Qui ou quel est le Saint-Esprit?

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Le Saint-Esprit est la troisième personne de la Divinité et sort pour toujours du Père à travers le Fils. Il est le consolateur promis par Jésus-Christ que Dieu a envoyé à tous les croyants. Le Saint-Esprit vit en nous, nous unit au Père et au Fils, nous transforme par la repentance et la sanctification, et nous conforme à l'image du Christ par un renouvellement constant. Le Saint-Esprit est la source d'inspiration et de prophétie dans la Bible et la source d'unité et de communion dans l'Église. Il donne des dons spirituels pour l'œuvre de l'évangile et est le guide constant du chrétien à toute vérité (Jean 14,16; 15,26; Actes des Apôtres 2,417-19.38 ; Matthieu 28,19; Jean 14,17-26; 1. Petrus 1,2; Tite 3,5; 2. Petrus 1,21; 1. Corinthiens 12,13; 2. Corinthiens 13,13; 1. Corinthiens 12,1-11 ; Actes 20,28 :1 ; Jean 6,13).

Le Saint-Esprit - fonctionnalité ou personnalité?

Le Saint-Esprit est souvent décrit en termes de fonctionnalités, telles que: Le pouvoir ou la présence de Dieu, l'action ou la voix. Est-ce une manière appropriée de décrire l'esprit?

Jésus est également décrit comme la puissance de Dieu (Philippiens 4,13), la présence de Dieu (Galates 2,20), l'action de Dieu (Jean 5,19) et la voix de Dieu (Jean 3,34). Pourtant, nous parlons de Jésus en termes de personnalité.

Les Saintes Écritures attribuent également des traits de personnalité au Saint-Esprit et élèvent par la suite le profil de l'esprit au-delà de la simple fonctionnalité. Le Saint-Esprit a une volonté (1. Corinthiens 12,11: "Mais tout cela se fait par le même esprit et répartit à chacun ce qu'il veut"). Le Saint-Esprit cherche, connaît, enseigne et discerne (1. Corinthiens 2,10-13).

Le Saint-Esprit a des émotions. L'esprit de grâce peut être vilipendé (Hébreux 10,29) et être attristé (Ephésiens 4,30). Le Saint-Esprit nous réconforte et, comme Jésus, est appelé un assistant (Jean 14,16). Dans d'autres passages de l'Écriture, le Saint-Esprit parle, commande, témoigne, est menti et entre. Tous ces termes sont cohérents avec la personnalité.

Bibliquement parlant, l'esprit n'est pas un quoi, mais un qui. L'esprit est «quelqu'un», pas «quelque chose». Dans la plupart des cercles chrétiens, le Saint-Esprit est appelé «il», ce qui ne doit pas être compris comme une indication d'un sexe. Au contraire, «il» est utilisé pour indiquer la personnalité de l'esprit.

La divinité de l'esprit

La Bible attribue des attributs divins au Saint-Esprit. Il n'est pas décrit comme ayant une nature angélique ou humaine.
Travail 33,4 remarques, "L'Esprit de Dieu m'a fait, et le souffle du Tout-Puissant m'a donné la vie." Le Saint-Esprit crée. L'esprit est éternel (Hébreux 9,14). Il est omniprésent (Psaume 139,7).

Enquêter sur les Écritures et vous verrez que l'esprit est tout-puissant, omniscient et donne la vie. Ce sont tous des attributs de la nature divine. Par conséquent, la Bible désigne le Saint-Esprit comme divin. 

Dieu est un "un"

Un enseignement de base du Nouveau Testament est qu'il y a un Dieu (1. Corinthiens 8,6; Romains 3,29-30; 1. Timothée 2,5; Galates 3,20). Jésus a indiqué que lui et le Père partageaient la même divinité (Jean 10,30).

Si le Saint-Esprit est un « quelqu'un » divin, est-il un dieu séparé ? La réponse doit être non. Si tel était le cas, alors Dieu ne serait pas un.

Les Écritures pointent vers le Père, le Fils et le Saint-Esprit avec des noms qui ont le même poids dans la construction de la phrase.

Dans Matthieu 28,19 Il dit: "...baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit". Les trois termes sont différents et ont la même valeur linguistique. De même, Paul prie dans 2. Corinthiens 13,14que "la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous". Pierre explique que les chrétiens « ont été choisis par la sanctification de l'esprit pour l'obéissance et pour l'aspersion du sang de Jésus-Christ » (1. Petrus 1,2).

Ainsi Matthieu, Paul et Pierre discernent clairement les différences entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Paul a dit aux Corinthiens convertis que la vraie divinité n'est pas une collection de dieux (comme le panthéon grec) où chacun donne des dons différents. Dieu est Un [un], et c'est "un [même] Esprit... un [même] Seigneur... un [même] Dieu agissant tout en tous" (1. Corinthiens 12,4-6). Plus tard, Paul a expliqué davantage la relation entre Jésus-Christ et le Saint-Esprit. Ce ne sont pas deux entités distinctes, en fait il dit "le Seigneur" (Jésus) "est l'Esprit" (2. Corinthiens 3,17).

Jésus a dit que Dieu le Père enverrait l'Esprit de vérité afin que Lui, le Père, puisse habiter dans le croyant (Jean 1 Cor6,12-17). L'Esprit pointe vers Jésus et rappelle aux croyants ses paroles (Jean 14,26) et est envoyé du Père par le Fils pour témoigner du salut que Jésus a rendu possible (Jean 15,26). De même que le Père et le Fils sont un, de même le Fils et l'Esprit sont un. Et en envoyant l'Esprit, le Père habite en nous.

