Quel est le grand commandement de mission?

L'évangile est la bonne nouvelle du salut par la grâce de Dieu par la foi en Jésus-Christ. C'est le message que Christ est mort pour nos péchés, qu'il a été enseveli, selon les écritures, qu'il est ressuscité le troisième jour, puis est apparu à ses disciples. L'évangile est la bonne nouvelle que nous pouvons entrer dans le royaume de Dieu par l'œuvre salvatrice de Jésus-Christ (1. Corinthiens 15,1-5 ; Actes des Apôtres 5,31; Luc 24,46-48 ; John 3,16; Matthieu 28,19-20 ; Markus 1,14-15 ; Actes des Apôtres 8,12; 28,30-31).

Les paroles de Jésus à ses disciples après sa résurrection

L'expression "la grande commission" fait généralement référence aux paroles de Jésus dans Matthieu 28,18-20 : « Et Jésus vint et leur dit : Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre. Allez donc et faites de tous les peuples des disciples : baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à garder tout ce que je vous ai commandé. Et voyez, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde."

Tout pouvoir m'est donné au ciel et sur la terre

Jésus est « Seigneur de tous » (Actes 10,36) et il est premier en tout (Colossiens 1,18 F.). Si les églises et les croyants s'impliquent dans la mission ou l'évangélisation ou quel que soit le terme commun, et le font sans Jésus, ce sera vain.

Les missions des autres religions ne reconnaissent pas sa suprématie et ne font donc pas l'œuvre de Dieu. Toute branche du christianisme qui ne place pas Christ en premier dans ses pratiques et ses enseignements n'est pas l'œuvre de Dieu. Avant son ascension auprès de notre Père céleste, Jésus a prophétisé : « … vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous, et vous serez mes témoins » (Actes 1,8). L'œuvre du Saint-Esprit dans la mission est d'amener les croyants à rendre témoignage de Jésus-Christ.

Envoi de dieu

Dans les cercles chrétiens, la « mission » a acquis une variété de significations. Parfois, il faisait référence à un bâtiment, parfois à un ministère dans un pays étranger, parfois à l'implantation de nouvelles congrégations, etc. Dans l'histoire de l'Église, la « mission » était un concept théologique de la façon dont Dieu a envoyé son Fils, et comment le Fils a envoyé le Saint-Esprit.
Le mot anglais "mission" a une racine latine. Il vient de "missio" qui signifie "j'envoie". Par conséquent, la mission fait référence au travail pour lequel quelqu'un ou un groupe est envoyé.
Le concept « d'envoi » est essentiel à une théologie biblique de la nature de Dieu. Dieu est le Dieu qui envoie. 

« Qui dois-je envoyer ? Qui veut être notre messager ?" demande la voix du Seigneur. Dieu envoya Moïse auprès de Pharaon, Élie et les autres prophètes en Israël, et Jean-Baptiste pour témoigner de la lumière du Christ (Jean 1,6-7), lui-même envoyé par le « Père vivant » pour le salut du monde (Jean 4,34; 6,57).

Dieu envoie ses anges pour faire sa volonté (1. Moïse 24,7; Matthieu 13,41 et bien d'autres passages), et il envoie son Saint-Esprit au nom du Fils (Jean 14,26; 15,26; Luc 24,49). Le Père "enverra Jésus-Christ" au moment où toutes choses seront rétablies" (Actes 3,20-21).

Jésus a aussi envoyé ses disciples (Matthieu 10,5), et il a expliqué que tout comme le Père l'a envoyé dans le monde, ainsi lui, Jésus, envoie les croyants dans le monde (Jean 17,18). Tous les croyants sont envoyés par Christ. Nous sommes en mission pour Dieu, et en tant que tels, nous sommes ses missionnaires. L'Église du Nouveau Testament l'a clairement compris et a accompli l'œuvre du Père en tant que Ses ambassadeurs. Le livre des Actes est le témoignage de l'œuvre missionnaire alors que l'évangile se répandait dans le monde connu. Les croyants sont appelés « ambassadeurs du Christ » (2. Corinthiens 5,20) envoyé pour le représenter devant tous les peuples.

L'Église du Nouveau Testament était l'Église missionnaire. L'un des problèmes de l'église aujourd'hui est que les fidèles « voient la mission comme l'une de ses nombreuses fonctions plutôt que comme son centre de définition » (Murray, 2004 : 135). Ils s'éloignent souvent de la mission en déléguant cette tâche à « des corps spécialisés au lieu d'équiper tous les membres en missionnaires » (ibid.). Au lieu de la réponse d'Isaïe, "Me voici, envoie-moi" (Isaïe 6,9) la réponse souvent tacite est : « Me voici ! Envoyez quelqu'un d'autre.

