer par amour du prochain" (Mémoire 4/09/49). La liberté est plus qu'une absence de contraintes!

Nous avons déjà entendu des sermons sur la liberté ou avons déjà étudié ce sujet moi-même. La particularité de cette affirmation pour moi, cependant, est que la liberté est associée à la renonciation. Tout comme nous imaginons la liberté en général, cela n’a rien à voir avec le renoncement. Au contraire, l'esclavage est assimilé à la renonciation. Nous nous sentons limités dans notre liberté lorsque nous sommes constamment soumis à des contraintes.

Cela ressemble à quelque chose dans la vie quotidienne:
"Tu dois te lever maintenant, il est presque sept heures!"
«Maintenant, il faut le faire!»
"Tu as encore fait la même erreur, tu n'as encore rien appris?"
"Tu ne peux pas fuir maintenant, tu te détestais!"

Nous voyons très clairement ce schéma dans la discussion entre Jésus et les Juifs. Maintenant, Jésus dit aux Juifs qui avaient cru en lui:

"Si vous restez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples et vous reconnaîtrez la vérité, et la vérité vous libérera." Puis ils lui ont répondu: "Nous sommes les descendants d'Abraham et nous n'avons jamais servi personne comme serviteurs; comment dire: tu seras libre? Jésus leur répondit: «En vérité, je vous le dis en vérité, tous ceux qui pèchent sont esclaves du péché. Mais le serviteur ne reste pas dans la maison pour toujours, tandis que le fils y reste pour toujours. Donc, si le fils vous a libéré, vous serez vraiment libre " (Jean 8,31-36).

Lorsque Jésus a commencé à parler de liberté, ses auditeurs ont immédiatement tracé un trait à la situation d'un serviteur ou d'un esclave. Un esclave est le contraire de la liberté, pour ainsi dire. Il doit abandonner beaucoup, il est très limité. Mais Jésus distrait ses auditeurs de leur image de liberté. Les Juifs pensaient qu'ils avaient toujours été libres et qu'à l'époque de Jésus, ils étaient une terre occupée par les Romains et qu'ils étaient souvent sous domination étrangère et même en esclavage.

Donc, ce que Jésus voulait dire par liberté était quelque chose de tout à fait différent de ce que le public comprenait. L'esclavage a certaines similitudes avec le péché. Celui qui pèche est un serviteur du péché. Ceux qui veulent vivre en liberté doivent être libérés du fardeau du péché. Dans cette direction, Jésus voit la liberté. La liberté est quelque chose qui vient de Jésus, de ce qu'il permet, de ce qu'il transmet, de ce qu'il accomplit. La conclusion serait que Jésus lui-même incarne la liberté qu'il est absolument libre. Vous ne pouvez pas donner la liberté si vous n'êtes pas libre vous-même. Donc, si nous comprenons mieux la nature de Jésus, nous comprendrons aussi mieux la liberté. Un passage frappant nous montre quelle était la nature fondamentale de Jésus.

"Une telle attitude habite en chacun de vous, comme elle a également existé en Jésus-Christ; car bien qu'il soit la figure de Dieu (nature divine ou nature), il ne voyait pas l'égalité avec Dieu comme un vol à main armée (biens inaliénables et précieux); non il s'est dit (de sa gloire) en prenant la forme d'un serviteur, en entrant complètement dans la nature humaine et en s'inventant dans sa nature physique en tant qu'être humain " (Pilippers 2,5–7).

Un trait saillant de la nature de Jésus a été sa renonciation à son statut divin. Il a "libéré" sa gloire et a renoncé volontairement à ce pouvoir et à cet honneur. Il a enlevé cette précieuse possession et c'est précisément ce qui l'a qualifié de rédempteur, celui qui résout, qui libère, qui rend la liberté possible, qui peut aider les autres à la liberté. Cette renonciation au privilège est une caractéristique très importante de la liberté. J'ai dû traiter ce fait plus profondément. Deux exemples de Paul m'ont aidé avec cela.

