Qu'est ce que le péché?

Le péché est l'anarchie, un état de rébellion contre Dieu. Depuis le temps où le péché est entré dans le monde par Adam et Eve, l'homme a été sous le joug du péché - un joug qui ne peut être levé que par la grâce de Dieu à travers Jésus-Christ. L'état de péché de l'humanité se manifeste dans la tendance à se placer et à mettre ses propres intérêts au-dessus de Dieu et de sa volonté. Le péché conduit à l'aliénation de Dieu, à la souffrance et à la mort. Parce que tous les hommes sont pécheurs, ils ont tous aussi besoin de la rédemption que Dieu offre par son Fils (1. Johannes 3,4; Romains 5,12; 7,24-25 ; Markus 7,21-dix; Galates 5,19-21; Romains 6,23; 3,23-24).

Le comportement chrétien est basé sur la confiance et la loyauté aimante envers notre Sauveur, qui nous a aimés et s'est livré pour nous. La confiance en Jésus-Christ s'exprime dans la foi en l'Évangile et dans les œuvres d'amour. Par l'Esprit Saint, le Christ transforme le cœur de ses croyants et les fait fructifier : amour, joie, paix, fidélité, patience, bonté, douceur, maîtrise de soi, droiture et vérité (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Corinthiens 5,15; Galates 5,6.22-23 ; Éphésiens 5,9).

Le péché est dirigé contre Dieu.

Dans le Psaume 51,6 dit un pénitent David à Dieu : « Sur toi seul j'ai péché et j'ai fait le mal devant toi ». Bien que d'autres personnes aient été négativement affectées par le péché de David, le péché spirituel n'était pas contre eux, mais contre Dieu. David répète cette pensée 2. Samuel 12,13. Job demande: "Habakuk, j'ai péché, qu'est-ce que je te fais, ô berger des hommes" (Job 7,20)?

Bien sûr, blesser les autres, c'est comme pécher contre eux. Paul souligne qu'en agissant ainsi, nous « péchons effectivement contre Christ » (1. Corinthiens 8,12) qui est Seigneur et Dieu.

Cela a des implications importantes

Premièrement, puisque le Christ est la révélation de Dieu contre qui le péché est dirigé, le péché doit être considéré christologiquement, c'est-à-dire du point de vue de Jésus-Christ. Parfois, le péché est défini chronologiquement (en d'autres termes, parce que l'Ancien Testament a été écrit en premier, il a la priorité dans la définition du péché et d'autres doctrines). Cependant, c'est le point de vue de Christ qui compte pour le chrétien.

Deuxièmement, puisque le péché est contre tout ce que Dieu est, nous ne pouvons pas nous attendre à ce que Dieu soit indifférent ou apathique à son égard. Parce que le péché est tellement opposé à l'amour et à la bonté de Dieu, il éloigne nos esprits et nos cœurs de Dieu9,2), qui est à l'origine de notre existence. Sans le sacrifice de réconciliation du Christ (Colossiens 1,19-21), nous n'aurions d'espoir que de la mort (Romains 6,23). Dieu veut que les gens aient une communion aimante et de la joie avec lui et les uns avec les autres. Le péché détruit cette fraternité aimante et cette joie. C'est pourquoi Dieu déteste le péché et le détruira. La réponse de Dieu au péché est la colère (Éphésiens 5,6). La colère de Dieu est sa détermination positive et énergique à détruire le péché et ses conséquences. Non pas parce qu'il est amer et vindicatif comme nous, les humains, mais parce qu'il aime tellement les gens qu'il n'attendra pas et les regardera se détruire eux-mêmes et les autres par le péché.

Troisièmement, Dieu seul peut nous juger dans cette affaire, et Lui seul peut pardonner le péché, car seul le péché est contre Dieu. «Mais auprès de toi, Seigneur notre Dieu, est la miséricorde et le pardon. Car nous sommes devenus apostats" (Daniel 9,9). "Car auprès de l'Éternel est la grâce et beaucoup de rédemption" (Psaume 130,7). Ceux qui acceptent le jugement miséricordieux de Dieu et le pardon de leurs péchés « ne sont pas destinés à la colère, mais à obtenir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ » (2. Thessaloniciens 5,9). 

La responsabilité du péché

Bien qu'il soit d'usage de blâmer Satan d'avoir introduit le péché dans le monde, l'humanité est responsable de son propre péché. "C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est venu dans le monde, et par le péché la mort, ainsi la mort s'est répandue sur tous les hommes, parce que tous ont péché" (Romains 5,12).

Bien que Satan les ait essayés, Adam et Eve ont pris la décision - la responsabilité leur incombait. Dans le Psaume 51,1-4 David fait référence au fait qu'il était susceptible de pécher parce qu'il est né humain. Il reconnaît également ses propres péchés et injustices.

