Jésus: le programme de salut parfait

425 jesus le programme de récupération parfaitVers la fin de son évangile, ces commentaires fascinants de l'apôtre Jean peuvent être lus: «Jésus a fait bien d'autres signes avant ses disciples, qui ne sont pas écrits dans ce livre ... Mais si on devait les écrire un par un, je pense , le monde ne comprend pas les livres à écrire »(Jean 20,30; 21,25). Sur la base de ces remarques et compte tenu des différences entre les quatre évangiles, on peut conclure que les récits mentionnés n'ont pas été écrits comme des traces complètes de la vie de Jésus. Jean déclare que ses écrits sont destinés "afin que vous puissiez croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et que par la foi vous pouvez avoir la vie en son nom" (John 20,31). L'objectif principal des Évangiles est de prêcher la bonne nouvelle concernant le Sauveur et le salut qui lui est accordé.

Bien qu'au verset 31 Jean ait racheté (Vie) associée au nom de Jésus, les chrétiens parlent d'être sauvés par la mort de Jésus. Cette déclaration concise est correcte jusqu'à présent, mais le simple fait de renvoyer le salut à la mort de Jésus peut obscurcir la plénitude de qui il est et de ce qu'il a fait pour notre salut. Les événements de la Semaine Sainte nous rappellent que la mort de Jésus, aussi cruciale soit-elle, doit être vue dans un contexte plus large, qui comprend l'incarnation de notre Seigneur, sa mort, sa résurrection et son ascension. Ce sont tous des jalons essentiels, inextricablement liés de son œuvre de salut - l'œuvre qui nous donne la vie en son nom. Ainsi, pendant la Semaine Sainte, ainsi que tout le reste de l'année, nous voulons voir l'œuvre parfaite du salut en Jésus.

incarnation

La naissance de Jésus n'était pas la naissance ordinaire d'une personne ordinaire. Unique en tous points, il incarne le début de l'incarnation de Dieu lui-même: avec la naissance de Jésus, Dieu nous est venu comme l'homme est né depuis Adam. Bien qu'il soit resté ce qu'il était, le Fils éternel de Dieu a assumé la vie humaine dans toute son étendue - du début à la fin, de la naissance à la mort. En tant que personne, il est totalement Dieu et humain. Dans cette déclaration écrasante, nous trouvons une signification éternellement valide, qui mérite une appréciation également éternelle.

Avec son incarnation, le Fils éternel de Dieu est sorti de l'éternité et en tant qu'être humain de chair et de sang dans sa création, qui était dominée par le temps et l'espace. «Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, une gloire comme le seul fils engendré du Père, plein de grâce et de vérité» (John 1,14). En effet, Jésus était une personne réelle dans toute son humanité, mais en même temps, il était aussi complètement Dieu - essentiellement avec le Père et le Saint-Esprit. Sa naissance accomplit de nombreuses prophéties et incarne la promesse de notre salut.

L'incarnation ne s'est pas terminée avec la naissance de Jésus - elle s'est poursuivie au-delà de toute sa vie terrestre et se réalise maintenant avec sa vie humaine glorifiée. L'incarné (Le Fils de Dieu qui est devenu chair reste essentiellement le même avec le Père et le Saint-Esprit - sa nature divine est pleinement présente et omnipotente au travail, ce qui donne à sa vie en tant qu'être humain un sens unique. Ainsi dit dans Romains 8,3: 4: "Pour ce qui était impossible à la loi parce qu'elle était affaiblie par la chair, Dieu l'a fait: Il a envoyé son fils sous la forme de la chair pécheresse et à cause du péché et a condamné le péché dans la chair, afin que la justice exigée par la loi soit accomplie en nous, que nous vivons maintenant non pas selon la chair mais selon l'esprit »- Paul explique en outre que« nous serons sauvés par sa vie »(Romains 5,10).

La vie et le ministère de Jésus sont inextricablement mêlés - les deux font partie de l'incarnation. Le Dieu-Homme Jésus est le Souverain Sacrificateur et le médiateur parfait entre Dieu et les hommes. Il a pris part à la nature humaine et a rendu justice à l'humanité en menant une vie sans péché. Cette circonstance nous permet de comprendre comment il peut cultiver une relation, à la fois avec Dieu et avec les hommes. Alors que nous célébrons généralement sa naissance à Noël, les événements de sa vie font toujours partie de nos louanges, même pendant la semaine sainte. Sa vie révèle le caractère relationnel de notre salut. Jésus, sous sa forme même, a réuni Dieu et l'humanité dans une relation parfaite.