"Ne savez-vous pas que tous ceux qui courent sur la piste courent tous, mais qu'un seul reçoit le prix de la victoire? Maintenant, courez de telle manière que vous pouvez l'obtenir! Mais tous ceux qui veulent participer à la compétition se couchent Abstinence dans toutes les relations, celles qui reçoivent une couronne transitoire, mais nous une impérissable " (1 Corinthiens 9,24: 25).

Un coureur s'est fixé un objectif et il veut l'atteindre. Nous sommes également impliqués dans cette course et une dérogation est nécessaire. (La traduction Hope for All parle dans ce passage de renonciation) Il ne s'agit pas seulement de peu de renoncement, mais de "l'abstinence dans toutes les relations". Tout comme Jésus a renoncé à beaucoup pour pouvoir transmettre la liberté, nous sommes appelés à renoncer à beaucoup de choses pour pouvoir aussi transmettre la liberté. Nous avons été appelés à un nouveau chemin de vie qui mène à une couronne impérissable qui reste pour toujours; à une gloire qui ne finira ni ne disparaîtra jamais. Le deuxième exemple est étroitement lié au premier. Il est décrit dans le même chapitre.

"Ne suis-je pas un homme libre? Ne suis-je pas un apôtre? N'ai-je pas vu notre Seigneur Jésus? N'êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur? Ne sommes-nous pas des apôtres autorisés à manger et à boire?" (1 Corinthiens 9, 1 et 4).

Ici, Paul se décrit comme un homme libre! Il se décrit comme celui qui a vu Jésus, celui qui agit au nom de ce libérateur et qui a également des résultats clairement visibles. Et dans les versets suivants, il décrit un droit, un privilège que lui, comme tous les autres apôtres et prédicateurs, a, à savoir qu'il prêche son gagne-pain en prêchant l'évangile, qu'il a droit à un revenu. (Verset 14) Paul a renoncé à ce privilège. Grâce à cette renonciation, il a créé un espace libre, donc il se sentait libre et pouvait s'appeler une personne libre. Cette décision l'a rendu plus indépendant. Il a mis en œuvre ce règlement avec toutes les municipalités à l'exception de la municipalité de Philippes. Il a permis à cette communauté de prendre soin de son bien-être physique. Dans cette section, cependant, nous trouvons maintenant un endroit qui semble quelque peu étrange.

"Parce que quand je prêche le message du salut, je n'ai aucune raison de m'en vanter, parce que je suis sous la contrainte; un malheur me frapperait si je ne prêchais pas le message du salut!" (Verset 14).

Paul, en tant qu'homme libre, parle ici d'une contrainte, d'une tâche à faire! Comment était-ce possible? A-t-il vu le principe de liberté peu clair? Je pense plutôt qu'il voulait nous rapprocher de la liberté par son exemple. Lisons plus loin dans:

"Parce que si je le fais de mon plein gré, j'ai (Droit au) salaire; mais si je le fais involontairement, ce n'est qu'une gérance qui me sera confiée. Alors, quel est mon salaire? En cela, en tant que prédicateur du message du salut, je l'offre gratuitement, afin que je n'exerce pas mon droit de prêcher le message du salut. Parce que même si je suis indépendant de tout le monde (gratuit), je me suis fait serviteur de tous pour gagner la majorité d'entre eux. Mais je fais tout cela pour le message de guérison, afin que moi aussi je puisse le partager " (1 Corinthiens 9,17: 19-23 et).

Paul a été commandé par Dieu, et il savait parfaitement qu'il était engagé par Dieu à le faire. il devait le faire, il ne pouvait pas se faufiler dans cette affaire. Il se voyait dans cette tâche comme un steward ou un administrateur sans prétendre payer. Dans cette situation, cependant, Paul a gagné un espace libre, il a vu malgré cette contrainte une grande pièce pour la liberté. Il s'est abstenu de compensation pour son travail. Il s'est même fait un serviteur ou un esclave. Il s'est adapté aux circonstances. et le peuple à qui il a proclamé l'évangile. En renonçant à la compensation, il a pu toucher beaucoup plus de personnes. Les personnes qui ont entendu son message ont clairement compris que le message n'était pas une fin en soi, un enrichissement ou une tromperie. De l'extérieur, Paul a peut-être ressemblé à une personne soumise à des pressions et à des obligations constantes. Mais à l'intérieur, Paul n'était pas lié, il était indépendant, il était libre. Comment est-ce arrivé? Revenons un instant à la première Écriture que nous avons lue ensemble.

