Jésus: le programme de salut parfait

425 jesus le programme de récupération parfaitVers la fin de son évangile, ces commentaires fascinants de l'apôtre Jean sont à lire: "Jésus fit beaucoup d'autres choses devant ses disciples qui ne sont pas écrites dans ce livre ... Mais si l'une après l'autre devait être écrite, alors je "Le monde ne comprend pas les livres à écrire" (Jn 20,30, 21,25). Sur la base de ces remarques et compte tenu des différences entre les quatre évangiles, on peut en conclure que les récits mentionnés ne sont pas des tracés complets de la vie de Jésus. Jean déclare que ses Écritures sont destinées à "pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu et que, par la foi, vous puissiez avoir la vie en son nom" (John 20,31). Les évangiles ont pour objectif principal de proclamer la bonne nouvelle du Sauveur et la rédemption qui nous est accordée.

Bien que Jean au verset 31 voit le salut (la vie) lié au nom de Jésus, les chrétiens parlent d'être sauvés par la mort de Jésus. Bien que cette déclaration succincte soit suffisamment correcte, la seule référence au salut lors de la mort de Jésus peut nous aveugler à la plénitude de qui il est et de ce qu’il a fait pour notre salut. Les événements de la semaine sainte nous rappellent que la mort de Jésus, d’une importance vitale, doit être envisagée dans un contexte plus large incluant l’incarnation de notre Seigneur, sa mort, sa résurrection et son ascension. Celles-ci sont toutes essentielles, jalons inséparables de son œuvre de salut - l’œuvre qui nous donne la vie en son nom. Ainsi, pendant la semaine sainte, comme le reste de l'année, nous voulons voir en Jésus l'œuvre parfaite du salut.

incarnation

La naissance de Jésus n'était pas la naissance ordinaire d'une personne ordinaire. Unique en tous points, il incarne le début de l'incarnation de Dieu lui-même: avec la naissance de Jésus, Dieu nous est venu comme l'homme est né depuis Adam. Bien qu'il soit resté ce qu'il était, le Fils éternel de Dieu a assumé la vie humaine dans toute son étendue - du début à la fin, de la naissance à la mort. En tant que personne, il est totalement Dieu et humain. Dans cette déclaration écrasante, nous trouvons une signification éternellement valide, qui mérite une appréciation également éternelle.

Avec son incarnation, le Fils éternel de Dieu est sorti de l'éternité et en tant qu'homme de chair et de sang dans sa création, gouverné par le temps et l'espace. "Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, une gloire comme le Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité" (John 1,14). Jésus était en effet un véritable être humain dans toute son humanité, mais en même temps, il était totalement Dieu - comme le Père et le Saint-Esprit. Sa naissance accomplit de nombreuses prophéties et incarne la promesse de notre salut.

L'incarnation ne s'est pas terminée avec la naissance de Jésus. Elle s'est poursuivie au-delà de toute sa vie sur terre et trouve aujourd'hui sa réalisation ultérieure avec sa vie humaine glorifiée. Le Fils de Dieu incarné (c'est-à-dire chair) reste le même que le Père et le Saint-Esprit - sa nature divine est pleinement présente et tout-puissant en action, donnant à sa vie en tant qu'être humain une signification unique. Comme 8,3-4 écrivait dans Romains, "Dieu fit ce qui était impossible pour la loi, car elle était affaiblie par la chair: il envoya son Fils sous l'apparence de chair de péché et de péché, et condamna le péché de chair. que la justice exigée par la loi puisse être accomplie en nous, qui vivons maintenant non pas selon la chair, mais selon l'Esprit "- Paul explique ensuite que" nous sommes sauvés par sa vie "(Rom 5,10).

La vie et le ministère de Jésus sont inextricablement mêlés - les deux font partie de l'incarnation. Le Dieu-Homme Jésus est le Souverain Sacrificateur et le médiateur parfait entre Dieu et les hommes. Il a pris part à la nature humaine et a rendu justice à l'humanité en menant une vie sans péché. Cette circonstance nous permet de comprendre comment il peut cultiver une relation, à la fois avec Dieu et avec les hommes. Alors que nous célébrons généralement sa naissance à Noël, les événements de sa vie font toujours partie de nos louanges, même pendant la semaine sainte. Sa vie révèle le caractère relationnel de notre salut. Jésus, sous sa forme même, a réuni Dieu et l'humanité dans une relation parfaite.

