Quelle est la nouvelle alliance?

Dans sa forme de base, une alliance régit une relation mutuelle entre Dieu et l'humanité de la même manière qu'une alliance ou un accord normal régit une relation entre deux ou plusieurs êtres humains. La Nouvelle Alliance est en vigueur parce que Jésus, le testateur, est mort. Comprendre cela est essentiel pour le croyant parce que l'expiation que nous avons reçue n'est possible que par « Son sang sur la Croix », le sang de la Nouvelle Alliance, le sang de Jésus notre Seigneur (Colossiens 1,20).

De qui est l'idée?

Il est important de comprendre que la Nouvelle Alliance est l'idée de Dieu et qu'elle n'est pas un concept élaboré par l'homme. Le Christ a déclaré à ses disciples lorsqu'il a institué la Cène du Seigneur : "Ceci est mon sang de la nouvelle alliance" (Marc 14,24; Matthieu 26,28). Ceci est le sang de l'alliance éternelle" (Hébreux 1 Cor3,20).

Les prophètes de l'ancienne alliance ont prédit la venue de cette alliance. Esaïe décrit les paroles de Dieu "à celui qui est méprisé des hommes et abhorré des Gentils, au serviteur des tyrans... Je t'ai gardé, et j'ai fait de toi une alliance avec le peuple" (Esaïe 4 Cor9,7-8ème; voir aussi Esaïe 42,6). C'est une référence claire au Messie, Jésus-Christ. Par Isaïe, Dieu a également prédit : « Je leur donnerai fidèlement leur récompense, et je traiterai avec eux une alliance éternelle » (Ésaïe 6 ).1,8).

Jérémie en parla aussi : « Voici, le temps vient, dit l'Éternel, où je ferai une nouvelle alliance », qui « n'était pas comme l'alliance que j'ai faite avec leurs pères, quand je les ai pris par la main pour leur apporter les faire sortir du pays d'Egypte" (Jérémie 3 Cor1,31-32). Ceci est à nouveau appelé "l'alliance éternelle" (Jérémie 3 Cor2,40).

Ézéchiel souligne la nature expiatoire de cette alliance. Il remarque dans le célèbre chapitre de la Bible sur les "ossements desséchés": "Et je ferai avec eux une alliance de paix, qui sera avec eux une alliance éternelle" (Ezéchiel 37,26). 

Pourquoi une alliance?

Sous sa forme de base, une alliance implique une relation de réciprocité entre Dieu et l'humanité de la même manière qu'une alliance ou un accord normal implique une relation entre deux personnes ou plus.

Ceci est unique dans les religions car dans les cultures anciennes, les dieux n'ont généralement pas de relations significatives avec les hommes ou les femmes. Jérémie 32,38 souligne la nature intime de cette relation d'alliance : "Ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu."

Les frettes ont été et sont utilisées dans les transactions commerciales et juridiques. À l'époque de l'Ancien Testament, les pratiques israélites et païennes incluaient la ratification de cages humaines avec un sacrifice sanglant ou un rituel de moindre nature pour souligner le lien et le premier statut de l'alliance. Aujourd'hui, nous voyons un exemple durable de cette notion lorsque des personnes échangent solennellement des bagues pour exprimer leur engagement en faveur du mariage. Sous l'influence de leur société, les personnages bibliques ont utilisé diverses pratiques pour sceller physiquement et solennellement leur relation d'alliance avec Dieu.

« Il est clair que l'idée d'une relation d'alliance n'était pas du tout étrangère aux Israélites, et il n'est donc pas surprenant que Dieu ait utilisé cette forme de relation pour exprimer sa relation avec son peuple » (Golding 2004 : 75).

L'alliance de Dieu entre lui et les hommes est comparable à de tels accords passés dans la société, mais elle n'a pas le même rang. La Nouvelle Alliance manque du concept de négociation et d'échange. De plus, Dieu et l'homme ne sont pas des êtres égaux. "L'alliance divine va infiniment au-delà de son analogie terrestre" (Golding, 2004 : 74).

La plupart des frettes anciennes avaient une qualité réciproque. Par exemple, le comportement souhaité est récompensé par des bénédictions, etc.

Un type d'alliance est une alliance d'aide. En cela, une puissance supérieure, comme un roi, accorde une faveur imméritée à ses sujets. Ce type d'alliance peut être comparé au mieux à la nouvelle alliance. Dieu accorde sa grâce à l'humanité sans aucune condition préalable. En effet, la réconciliation rendue possible par l'effusion de sang de cette alliance éternelle s'est produite sans que Dieu impute ses transgressions à l'humanité (1. Corinthiens 5,19). Sans aucun acte ou pensée de repentance de notre part, Christ est mort pour nous (Romains 5,8). La grâce précède le comportement chrétien.