La trinité

Après la mort des apôtres du Nouveau Testament, des débats ont éclaté au sein de l'église sur la façon de comprendre la divinité. Le défi était de préserver l'unité de Dieu. Diverses explications mettent en avant les concepts de "bi-théisme" (deux dieux - père et fils, mais l'esprit n'est fonction que de l'un ou des deux) et de tri-théisme (trois dieux - père, fils et esprit), mais cela contredit le monothéisme de base trouvé à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament (Mal 2,10 etc.).

La Trinité, un terme qui ne se trouve pas dans la Bible, est un modèle développé par les premiers Pères de l'Église pour décrire comment le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont liés dans l'unité de la Divinité. C'était la défense chrétienne contre les hérésies "tri-théistes" et "bi-théistes", et combattait le polythéisme païen.

Les métaphores ne peuvent pas décrire complètement Dieu comme Dieu, mais elles peuvent nous aider à nous faire une idée de la façon de comprendre la Trinité. Une image est la suggestion qu'une personne est trois choses à la fois : tout comme une personne est âme (cœur, siège des sentiments), corps et esprit (compréhension), de même Dieu est le Père compatissant, le Fils (la divinité corporelle - voir Colossiens 2,9), et le Saint-Esprit (qui seul comprend les choses divines - voir 1. Corinthiens 2,11).

Les références bibliques que nous avons déjà utilisées dans cette étude enseignent la vérité que le Père et le Fils et l'Esprit sont des personnes différentes au sein de l'être unique de Dieu. La traduction de la Bible NIV d'Isaïe 9,6 renvoie à une idée trinitaire. L'enfant à naître sera "Merveilleux Conseiller" (le Saint-Esprit), "Dieu Puissant" (la Divinité), "Père Tout-Puissant" (Dieu le Père), et le "Prince de la Paix" (Dieu le Fils) appelé.

Problème

La Trinité a été vivement débattue par diverses disciplines théologiques. Alors z. Par exemple, le point de vue occidental est plus hiérarchique et statique, tandis que la perspective orientale montre toujours un mouvement dans la communion du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Les théologiens parlent de la trinité sociale et économique et d'autres idées. Cependant, toute théorie qui suggère que le Père, le Fils et l'Esprit ont des volontés, des désirs ou des existences séparés doit être considérée comme fausse (et donc comme une fausse doctrine) parce que Dieu est un. Il y a un amour parfait et dynamique, une joie, une harmonie et une unité absolue dans la relation entre le Père, le Fils et l'Esprit.

La doctrine de la Trinité est un modèle pour comprendre le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Bien sûr, nous n'adorons aucune doctrine ou modèle. Nous adorons le Père « en esprit et en vérité » (Jean 4,24). Les théologies qui suggèrent que l'Esprit doit recevoir sa juste part de gloire sont suspectes parce que l'Esprit n'attire pas l'attention sur lui-même mais glorifie le Christ (Jean 1 Cor6,13).

Dans le Nouveau Testament, la prière s'adresse principalement au Père. Les Écritures ne nous obligent pas à prier le Saint-Esprit. Lorsque nous prions le Père, nous prions la Trinité Dieu - Père, Fils et Saint-Esprit. Les différences de divinité ne sont pas trois dieux, chacun exigeant une attention séparée et respectueuse.

De plus, au nom de Jésus, prier et baptiser sont les mêmes que de faire au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Le baptême du Saint-Esprit ne peut être distingué ni supérieur au baptême du Christ parce que le Père, le Seigneur Jésus et l'Esprit ne font qu'un.

Recevoir le Saint-Esprit

L'Esprit est reçu avec foi par quiconque se repent et est baptisé pour le pardon des péchés au nom de Jésus (Actes 2,38 39 ; Galates 3,14). Le Saint-Esprit est l'esprit de filiation [adoption] qui témoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu (Romains 8,14-16), et nous sommes « scellés du Saint-Esprit promis, qui est le gage de notre héritage spirituel (Ephésiens 1,14).

Si nous avons le Saint-Esprit alors nous appartenons à Christ (Romains 8,9). L'église chrétienne est comparée au temple de Dieu parce que l'Esprit habite dans le croyant (1. Corinthiens 3,16).

Le Saint-Esprit est l'Esprit du Christ qui a motivé les prophètes de l'Ancien Testament (1. Petrus 1,10-12), purifie l'âme du chrétien dans l'obéissance à la vérité (1. Petrus 1,22), capable de salut (Luc 24,29), sanctifier (1. Corinthiens 6,11), porte du fruit divin (Galates 5,22-25), et nous préparer à la diffusion de l'Évangile et à l'édification de l'Église (1. Corinthiens 12,1-11; 14,12; Éphésiens 4,7-16 ; Romains 12,4-8).

Le Saint-Esprit nous guide dans toute la vérité (Jean 16,13), et ouvre les yeux du monde au péché, à la justice et au jugement » (Jean 16,8).

conclusion

La vérité biblique centrale est que Dieu est Père, Fils et Saint-Esprit, façonne notre foi et notre vie en tant que chrétiens. La merveilleuse et belle communion partagée par le Père, le Fils et l'Esprit est la communion d'amour dans laquelle notre Sauveur Jésus-Christ, par sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension, nous établit comme Dieu dans la chair.

par James Henderson