Tod

Certains induisent en erreur le court message que nous avons été sauvés par la mort de Jésus, la perception erronée que sa mort était un sacrifice d'expiation qui a conduit Dieu à la grâce. Je prie pour que nous reconnaissions tous l’erreur de cette pensée.

TF Torrance écrit que dans la mort de Jésus, à la lumière d'une juste compréhension des sacrifices de l'Ancien Testament, nous ne voyons pas de sacrifice païen pour le pardon, mais le puissant témoin de la volonté d'un Dieu miséricordieux (Expiation: La personne et l'oeuvre de Christ : Personne et œuvre de Christ], page 38-39). Les rites sacrificiels païens étaient basés sur le principe de la rétribution, alors que le système sacrificiel d'Israël était basé sur le pardon et la réconciliation. Au lieu de gagner le pardon à travers des offrandes sacrificielles, les Israélites ont été autorisés par Dieu à acquitter leurs péchés et à être ainsi réconciliés avec eux.

Les pratiques sacrificielles d'Israël visaient à témoigner et à manifester l'amour et la grâce de Dieu en soulignant le destin de la mort de Jésus dans la réconciliation avec le Père. En mourant, notre Seigneur a également vaincu Satan et pris lui-même le pouvoir de la mort: "Maintenant que les enfants de chair et de sang le sont aussi, il l'a également reçu, afin qu'il prenne le pouvoir de celui qui avait le pouvoir sur la mort, c’est-à-dire le diable et racheté ceux qui, tout au long de leur vie, ont dû être serviteurs par peur de la mort "(Héb. 2,14-15). Paul a ajouté que Jésus devait "régner jusqu'à ce que Dieu mette tous ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi à être détruit est la mort "(1Kor 15,25-26). La mort de Jésus manifeste l'aspect expiatoire de notre salut.

résurrection

Le dimanche de Pâques, nous célébrons la résurrection de Jésus, qui accomplit de nombreuses prophéties de l'Ancien Testament. L'auteur de la Lettre aux Hébreux souligne le salut d'Isaac de la mort, reflétant la résurrection (Hébr. 11,18-19). Dans le livre de Jonas, nous apprenons que ces "trois jours et trois nuits" étaient dans le corps du gros poisson (Jon 2, 1). Jésus s'est référé à cet événement concernant sa mort, son enterrement et sa résurrection (Mt 12,39-40); Mt 16,4 et 21; Joh 2,18-22).

Nous célébrons la résurrection de Jésus avec une grande joie, car cela nous rappelle que la mort n'est pas définitive. Au contraire, cela représente une étape intermédiaire sur notre chemin vers le futur - la vie éternelle en communion avec Dieu. À Pâques, nous célébrons la victoire de Jésus sur la mort et la vie nouvelle que nous aurons en lui. Pleins de joie, nous attendons avec impatience le moment dont parle Révélation 21,4: "[...] et Dieu essuiera toutes les larmes de ses yeux, et la mort ne sera plus, ni douleur, ni cri, ni douleur ne seront plus être; car le premier est parti. "La résurrection représente l'espoir de notre salut.

ascension

La naissance de Jésus a mené à sa vie et sa vie à sa mort. Cependant, nous ne pouvons pas séparer sa mort de sa résurrection, ni sa résurrection de son ascension. Il n'est pas sorti de la tombe pour mener une vie sous forme humaine. Dans la glorieuse nature humaine, il est monté au Père qui est aux cieux, et ce n'est que par ce grand événement que son travail a pris fin.

Dans l'introduction du livre de Torrances Atonement, Robert Walker écrit: "Avec la résurrection, Jésus absorbe notre essence en tant qu'être humain et l'attribue à la présence de Dieu dans l'unité et la communion de l'amour trinitaire." CS Lewis l'exprima ainsi: "Dans L'histoire chrétienne descend à Dieu puis recommence. "La merveilleuse bonne nouvelle est que Jésus nous a élevés avec lui. "... et il nous a élevés et est intervenu au ciel dans le Christ Jésus, afin que, dans les siècles à venir, il affiche les richesses effusives de sa grâce par sa bonté envers nous dans le Christ Jésus" (Ep 2,6-7).

Incarnation, mort, résurrection et ascension - elles font toutes partie de notre salut et donc de notre louange de la Semaine sainte. Ces étapes marquent tout ce que Jésus a accompli pour nous avec toute sa vie et son ministère. Voyons de plus en plus qui il est et ce qu’il a fait pour nous tout au long de l’année. Il représente l'œuvre parfaite du salut.

par Josep Tkack