Nous souffrons tous des conséquences collectives des péchés de ceux qui ont vécu avant nous, dans la mesure où ils ont façonné notre monde et notre environnement. Cependant, cela ne signifie pas que nous avons hérité notre péché d’eux et qu’ils en sont en quelque sorte responsables.

À l'époque du prophète Ezéchiel, il y avait une discussion sur le fait de blâmer le péché personnel sur "les péchés des pères". Lisez Ézéchiel 18, en accordant une attention particulière à la conclusion du verset 20 : "Car celui qui pèche mourra." En d'autres termes, chacun est responsable de ses propres péchés.

Parce que nous avons la responsabilité personnelle de nos propres péchés et de notre condition spirituelle, la repentance est toujours personnelle. Nous avons tous péché (Romains 3,23; 1. Johannes 1,8) et l'Écriture exhorte chacun de nous personnellement à se repentir et à croire à l'Évangile (Marc 1,15; Actes des Apôtres 2,38).

Paul va très loin pour souligner que, tout comme le péché est entré dans le monde par un homme, le salut n'est disponible que par un homme, Jésus-Christ. "...Car si par le péché d'un seul plusieurs sont morts, combien plus la grâce de Dieu a-t-elle été abondante sur plusieurs par la grâce d'un seul Jésus-Christ" (Romains 5,15, voir aussi les versets 17-19). La mort du péché est nôtre, mais la grâce du salut est Christ.

L'étude des mots utilisés pour décrire le péché

Une variété de mots hébreux et grecs est utilisée pour décrire le péché, et chaque terme ajoute un élément complémentaire à la définition du péché. Une étude plus approfondie de ces mots est disponible dans des lexiques, des commentaires et des guides d’étude biblique. La plupart des mots utilisés incluent une attitude du cœur et de l'esprit.

Parmi les termes hébreux les plus couramment utilisés, l'idée du péché comme ratant le but en résulte (1. Moïse 20,9  ; 2. Moïse 32,21; 2. Rois 17,21; Psaume 40,5  etc.) ; Le péché a à voir avec une rupture dans la relation, d'où la rébellion (transgression, rébellion comme dans 1. Samuel 24,11; Isaïe 1,28; 42,24 etc. décrit); tordant quelque chose de travers, d'où la perversion consciente d'une chose loin de sa destination (mauvaises actions comme dans 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; Psaume 106,6 etc.); de faute et donc de culpabilité (outrage dans le Psaume 38,4; Isaïe 1,4; Jérémie 2,22); de s'égarer et de s'écarter d'un chemin (voir Se tromper dans Job 6,24; Esaïe 28,7 etc.); Le péché a à voir avec le fait de nuire aux autres (le mal et l'abus dans Deutéronome 56,6; Proverbes 24,1. etc.)

Les mots grecs utilisés dans le Nouveau Testament sont des termes liés au fait de manquer la marque (Jean 8,46; 1. Corinthiens 15,56 ; Hébreux 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 etc.); par erreur ou faute (transgressions aux Ephésiens 2,1; Colossiens 2,13 etc.); avec franchissement d'une ligne frontière (transgressions chez les Romains 4,15; Hébreux 2,2 etc); avec des actions contre Dieu (être impie dans Romains 1,18; Tite 2,12; Jude 15 etc.) ; et avec l'anarchie (injustice et transgression dans Matthieu 7,23; 24,12; 2. Corinthiens 6,14; 1. Johannes 3,4 etc.).

Le Nouveau Testament ajoute d'autres dimensions. Le péché est le fait de ne pas saisir une opportunité de pratiquer une conduite divine envers les autres (James 4,17). De plus, "ce qui n'est pas de la foi est péché" (Romains 1 Cor4,23)

Le péché du point de vue de Jésus

Une étude de la parole aide, mais elle seule ne nous amène pas à une compréhension complète du péché. Comme mentionné précédemment, nous devons considérer le péché d'un point de vue christologique, c'est-à-dire du point de vue du Fils de Dieu. Jésus est la véritable image du cœur du Père (Hébreux 1,3) et le Père nous dit : « Écoutez-le ! » (Matthieu 17,5).

Dans les études 3 et 4, il a été expliqué que Jésus est Dieu incarné et que ses paroles sont des paroles de vie. Ce qu'il a à dire ne reflète pas seulement l'esprit du Père, mais apporte aussi l'autorité morale et éthique de Dieu.