Tod

Certains induisent en erreur le court message que nous avons été sauvés par la mort de Jésus, la perception erronée que sa mort était un sacrifice d'expiation qui a conduit Dieu à la grâce. Je prie pour que nous reconnaissions tous l’erreur de cette pensée.

TF Torrance écrit que dans la mort de Jésus dans le contexte d'une bonne compréhension des victimes de l'Ancien Testament, nous ne reconnaissons pas une offrande païenne pour le pardon, mais le puissant témoignage de la volonté d'un Dieu miséricordieux (Expiation: la personne et l'œuvre du Christ, pp. 38-39). Les rites sacrificiels païens étaient basés sur le principe de rétribution, tandis que le système sacrificiel d'Israël était basé sur le principe du pardon et de la réconciliation. Au lieu de gagner le pardon par des offrandes sacrificielles, les Israélites se virent autorisés par Dieu à être acquittés de leurs péchés et à se réconcilier avec lui.

Les offrandes d'Israël ont été conçues pour témoigner et révéler l'amour et la grâce de Dieu en montrant le destin de la mort de Jésus, qui est donné dans la réconciliation avec le Père. Avec sa mort, notre Seigneur a également vaincu Satan et a pris le pouvoir de la mort lui-même: "Parce que les enfants sont maintenant de chair et de sang, il l'a également accepté également, de sorte que par sa mort, il enlèverait le pouvoir qui avait autorité sur la mort, à savoir le diable, et racheté celui qui, par crainte de la mort, devait être des serviteurs dans toute la vie »(Hébreux 2,14: 15). Paul a ajouté que Jésus "doit gouverner jusqu'à ce que Dieu mette tous ses ennemis sous ses pieds". Le dernier ennemi à être détruit est la mort »(1 Corinthiens 15,25: 26). La mort de Jésus manifeste l'aspect expiatoire de notre salut.

résurrection

Le dimanche de Pâques, nous célébrons la résurrection de Jésus, qui accomplit de nombreuses prophéties de l'Ancien Testament. L'auteur de la lettre aux Hébreux souligne que le salut d'Isaac avant la mort reflète la résurrection (Hébreux 11,18: 19). D'après le livre de Jonas, nous apprenons que c'était "trois jours et trois nuits" dans le corps du gros poisson (Jon 2, 1). Jésus a fait référence à cet événement concernant sa mort, son enterrement et sa résurrection (Matthieu 12,39-40); Matthieu 16,4: 21 et 2,18; Jean 22).

Nous célébrons la résurrection de Jésus avec une grande joie car cela nous rappelle que la mort n'est pas définitive. Il représente plutôt une étape intermédiaire sur notre chemin vers l'avenir - la vie éternelle en communion avec Dieu. À Pâques, nous célébrons la victoire de Jésus sur la mort et la nouvelle vie que nous aurons en lui. Nous attendons avec joie le temps dont parle Apocalypse 21,4: «[...] et Dieu essuiera toutes les larmes de leurs yeux, et la mort ne sera plus, ni souffrance, ni cris ni douleur sera plus; parce que le premier est passé. » La résurrection représente l'espoir de notre salut.

ascension

La naissance de Jésus a mené à sa vie et sa vie à sa mort. Cependant, nous ne pouvons pas séparer sa mort de sa résurrection, ni sa résurrection de son ascension. Il n'est pas sorti de la tombe pour mener une vie sous forme humaine. Dans la glorieuse nature humaine, il est monté au Père qui est aux cieux, et ce n'est que par ce grand événement que son travail a pris fin.

Dans l'introduction du livre Expiation de Torrances, Robert Walker a écrit: "Avec la résurrection, Jésus absorbe notre essence en tant qu'êtres humains et les conduit à la présence de Dieu dans l'unité et la communauté de l'amour trinitaire." CS Lewis l'a exprimé ainsi: "Dans l'histoire chrétienne, Dieu descend puis recommence." La merveilleuse bonne nouvelle est que Jésus nous a élevés avec lui-même. "... et il nous a ressuscités et nous a mis au ciel en Jésus-Christ, afin qu'il montre dans les temps à venir la richesse exubérante de sa grâce à travers sa bonté envers nous en Jésus-Christ" (Éphésiens 2,6-7).

Incarnation, mort, résurrection et ascension - elles font toutes partie de notre salut et donc de notre louange de la Semaine sainte. Ces étapes marquent tout ce que Jésus a accompli pour nous avec toute sa vie et son ministère. Voyons de plus en plus qui il est et ce qu’il a fait pour nous tout au long de l’année. Il représente l'œuvre parfaite du salut.

par Josep Tkack