Un modèle de l'Ancien Testament

L'œuvre de Dieu dans l'Ancien Testament est associée à l'idée d'attraction. D'autres nations seraient tellement effrayées par l'événement magnétique de l'intervention de Dieu qu'elles s'efforceraient de "goûter et de voir à quel point le Seigneur est bon" (Psaume 34,8).

Le modèle comprend l'appel "Venez" tel que décrit dans l'histoire de Salomon et de la reine de Saba. "Et quand la reine de Saba entendit la nouvelle de Salomon, elle vint... à Jérusalem... Et Salomon lui répondit tout, et rien ne fut caché au roi qu'il ne pût lui dire... et dit au roi : C'est vrai ce que j'ai entendu dans mon pays au sujet de tes oeuvres et de ta sagesse" (1 Rois 10,1-7). Le concept principal de ce rapport est d'attirer les gens vers un point central afin que la vérité et les réponses puissent être clarifiées. Certaines églises pratiquent aujourd'hui un tel modèle. Il est partiellement valide, mais ce n'est pas un modèle complet.

Ordinairement, Israël n'est pas envoyé hors de ses propres frontières pour témoigner de la gloire de Dieu. "Il n'a pas été commandé d'aller vers les Gentils et de déclarer la vérité révélée confiée au peuple de Dieu" (Peters 1972:21). Lorsque Dieu veut que Jonas envoie un message de repentance aux résidents non israélites de Ninive, Jonas est horrifié. Une telle approche est unique (lire le récit de cette mission dans le Livre de Jonas. Elle reste instructive pour nous aujourd'hui).

Modèles du Nouveau Testament

"Ceci est le début de l'évangile de Jésus-Christ, le Fils de Dieu" - c'est ainsi que Marc, le premier auteur de l'évangile, établit le contexte de l'église du Nouveau Testament (Marc 1,1). Il s'agit de l'évangile, de la bonne nouvelle, et les chrétiens doivent avoir "la communion dans l'évangile" (Philippiens 1,5), ce qui signifie qu'ils vivent et partagent la bonne nouvelle du salut en Christ. Le terme "évangile" est enraciné dans cela - l'idée de répandre la bonne nouvelle, proclamant le salut aux incroyants.

Tout comme certains ont parfois été attirés par Israël en raison de sa renommée éphémère, de même, en revanche, beaucoup ont été attirés par Jésus-Christ en raison de sa renommée populaire et de son charisme. "Et aussitôt sa nouvelle se répandit dans tout le pays de Galilée (Marc 1,28). Jésus a dit : "Venez à moi" (Matthieu 11,28), et "Suivez-moi" (Matthieu 9,9). Le modèle de salut de venir et de suivre est toujours en vigueur. C'est Jésus qui a des paroles de vie (Jean 6,68).

Pourquoi mission?

Marc explique que Jésus « vint en Galilée prêchant l'évangile du royaume de Dieu » (Marc 1,14). Le royaume de Dieu n'est pas exclusif. Jésus a dit à ses disciples que « le royaume de Dieu est comme un grain de sénevé qu'un homme a pris et semé dans son jardin ; et il a grandi et est devenu un arbre, et les oiseaux du ciel ont habité dans ses branches" (Luc 1 Cor3,18-19). L'idée est que l'arbre devrait être assez grand pour tous les oiseaux, pas seulement une espèce.

L'église n'est pas exclusive comme l'était la congrégation en Israël. Il est inclusif et le message de l'Évangile ne s'adresse pas qu'à nous. Nous devons être ses témoins « jusqu'aux extrémités de la terre » (Actes 1,8). "Dieu a envoyé son fils" pour que nous soyons adoptés comme ses enfants par la rédemption (Galates 4,4). La miséricorde rédemptrice de Dieu par le Christ n'est pas pour nous seuls, "mais pour le monde entier" (1. Johannes 2,2). Nous qui sommes les enfants de Dieu, nous sommes envoyés dans le monde comme témoins de sa grâce. La mission signifie que Dieu dit "oui" à l'humanité, "oui je suis ici et oui je veux te sauver".