Le péché n'est pas seulement un acte contre Dieu - c'est plus. Jésus a expliqué que le péché provient du cœur et de l'esprit humains chargés de péché. "Car du dedans, du coeur des hommes, sortent les mauvaises pensées, la fornication, le vol, le meurtre, l'adultère, l'avidité, la méchanceté, la tromperie, le libertinage, l'envie, la calomnie, l'orgueil, la folie. Toutes ces mauvaises choses sortent de l'intérieur et rendent l'homme impur" (Marc 7,21-23).

Nous commettons une erreur lorsque nous recherchons une liste spécifique et fixe de choses à faire et à ne pas faire. Ce n'est pas tant l'acte individuel, mais plutôt l'attitude sous-jacente du cœur que nous devons comprendre selon la volonté de Dieu. Même ainsi, le passage ci-dessus de l'Évangile de Marc est l'un des nombreux où Jésus ou ses apôtres énumèrent ou comparent les pratiques pécheresses et l'expression de la foi. Nous trouvons de telles écritures dans Matthieu 5-7 ; Matthieu 25,31-46; 1. Corinthiens 13,4-dix; Galates 5,19-26 ; Colossiens 3 etc. Jésus décrit le péché comme un comportement dépendant et mentionne : « Quiconque commet un péché est esclave du péché » (Jean 10,34).

Le péché traverse les lignes de conduite divine envers les autres êtres humains. Elle consiste à agir comme si nous n'étions responsables devant aucune puissance supérieure à nous-mêmes. Le péché pour le chrétien, c'est de ne pas permettre à Jésus d'aimer les autres à travers nous, de ne pas honorer ce que Jacques appelle "l'adoration pure et sans souillure" (James 1,27) et « la loi royale selon les Écritures » (Jacques 2,8) est appelé. Jésus a enseigné que ceux qui l'aiment obéiront à ses paroles4,15; Matthieu 7,24) et ainsi accomplir la loi du Christ.

Le thème de notre nature pécheresse inhérente traverse les Écritures (voir aussi 1. Mose 6,5; 8,21; prédicateur 9,3; Jérémie 17,9; Romains 1,21 etc.). C'est pourquoi Dieu nous commande : "Rejetez loin de vous toutes les offenses que vous avez commises, et faites-vous un cœur nouveau et un esprit nouveau" (Ezéchiel 18,31).

En envoyant son Fils dans nos cœurs, nous recevons un cœur et un esprit nouveaux, confessant que nous appartenons à Dieu (Galates 4,6; Romains 7,6). Puisque nous appartenons à Dieu, nous ne devons plus être « esclaves du péché » (Romains 6,6), ne soyez plus « insensés, désobéissants, égarés, servant les désirs et les convoitises, vivant dans la méchanceté et l'envie, nous haïssant et nous haïssant les uns les autres » (Tite 3,3).

Le contexte du premier péché enregistré en 1. Le Livre de Moïse peut nous aider. Adam et Eve étaient en communion avec le Père, et le péché s'est produit lorsqu'ils ont rompu cette relation en écoutant une autre voix (lire 1. Moïse 2-3).

Le but que le péché manque est le prix de notre appel céleste en Jésus-Christ (Philippiens 3,14), et que par adoption dans la communion du Père, du Fils et du Saint-Esprit, nous puissions être appelés enfants de Dieu (1. Johannes 3,1). Si nous sortons de cette communion avec la Divinité, nous manquons la cible.

Jésus habite dans nos cœurs afin que nous « soyons remplis de toute la plénitude de Dieu » (voir Éphésiens 3,17-19), et rompre cette relation épanouissante est un péché. Lorsque nous commettons un péché, nous nous rebellons contre tout ce que Dieu est. Elle provoque une rupture dans la relation sacrée que Jésus a voulu avec nous avant la fondation du monde. C'est un refus de laisser le Saint-Esprit travailler en nous pour faire la volonté du Père. Jésus est venu appeler les pécheurs à la repentance (Luc 5,32), signifiant qu'ils retournent à une relation avec Dieu et sa volonté pour l'humanité.

Le péché prend quelque chose de miraculeux que Dieu a conçu dans sa sainteté et le pervertit pour des désirs égoïstes contre les autres. Cela signifie se détourner du dessein prévu par Dieu pour que l'humanité inclue chacun d'entre eux dans sa vie.

Le péché signifie également ne pas mettre notre foi en Jésus comme guide et autorité de notre vie spirituelle. Le péché spirituel n'est pas défini par la logique ou les hypothèses humaines, mais par Dieu. Si nous voulions une brève définition, nous pourrions dire que le péché est l'état de vie sans communion avec le Christ.

conclusion

Les chrétiens doivent éviter le péché car le péché est une rupture dans notre relation avec Dieu, ce qui nous éloigne de l'harmonie de la communion avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

par James Henderson