Qui est Jésus Christ?

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Dieu le Fils est la deuxième Personne de la Divinité, engendrée par le Père de toute éternité. Il est la parole et l'image du Père - par lui et pour lui, Dieu a créé toutes choses. Il a été envoyé par le Père en tant que Jésus-Christ, Dieu, révélé dans la chair pour nous permettre d'atteindre le salut. Il a été conçu par le Saint-Esprit et est né de la Vierge Marie - il était pleinement Dieu et pleinement humain, unis deux natures en une seule personne. Lui, le Fils de Dieu et Seigneur de tous, est digne d'honneur et d'adoration. En tant que rédempteur prophétisé de l'humanité, il est mort pour nos péchés, a été physiquement ressuscité des morts et est monté au ciel, où il agit en tant que médiateur entre l'homme et Dieu. Il reviendra dans la gloire pour régner sur toutes les nations en tant que Roi des rois dans le royaume de Dieu (Jean 1,1.10.14 ; Colossiens 1,15-16 ; Hébreux 1,3; John 3,16; Tite 2,13; Matthieu 1,20; Actes des Apôtres 10,36; 1. Corinthiens 15,3-4 ; Hébreux 1,8; Apocalypse 19,16).

Le christianisme concerne le Christ

"À la base, le christianisme n'est pas un beau système complexe comme le bouddhisme, un code moral global comme l'islam, ou un bel ensemble de rituels comme certaines églises l'ont décrit. Le point de départ crucial de toute discussion sur ce sujet est le fait que le « christianisme » est - comme le mot le suggère - tout au sujet d'une seule personne, Jésus-Christ (Dickson 1999 : 11).

Le christianisme, bien qu'à l'origine considéré comme une secte juive, différait du judaïsme. Les Juifs avaient foi en Dieu, mais la plupart n'acceptent pas Jésus comme le Christ. Un autre groupe mentionné dans le Nouveau Testament, les « pieux » païens, auquel Corneille appartenait (Actes 10,2), avaient également foi en Dieu, mais encore une fois, tous n'ont pas accepté Jésus comme le Messie.

« La personne de Jésus-Christ est au centre de la théologie chrétienne. Alors que l'on pourrait définir la 'théologie' comme 'parler de Dieu', la 'théologie chrétienne' donne une place centrale au rôle du Christ » (McGrath 1997:322).

« Le christianisme n'est pas un ensemble d'idées autosuffisantes ou détachées ; il représente une réponse continue aux questions soulevées par la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Le christianisme est une religion historique qui a surgi en réponse à un ensemble spécifique d'événements centrés sur Jésus-Christ.

Il n'y a pas de christianisme sans Jésus-Christ. Qui était ce Jésus ? Qu'est-ce qui était si spécial en lui que Satan a voulu le détruire et supprimer l'histoire de sa naissance (Apocalypse 1 Cor2,4-5; Matthieu 2,1-18) ? Qu'est-ce qui rendait ses disciples si audacieux qu'on les accusait de bouleverser le monde ? 

Dieu vient à nous par Christ

La dernière étude s'est terminée en soulignant que nous ne pouvons connaître Dieu qu'à travers Jésus-Christ (Matthieu 11,27) qui est le vrai reflet de l'être intérieur de Dieu (Hébreux 1,3). Ce n'est qu'à travers Jésus que nous pouvons savoir à quoi ressemble Dieu, car Jésus seul est l'image révélée du Père (Colossiens 1,15).

Les Evangiles expliquent que Dieu est entré dans la dimension humaine par la personne de Jésus-Christ. L'apôtre Jean a écrit : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1,1). La Parole a été identifiée comme étant Jésus qui « s'est fait chair et a habité parmi nous » (Jean 1,14).

Jésus, le Verbe, est la deuxième personne de la Divinité, en qui « toute la plénitude de la Divinité habite corporellement » (Colossiens 2,9). Jésus était à la fois pleinement homme et pleinement Dieu, Fils de l'homme et Fils de Dieu. "Car il a plu à Dieu que toute plénitude habite en lui" (Colossiens 1,19), « et de sa plénitude nous avons tous reçu grâce pour grâce » (Jean 1,16).