Qu'en est-il des autres frettes bibliques?

La plupart des spécialistes de la Bible identifient au moins quatre autres frettes en plus de la Nouvelle Alliance. Ce sont les alliances de Dieu avec Noé, Abraham, Moïse et David.
Dans son épître aux chrétiens païens d'Éphèse, Paul leur explique qu'ils étaient « étrangers en dehors de l'alliance de la promesse », mais qu'en Christ ils étaient maintenant « ceux qui autrefois étaient loin, rapprochés par le sang de Christ » (Éphésiens 2,12-13), c'est-à-dire par le sang de la Nouvelle Alliance, qui permet la réconciliation de tous les hommes.

Les alliances avec Noé, Abraham et David contiennent toutes les promesses inconditionnelles qui trouvent leur accomplissement direct en Jésus-Christ.

« Je tiens cela comme aux jours de Noé, quand j'ai juré que les eaux de Noé ne marcheraient plus sur la terre. J'ai donc juré de ne plus me fâcher contre vous ni de vous gronder. Car les montagnes cèdent et les collines s'effondrent, mais ma grâce ne s'éloignera pas de toi, et mon alliance de paix ne tombera pas, dit l'Éternel, ton miséricordieux » (Ésaïe 54,9-10).

Paul explique que Christ est la postérité promise [descendant] d'Abraham, et donc tous les croyants sont héritiers de la grâce salvatrice (Galates 3,15-18). "Mais si vous êtes à Christ, vous êtes donc enfants d'Abraham et héritiers selon la promesse" (Galates 3,29). Les promesses d'alliance relatives à la lignée de David (Jérémie 23,5; 33,20-21) se réalisent en Jésus, « la racine et la postérité de David », le Roi de justice (Apocalypse 22,16).

L'Alliance Mosaïque, également appelée l'Ancienne Alliance, était conditionnelle. La condition était que si les Israélites suivaient la loi codifiée de Moïse, les bénédictions suivraient, en particulier l'héritage de la terre promise, la vision que le Christ accomplit spirituellement : « Et donc il est aussi le médiateur de la nouvelle alliance, de sorte que par son mort, qui est intervenue pour la rédemption des transgressions sous la première alliance, ceux qui seront appelés recevront l'héritage éternel promis » (Hébreux 9,15).

Historiquement, les frettes comportaient également des signes indiquant l'implication continue de chacune des deux parties. Ces signes font également référence à la Nouvelle Alliance. Le signe de l'alliance avec Noé et la création était, par exemple, l'arc-en-ciel, une distribution colorée de lumière. C'est le Christ qui est la lumière du monde (Jean 8,12; 1,4-9).

Le signe pour Abraham était la circoncision (1. Moïse 17,10-11). Cela rejoint le consensus des érudits concernant la signification fondamentale du mot hébreu berith, qui se traduit par alliance, un terme lié à l'excision. L'expression "couper un col" est encore parfois utilisée. Jésus, la postérité d'Abraham, fut circoncis selon cette pratique (Luc 2,21). Paul a expliqué que la circoncision pour le croyant n'est plus physique mais spirituelle. Sous la Nouvelle Alliance, « la circoncision du cœur est dans l'esprit et non dans la lettre » (Romains 2,29; voir aussi Philippiens 3,3).

Le Sabbat était aussi le signe donné pour l'Alliance avec Mosaïque (2. Moïse 31,12-18). Christ est le reste de toutes nos œuvres (Matthieu 11,28-30 ; Hébreux 4,10). Ce repos est futur aussi bien que présent : « Car si Josué les avait amenés au repos, Dieu n'aurait pas parlé d'un autre jour après. Il y a donc encore du repos pour le peuple de Dieu » (Hébreux 4,8-9).

La Nouvelle Alliance a aussi un signe, et ce n'est pas un arc-en-ciel ou la circoncision ou le Sabbat. « C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici, une vierge est enceinte et va enfanter un fils, et elle le nommera Emmanuel » (Isaïe 7,14). La première indication que nous sommes le peuple de la Nouvelle Alliance de Dieu est que Dieu est venu habiter parmi nous sous la forme de Son Fils, Jésus-Christ (Matthieu 1,21; John 1,14).

