Qu'est-ce que la liberté?

070 ce qu'est la libertéRécemment, nous avons rendu visite à notre fille et à sa famille. Dans un article, j'ai lu la phrase suivante: "La liberté n'est pas l'absence de contrainte, mais la capacité de renoncer à l'amour du prochain" (Factum 4 / 09 / 49). La liberté est plus que l'absence de contraintes!

Nous avons déjà entendu des sermons sur la liberté ou avons déjà étudié ce sujet moi-même. La particularité de cette affirmation pour moi, cependant, est que la liberté est associée à la renonciation. Tout comme nous imaginons la liberté en général, cela n’a rien à voir avec le renoncement. Au contraire, l'esclavage est assimilé à la renonciation. Nous nous sentons limités dans notre liberté lorsque nous sommes constamment soumis à des contraintes.

Cela ressemble à quelque chose dans la vie quotidienne:
"Tu dois te lever maintenant, il est presque sept heures!"
"Maintenant, cela doit être fait!"
"Avez-vous encore fait la même erreur, vous n'avez encore rien appris?"
"Vous ne pouvez pas fuir maintenant, vous vous détestez!"

Nous voyons très clairement ce schéma dans la discussion entre Jésus et les Juifs. Maintenant, Jésus dit aux Juifs qui avaient cru en lui:

"Si vous restez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples, et vous saurez la vérité, et la vérité vous libérera." Ils lui répondirent: "Nous sommes la postérité d'Abraham et n'avons jamais servi de serviteur à qui que ce soit; Comment pouvez-vous dire: vous serez libre? Jésus leur répondit: En vérité, en vérité, tout péché est un serviteur du péché. Mais le serviteur ne reste pas dans la maison pour toujours, mais le fils y reste pour toujours. Donc, si le Fils vous a libéré, alors vous serez vraiment libre "(John 8,31-36).

Lorsque Jésus a commencé à parler de liberté, ses auditeurs ont immédiatement tracé un trait à la situation d'un serviteur ou d'un esclave. Un esclave est le contraire de la liberté, pour ainsi dire. Il doit abandonner beaucoup, il est très limité. Mais Jésus distrait ses auditeurs de leur image de liberté. Les Juifs pensaient qu'ils avaient toujours été libres et qu'à l'époque de Jésus, ils étaient une terre occupée par les Romains et qu'ils étaient souvent sous domination étrangère et même en esclavage.

Donc, ce que Jésus voulait dire par liberté était quelque chose de tout à fait différent de ce que le public comprenait. L'esclavage a certaines similitudes avec le péché. Celui qui pèche est un serviteur du péché. Ceux qui veulent vivre en liberté doivent être libérés du fardeau du péché. Dans cette direction, Jésus voit la liberté. La liberté est quelque chose qui vient de Jésus, de ce qu'il permet, de ce qu'il transmet, de ce qu'il accomplit. La conclusion serait que Jésus lui-même incarne la liberté qu'il est absolument libre. Vous ne pouvez pas donner la liberté si vous n'êtes pas libre vous-même. Donc, si nous comprenons mieux la nature de Jésus, nous comprendrons aussi mieux la liberté. Un passage frappant nous montre quelle était la nature fondamentale de Jésus.

"Un tel esprit habite en chacun de vous, comme c'était le cas dans le Christ Jésus, car, même s'il possédait la forme de Dieu (nature divine), il ne considérait pas qu'être égal à Dieu était un vol à main armée (possession inaliénable et précieuse) Non, il s'est dépouillé (de sa gloire) en prenant la forme d'un serviteur, en entrant pleinement dans les êtres humains et en étant inventé en tant qu'être humain dans sa condition physique "(Pilipper 2,5-7).

Une caractéristique remarquable de la nature de Jésus était son renoncement à son statut divin: il se "sépara" de sa gloire, renonçant volontairement à ce pouvoir et à cet honneur. Il a enlevé cette précieuse possession et c'est précisément ce qui l'a qualifié pour être le Rédempteur, celui qui libère, qui libère, qui rend la liberté possible, qui peut aider les autres à la liberté. Cette renonciation à un privilège est une caractéristique essentielle de la liberté. J'ai dû traiter ce fait plus profondément. Deux exemples de Paul m'ont aidé ici.