"Le Christ Jésus, étant sous une forme divine, n'a pas considéré que le vol était égal à Dieu, mais s'est humilié et a pris la forme d'un serviteur, étant fait à la ressemblance des hommes et connu en apparence comme un homme" (Philippiens 2,5-7). Ce passage explique que Jésus s'est dépouillé des privilèges de la divinité et est devenu l'un de nous afin que ceux "qui croient en son nom aient le droit de devenir enfants de Dieu" (Jean 1,12). Nous-mêmes croyons que nous sommes personnellement, historiquement et eschatologiquement confrontés à la divinité de Dieu dans l'humanité de cette personne particulière Jésus de Nazareth (Jinkins 2001 : 98).

Lorsque nous rencontrons Jésus, nous rencontrons Dieu. Jésus dit : « Si vous me connaissiez, vous connaissiez aussi le Père » (Jean 8,19).

Jésus-Christ est le créateur et le soutien de toutes choses

Concernant « la Parole », Jean nous dit que « Elle était avec Dieu au commencement. Toutes choses sont faites par le même, et sans le même rien de ce qui est fait n'est fait » (Jean 1,2-3).

Paul développe cette idée : "...toutes choses ont été créées par lui et pour lui" (Colossiens 1,16). Hébreux parle aussi de « Jésus, qui a été un peu inférieur aux anges » (c'est-à-dire qu'il est devenu homme), « à cause de qui sont toutes choses et par qui sont toutes choses » 2,9-dix). Jésus-Christ « est avant toutes choses, et toutes choses sont en lui » (Colossiens 1,17). Il « soutient toutes choses par sa parole puissante » (Hébreux 1,3).

Les dirigeants juifs ne comprenaient pas sa nature divine. Jésus leur a dit : « Je suis sorti de Dieu » et « avant qu'Abraham vienne à l'existence, je suis » (Jean 8,42.58). Le « JE SUIS » fait référence au nom que Dieu a utilisé pour lui-même lorsqu'il a parlé à Moïse (2. Mose 3,14), et par la suite les pharisiens et les maîtres de la loi ont cherché à le lapider pour blasphème parce qu'il prétendait être divin (Jean 8,59).

Jésus est le fils de Dieu

Jean a écrit de Jésus : « Nous avons vu sa gloire, gloire comme le Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité » (Jean 1,14). Jésus était le seul et unique Fils du Père.

Lors du baptême de Jésus, Dieu l'appela : « Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute ma complaisance » (Marc 1,11; Luc 3,22).

Lorsque Pierre et Jean ont reçu une vision du royaume de Dieu, Pierre a vu Jésus comme étant au même niveau que Moïse et Elie. Il n'a pas vu que Jésus était "digne d'un plus grand honneur que Moïse" (Hébreux 3,3), et celui-là plus grand que les prophètes se tenait au milieu d'eux. De nouveau une voix vint du ciel et cria : « Celui-ci est mon fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute ma complaisance ; écoutez-le ! » (Matthieu 17,5). Parce que Jésus est le Fils de Dieu, nous devrions aussi entendre ce qu'il a à dire.

Ce fut le passage central de la prédication des apôtres alors qu'ils répandaient la bonne nouvelle du salut en Christ. Notez les Actes des Apôtres 9,20, où il est dit de Saul avant qu'il ne devienne connu sous le nom de Paul : « Et aussitôt il prêcha dans les synagogues au sujet de Jésus, que celui-ci est le Fils de Dieu. » la résurrection des morts (Romains 1,4).

Le sacrifice du Fils de Dieu permet aux croyants d'être sauvés. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle" (Jean 3,16). "Le Père a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde" (1. Johannes 4,14).

Jésus est Seigneur et Roi

A la naissance du Christ, l'ange a proclamé le message suivant aux bergers : "Aujourd'hui un Sauveur vous est né, qui est le Christ le Seigneur dans la cité de David" (Luc 2,11).