La Nouvelle Alliance contient aussi une promesse. « Et voici, dit le Christ, je vais faire descendre sur vous ce que mon Père a promis » (Luc 2 Cor4,49), et cette promesse était le don du Saint-Esprit (Actes des Apôtres 2,33; Galates 3,14). Les croyants sont scellés dans la Nouvelle Alliance "du Saint-Esprit qui est promis, qui est le gage de notre héritage" (Ephésiens 1,13-14). Un vrai chrétien n'est pas marqué par la circoncision rituelle ou une série d'obligations, mais par le séjour de l'Esprit Saint (Romains 8,9). L'idée de l'alliance offre une ampleur et une profondeur d'expérience dans laquelle la grâce de Dieu peut être comprise au sens propre, figuré, symbolique et par analogie.

Quelles frettes sont encore en vigueur?

Toutes les frets mentionnés ci-dessus sont résumés dans la gloire de la Nouvelle Alliance éternelle. Paul l'illustre lorsqu'il compare l'alliance mosaïque, également connue sous le nom d'ancienne alliance, avec la nouvelle alliance.
Paul se réfère à l'alliance de Mosaïque comme à "l'office qui porte la mort, écrit en lettres sur la pierre" (2. Corinthiens 3,7; voir également 2. Moïse 34,27-28), et dit que bien qu'elle ait été autrefois glorieuse, "aucune gloire ne doit être comptée contre cette gloire excessive", une référence à l'office de l'Esprit, en d'autres termes, la Nouvelle Alliance (2. Corinthiens 3,10). Christ est "digne d'une plus grande gloire que Moïse" (Hébreux 3,3).

Le mot grec pour alliance, diatheke, donne un nouveau sens à cette discussion. Il ajoute la dimension d'un accord, qui est une dernière volonté ou testament. Dans l'Ancien Testament, le mot berith n'était pas utilisé dans ce sens.

L'auteur des Hébreux utilise cette distinction grecque. La Mosaïque et la Nouvelle Alliance sont comme des testaments. L'alliance mosaïque est le premier testament [testament] qui est annulé lorsque le second est écrit. « Puis il prend le premier pour établir le second » (Hébreux 10,9). "Car si la première alliance avait été irréprochable, il n'y aurait pas eu de place pour une autre" (Hébreux 8,7). La nouvelle alliance n'était « pas comme l'alliance que j'ai faite avec leurs pères » (Hébreux 8,9).

Par conséquent, le Christ est le médiateur d'une « meilleure alliance, fondée sur de meilleures promesses » (Hébreux 8,6). Quand quelqu'un fait un nouveau testament, tous les testaments antérieurs et leurs clauses, si glorieux soient-ils, perdent leur effet, ne sont plus contraignants et sont inutiles à leurs héritiers. "En disant 'une nouvelle alliance', il déclare que la première est obsolète. Mais ce qui est obsolète et dépassé est proche de sa fin » (Hébreux 8,13). Par conséquent, les formes de l'ancienne ne peuvent être exigées comme condition de participation à la nouvelle alliance (Anderson 2007 : 33).

Bien sûr : "Parce que là où il y a un testament, la mort de celui qui a fait le testament doit avoir eu lieu. Car un testament n'entre en vigueur qu'à la mort; il n'est pas en vigueur tant qu'il vit celui qui l'a fait" (Hébreux 9,16-17). Dans ce but, Christ est mort et nous recevons la sanctification par l'Esprit. « C'est selon cette volonté que nous sommes sanctifiés une fois pour toutes par l'offrande du corps de Jésus-Christ » (Hébreux 10,10).

L'ordonnance du système sacrificiel dans l'alliance mosaïque est inefficace, "car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés" (Hébreux 10,4), et de toute façon le premier testament fut annulé pour qu'il puisse établir le second (Hébreux 10,9).

Celui qui a écrit Hébreux était très soucieux que ses lecteurs comprennent le sérieux de l'enseignement du Nouveau Testament. Rappelez-vous comment c'était dans l'ancienne alliance quand il s'agissait de ceux qui avaient rejeté Moïse ? « Si quelqu'un enfreint la loi de Moïse, il doit mourir sans miséricorde sur deux ou trois témoins » (Hébreux 10,28).

"Combien de châtiments plus sévères pensez-vous mérite-t-il celui qui foule aux pieds le Fils de Dieu, considérant comme impur le sang de l'alliance par lequel il a été sanctifié, et outrageant l'esprit de grâce" (Hébreux 10,29)?

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La Nouvelle Alliance est en vigueur parce que Jésus, le testateur, est mort. Comprendre cela est essentiel pour le croyant parce que l'expiation que nous avons reçue n'est possible que par « Son sang sur la Croix », le sang de la Nouvelle Alliance, le sang de Jésus notre Seigneur (Colossiens 1,20).

par James Henderson