"Jésus leur répondit:" En vérité, je vous le dis en vérité: quiconque commet le péché est un serviteur du péché. Mais le serviteur ne reste pas dans la maison pour toujours, tandis que le fils y reste pour toujours " (Jean 8,34-35).

Que voulait dire Jésus par «maison» ici? Que signifie pour lui une maison? Une maison transmet la sécurité. Pensons à la déclaration de Jésus selon laquelle, dans la maison de son père, de nombreux appartements sont préparés pour les enfants de Dieu. (Jean 14) Paul savait qu'il était enfant de Dieu, il n'était plus esclave du péché. Dans cette position, il était en sécurité (Scellé?) Sa renonciation à une compensation pour son travail l'a rapproché beaucoup plus de Dieu et de la sécurité que seul Dieu peut transmettre. Paul a travaillé dur pour cette liberté. L'abandon d'un privilège était important pour Paul parce qu'il lui donnait la liberté divine, qui était démontrée par la sécurité de Dieu. Paul a expérimenté cette sécurité dans sa vie terrestre et a remercié Dieu encore et encore pour cela et dans ses lettres avec les mots "En Christ" a souligné. Il savait profondément que la liberté divine n'était possible que par le renoncement de Jésus à son état divin.

Le renoncement à l'amour du prochain est la clé de la liberté que Jésus voulait dire.

Ce fait doit devenir chaque jour plus clair pour nous. Jésus, les apôtres et les premiers chrétiens nous ont laissé un exemple. Ils ont vu que leur renonciation dessinerait de larges cercles. Beaucoup de gens ont été touchés par le renoncement à l'amour pour les autres. Ils ont écouté le message, ils ont accepté la liberté divine, parce qu'ils ont regardé vers l'avenir, comme Paul l'a dit:

"... qu'elle-même, la création, sera libérée de l'esclavage du transitoire pour Liberté que les enfants de Dieu auront en état de glorification. Nous savons que toute la création soupire toujours partout et attend une nouvelle naissance avec douleur. Mais non seulement eux, mais aussi nous-mêmes, qui ont déjà l'esprit comme premier cadeau, soupirons aussi à l'intérieur quand nous attendons (devenir manifeste) de filiation, à savoir le rachat de notre vie " (Romains 8,21: 23).

Dieu accorde cette liberté à ses enfants. C'est une part très spéciale que reçoivent les enfants de Dieu. La renonciation des enfants de Dieu à la charité est plus que compensée par la sécurité, le calme, la sérénité qui vient de Dieu. Si une personne manque de ce sentiment de sécurité, elle recherche alors son indépendance, un débarquement déguisé en émancipation. Il veut décider par lui-même et appelle cette liberté. Combien de mal en est né. Souffrance, détresse et vide résultant d'une incompréhension de la liberté.

"Comme les nouveau-nés, a soif de lait sensible et non frelaté (nous pourrions appeler cette liberté de lait) afin que vous puissiez grandir dans la félicité si vous sentez le contraire que le Seigneur est bon. Venez à lui, la pierre vivante, qui est rejetée par les hommes, mais choisie devant Dieu, est précieuse, et laissez-vous construire comme des pierres vivantes comme maison spirituelle (où cette sécurité entre en jeu) à un sacerdoce sacré pour faire des sacrifices spirituels (ce serait la renonciation) qui sont agréables à Dieu par Jésus-Christ! " (1 Pierre 2,2: 6).

Si nous recherchons la liberté divine, nous grandissons dans cette grâce et cette connaissance.

Enfin, je voudrais citer deux phrases de l'article dont j'ai trouvé l'inspiration pour ce sermon: «La liberté n'est pas l'absence de contraintes, mais la capacité de se passer par amour du prochain. Quiconque définit la liberté comme l'absence de coercition empêche les gens de se reposer dans la sécurité et déçoit les programmes.

par Hannes Zaugg


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