Jean-Baptiste a été chargé de "préparer le chemin du Seigneur" (Marc 1,1-4 ; John 3,1-6).

Dans ses notes d'introduction dans diverses épîtres, Paul, Jacques, Pierre et Jean ont fait référence au "Seigneur Jésus-Christ" (1. Corinthiens 1,2-3; 2. Corinthiens 2,2; Éphésiens 1,2; James 1,1; 1. Petrus 1,3; 2. Jean 3 ; etc.)

Le terme Seigneur indique la souveraineté sur tous les aspects de la foi et de la vie spirituelle du croyant. Apocalypse 19,16 nous rappelle que la Parole de Dieu, Jésus-Christ,

"Roi des rois et Seigneur des seigneurs"

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Dans son livre Invitation to Theology, comme le dit le théologien moderne Michael Jinkins : « Sa revendication sur nous est absolue et complète. Nous appartenons entièrement, corps et âme, dans la vie et dans la mort au Seigneur Jésus-Christ » (2001 : 122).

Jésus est le Messie prophétisé, le Sauveur

Dans Daniel 9,25 déclare Dieu que le Messie, le prince, viendra délivrer son peuple. Messie signifie "l'oint" en hébreu. Andrew, un des premiers disciples de Jésus, a reconnu que lui et les autres disciples avaient "trouvé le Messie" en Jésus, qui se traduit du grec par "le Christ" (l'Oint) (Jean 1,41).

De nombreuses prophéties de l'Ancien Testament parlaient de la venue du Sauveur [Sauveur, Rédempteur]. Dans son récit de la naissance du Christ, Matthieu détaille souvent comment ces prophéties sur le Messie ont trouvé leur accomplissement dans la vie et le ministère du Fils de Dieu, qui lors de son incarnation a été miraculeusement conçu du Saint-Esprit dans une vierge nommée Marie et appelée Jésus est devenu , signifiant sauveur. "Tout cela a eu lieu pour accomplir ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète (Matthieu 1,22).

Luc a écrit : « Tout ce qui est écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, les prophètes et les psaumes doit s'accomplir » (Luc 2 Cor.4,44). Il devait accomplir les prédictions messianiques. Les autres évangélistes témoignent que Jésus est le Christ (Marc 8,29; Luc 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

Les premiers chrétiens enseignaient que "le Christ doit souffrir et être le premier à ressusciter d'entre les morts et à prêcher la lumière à son peuple et aux païens" (Actes 26,23). En d'autres termes, que Jésus "est vraiment le Sauveur du monde" (Jean 4,42).

Jésus revient avec compassion et jugement

Pour le chrétien, toute l'histoire mène aux événements de la vie du Christ et en découle. L'histoire de sa vie est au centre de notre foi.

Mais cette histoire n'est pas finie. Cela continue depuis le temps du Nouveau Testament jusqu'à l'éternité. La Bible explique que Jésus mène sa vie en nous et comment il le fera sera discuté dans une leçon suivante.

Jésus reviendra aussi (Jean 14,1-3 ; Actes des Apôtres 1,11; 2. Thessaloniciens 4,13-18; 2. Petrus 3,10-13, etc.). Il ne revient pas pour s'occuper du péché (il l'a déjà fait par son sacrifice) mais pour le salut (Héb. 9,28). A son "trône de grâce" (Hébreux 4,16) « il jugera le monde avec justice » (Actes 17,31). «Mais notre citoyenneté est au paradis; d'où nous attendons le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ" (Philippiens 3,20).

conclusion

Les Ecritures révèlent que Jésus est la Parole faite chair, le Fils de Dieu, le Seigneur, le Roi, le Messie, le Sauveur du monde, qui viendra une seconde fois faire preuve de miséricorde et de jugement. Il est au centre de la foi chrétienne car il n'y a pas de christianisme sans Christ. Nous devons entendre ce qu'il a à dire.

par James Henderson