Cet envoi dans le monde n'est pas seulement une tâche à accomplir. C'est une relation avec Jésus, qui nous envoie partager avec les autres « la bonté de Dieu qui pousse à la repentance » (Romains 2,4). C'est l'amour agapè compatissant du Christ en nous qui nous motive à partager l'évangile de l'amour avec les autres. "L'amour du Christ nous presse" (2. Corinthiens 5,14). La mission commence à la maison. Tout ce que nous faisons est lié à l'acte de Dieu, qui "a envoyé l'Esprit dans nos cœurs" (Galates 4,6). Nous sommes envoyés par Dieu à nos conjoints, familles, parents, amis, voisins, collègues de travail et ceux que nous rencontrons dans la rue, à tout le monde partout.

L'église primitive voyait son but dans la participation à la Grande Commission. Paul considérait ceux qui sont sans "la parole de la croix" comme des personnes qui périront si l'évangile ne leur est pas prêché (1. Corinthiens 1,18). Que les gens répondent ou non à l'évangile, les croyants doivent être la "saveur de Christ" partout où ils vont (2. Corinthiens 2,15). Paul est tellement préoccupé par le fait que les gens entendent l'évangile qu'il voit sa diffusion comme une responsabilité. Il dit : « Car en prêchant l'évangile, je ne dois pas me glorifier ; parce que je dois le faire. Et malheur à moi si je ne prêche pas l'évangile !" (1. Corinthiens 9,16). Il indique qu'il est « redevable aux Grecs et aux non-Grecs, aux sages et aux imprudents... de prêcher l'évangile » (Romains 1,14-15).

Paul désire accomplir l'œuvre de Christ dans une attitude de gratitude pleine d'espérance, « parce que l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit » (Romains 5,5). Pour lui, c'est un privilège de la grâce d'être apôtre, c'est-à-dire « envoyé », comme nous le sommes tous, pour faire l'œuvre de Christ. « Le christianisme est de nature missionnaire ou il nie sa raison d'être », c'est-à-dire tout son but (Bosch 1991, 2000 : 9).

opportunités

Comme beaucoup de sociétés aujourd'hui, le monde à l'époque des Actes était hostile à l'évangile. « Mais nous prêchons Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les Gentils » (1. Corinthiens 1,23).

Le message chrétien n'était pas le bienvenu. Les fidèles, comme Paul, étaient « pressés de toutes parts, mais pas effrayés... ils avaient peur, mais ils ne désespéraient pas... ils étaient persécutés, mais pas abandonnés » (2. Corinthiens 4,8-9). Parfois, des groupes entiers de croyants ont tourné le dos à l'évangile (2. Timothée 1,15).

Ce n'était pas facile d'être envoyé dans le monde. Habituellement, les chrétiens et les églises existent quelque part « entre le danger et l'opportunité » (Bosch 1991, 2000 : 1).
En reconnaissant et en saisissant les opportunités, l'Église a commencé à grandir en nombre et en maturité spirituelle. Elle n'avait pas peur d'être provocante.

Le Saint-Esprit a conduit les croyants dans les opportunités de l'Évangile. À partir de la prédication de Pierre dans Actes 2, l'Esprit a saisi les opportunités pour Christ. Ceux-ci sont comparés aux portes de la foi (Actes 1 Cor4,27; 1. Corinthiens 16,9; Colossiens 4,3).

Des hommes et des femmes ont commencé à partager l'évangile avec audace. Des gens comme Philippe dans Actes 8 et Paul, Silas, Timothée, Aquilas et Priscille dans Actes 18 lorsqu'ils implantèrent l'église à Corinthe. Quoi que les croyants aient fait, ils l'ont fait en tant que "collaborateurs à l'évangile" (Philippiens 4,3).

Tout comme Jésus a été envoyé pour devenir l'un de nous afin que les gens puissent être sauvés, de même les croyants ont été envoyés à cause de l'évangile pour "devenir tout à tous", pour partager la bonne nouvelle avec le monde entier (1. Corinthiens 9,22).

Le livre des Actes se termine avec Paul accomplissant la grande commission de Matthieu 28 : « Il prêcha le royaume de Dieu et enseigna au sujet du Seigneur Jésus-Christ en toute hardiesse » (Actes 28,31). C'est un exemple de l'église du futur - une église en mission.

fermeture

Le grand commandement de la mission est de continuer à proclamer l'évangile de Christ. Nous sommes tous envoyés dans le monde par Lui, tout comme Christ a été envoyé par le Père. Cela indique une église pleine de croyants actifs qui font les affaires du Père.

par James Henderson