"Ne savez-vous pas que ceux qui courent sur les circuits courent tous mais qu'une seule personne reçoit le prix pour sa victoire? Courez-vous maintenant de la manière dont vous l'obtenez, mais tous ceux qui veulent participer au concours sont couchés Abstinence dans toutes les relations, ceux à recevoir une couronne transitoire, mais nous un impérissable "(1, Corinthians 9,24-25).

Un coureur s'est fixé un objectif et il veut y parvenir. Nous sommes également impliqués dans cette course et une renonciation est nécessaire. (L'espoir de traduction pour tous parle dans ce passage de renonciation) Il ne s'agit pas simplement de peu de renoncement, mais de "l'austérité dans toutes les relations". Tout comme Jésus a beaucoup renoncé pour pouvoir transmettre la liberté, de même nous sommes appelés à renoncer beaucoup pour pouvoir également transmettre la liberté. Nous avons été appelés à un nouveau mode de vie menant à une couronne impérissable qui durera pour toujours; à une gloire qui ne finira jamais ou passera. Le deuxième exemple est étroitement lié au premier. Il est décrit dans le même chapitre.

"Ne suis-je pas un homme libre, ne suis-je pas un apôtre, n'ai-je pas vu notre Seigneur Jésus, n'es-tu pas mon travail dans le Seigneur? N'avons-nous pas le droit de nous apôtres de réclamer à manger et à boire?" (1, Corinthians 9, 1 et 4).

Ici, Paul se décrit comme un homme libre! Il se décrit comme quelqu'un qui a vu Jésus comme quelqu'un qui agit pour le compte de ce libérateur et qui a également des résultats clairement visibles à montrer. Et dans les versets qui suivent, il décrit un droit, un privilège, selon lequel, comme tous les apôtres et prédicateurs, il gagne sa vie en prêchant l'Évangile, il a droit à un revenu. (Verset 14) Paul a toutefois renoncé à ce privilège. Par ce renoncement, il a créé un espace, il s'est donc senti libre et a pu s'appeler un homme libre. Il était devenu plus indépendant grâce à cette décision. Il a appliqué cette règle à toutes les communautés, à l'exception de celle de Philippes. Il a permis à cette communauté de pourvoir à son bien-être physique. Mais dans cette section, nous trouvons maintenant un passage qui semble un peu étrange.

"Car si je prêche le message du salut, je n'ai aucune raison de m'en vanter, car je suis sous la contrainte, et si je ne proclamais pas le message du salut, ce serait dommage!" (Vers 14).

Paul, en tant qu'homme libre, parle ici d'une contrainte, d'une tâche à faire! Comment était-ce possible? A-t-il vu le principe de liberté peu clair? Je pense plutôt qu'il voulait nous rapprocher de la liberté par son exemple. Lisons plus loin dans:

"Parce que ce n'est que si je le fais volontairement que j'ai (prétendu avoir) un salaire, mais si je le fais involontairement, c'est juste un bureau de régisseur, à qui on me confie." Alors, quelle est ma récompense? en tant qu'éditeur du message du salut, il les offrit gratuitement, afin que je ne profite pas de mon droit de prêcher le message du salut, car bien que je sois libre de tous les hommes, je me suis fait serviteur de la plupart d'entre eux. Mais tout cela, je le fais pour le message du salut afin que je puisse moi aussi y prendre part "(1, Corinthians 9,17-19 et 23).

Paul a été commandé par Dieu, et il savait parfaitement qu'il était engagé par Dieu à le faire. il devait le faire, il ne pouvait pas se faufiler dans cette affaire. Il se voyait dans cette tâche comme un steward ou un administrateur sans prétendre payer. Dans cette situation, cependant, Paul a gagné un espace libre, il a vu malgré cette contrainte une grande pièce pour la liberté. Il s'est abstenu de compensation pour son travail. Il s'est même fait un serviteur ou un esclave. Il s'est adapté aux circonstances. et le peuple à qui il a proclamé l'évangile. En renonçant à la compensation, il a pu toucher beaucoup plus de personnes. Les personnes qui ont entendu son message ont clairement compris que le message n'était pas une fin en soi, un enrichissement ou une tromperie. De l'extérieur, Paul a peut-être ressemblé à une personne soumise à des pressions et à des obligations constantes. Mais à l'intérieur, Paul n'était pas lié, il était indépendant, il était libre. Comment est-ce arrivé? Revenons un instant à la première Écriture que nous avons lue ensemble.

"Jésus leur répondit: En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque fait le péché est un serviteur du péché, mais le serviteur ne reste pas dans la maison pour toujours, et le fils y demeure pour toujours." (John 8,34-35) ,

Qu'est-ce que Jésus voulait dire par "maison" ici? Qu'est-ce qu'une maison signifie pour lui? Une maison assure la sécurité. Souvenons-nous de la déclaration de Jésus selon laquelle de nombreux appartements sont en préparation dans la maison de son père pour les enfants de Dieu. (John 14) Paul savait qu'il était un enfant de Dieu, il n'était plus le serviteur du péché. Dans cette position, il était en sécurité (scellé?). Son renoncement à la compensation de sa tâche l'a beaucoup rapproché de Dieu et de la sécurité que seul Dieu peut assurer. Paul était très attaché à cette liberté. Le renoncement à une prérogative était important pour Paul, car il avait conquis la liberté divine, qui se manifestait dans la sécurité de Dieu. Dans sa vie terrestre, Paul a expérimenté cette sécurité et a remercié Dieu encore et encore et dans ses lettres avec les mots "En christ" a souligné. Il savait profondément que la liberté divine n'était possible que par le renoncement de Jésus à son état divin.

Le renoncement à l'amour du prochain est la clé de la liberté que Jésus voulait dire.

Ce fait doit devenir chaque jour plus clair pour nous. Jésus, les apôtres et les premiers chrétiens nous ont laissé un exemple. Ils ont vu que leur renonciation dessinerait de larges cercles. Beaucoup de gens ont été touchés par le renoncement à l'amour pour les autres. Ils ont écouté le message, ils ont accepté la liberté divine, parce qu'ils ont regardé vers l'avenir, comme Paul l'a dit:

"... qu'elle-même, la création, sera libérée du lien du transitoire à la liberté (liberté de participation) que les fils de Dieu posséderont dans un état de gloire, car nous savons que toute la création est encore Partout, soupire et attend avec les affres d'une nouvelle naissance, mais pas seulement elle, mais aussi nous-mêmes, ayant déjà l'Esprit comme prémices, soupirons aussi dans le nôtre en attendant (la révélation) de la filiation, à savoir le rachat de notre vie "(Romains 8,21-23).

Dieu accorde cette liberté à ses enfants. C'est une part très spéciale que reçoivent les enfants de Dieu. La renonciation des enfants de Dieu à la charité est plus que compensée par la sécurité, le calme, la sérénité qui vient de Dieu. Si une personne manque de ce sentiment de sécurité, elle recherche alors son indépendance, un débarquement déguisé en émancipation. Il veut décider par lui-même et appelle cette liberté. Combien de mal en est né. Souffrance, détresse et vide résultant d'une incompréhension de la liberté.

Comme les enfants nouveau-nés, implorez le lait sage et pur (vous pourriez appeler cela la liberté du lait) afin que vous grandissiez comme un bonheur, si vous sentiez le contraire, que le Seigneur est bon, venez à lui, la pierre vivante, la rejeté par les hommes, mais choisi devant Dieu, est précieux et laissez-vous édifier comme des pierres vivantes en tant que maison spirituelle (où cette sécurité vient à porter), à un saint sacerdoce pour offrir des sacrifices spirituels (ce serait du renoncement ) qui plaisent à Dieu par Jésus Christ! " (1, Petrus 2,2-6).

Si nous recherchons la liberté divine, nous grandissons dans cette grâce et cette connaissance.

Enfin, je voudrais citer deux phrases de l’article dont j’ai trouvé l’inspiration pour ce sermon: "La liberté n’est pas l’absence de contrainte, mais la capacité de renoncer à l’amour du prochain. Qui définit la liberté comme une absence de contrainte, prive l’être humain de la paix du repos et de la déception des programmes.

par Hannes Zaugg


pdfLa liberté est plus que l'absence de contraintes