Né pour mourir

306 né pour mourir La foi chrétienne proclame le message que le Fils de Dieu s'est fait chair à un endroit prédéterminé dans le temps et a vécu parmi nous les humains. Jésus était si remarquable dans sa personnalité que certains ont même remis en question son être humain. Cependant, la Bible souligne toujours qu'il était en fait Dieu dans la chair - né d'une femme - humaine, donc à part notre péché, il était comme nous à tous égards (Jean 1,14:4,4; Galates 2,7; Philippiens 2,17; Hébreux). Il était en fait humain. L'incarnation de Jésus-Christ est généralement célébrée avec Noël, même si elle a réellement commencé avec la grossesse de Marie, selon le calendrier traditionnel du 25 mars, la fête de l'Annonciation (anciennement aussi appelé la fête de l'incarnation ou incarnation de Dieu).

Christ le crucifié

Aussi importants que nous croyons que la conception et la naissance de Jésus puissent être, ils ne sont pas la première priorité du message de foi que nous apportons au monde. Lorsque Paul a prêché à Corinthe, il a proclamé un message beaucoup plus provocateur: celui du Christ crucifié (1 Corinthiens 1,23).

Le monde gréco-romain connaissait beaucoup d'histoires de divinités nées, mais personne n'a jamais entendu parler d'un crucifié. C'était grotesque, ce qui revient à accorder le salut aux gens qui ne croient qu'en un criminel exécuté. Mais comment devrait-il être possible d'être sauvé par un criminel?

Cependant, c'était le point crucial - le Fils de Dieu a subi une mort honteuse sur la croix comme un criminel et alors seulement il a retrouvé la gloire grâce à la résurrection. Pierre a expliqué au conseil supérieur: "Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus ... Dieu l'a ressuscité de sa main droite comme prince et sauveur pour donner à Israël le repentir et le pardon des péchés" (Actes 5,30: 31). Jésus est ressuscité des morts et exalté pour racheter nos péchés.

Cependant, Peter n'a pas manqué d'entrer dans la partie embarrassante de l'histoire: "... que vous avez accroché au bois et tué." Le terme "bois" a sans aucun doute rappelé aux chefs religieux juifs les paroles de Deutéronome 5:21,23: "... un pendu est maudit envers Dieu."

Auweia! Pourquoi Peter a-t-il dû en parler? Il n'a pas tenté de contourner la falaise socio-politique, mais a plutôt consciemment inclus cet aspect. Son message n'était pas seulement que Jésus est mort, mais de cette manière déshonorante. Ce n'était pas seulement une partie du message, c'était aussi son message central. Lorsque Paul a prêché à Corinthe, il voulait que la préoccupation centrale de sa proclamation soit non seulement de comprendre la mort du Christ en tant que telle, mais de voir sa mort sur la croix. (1 Corinthiens 1,23).

En Galatie, il a évidemment utilisé une expression particulièrement vivante: "... que Jésus-Christ a été peint sous les yeux du crucifié" (Galates 3,1). Pourquoi Paul a-t-il mis tant l'accent sur une mort aussi terrible que les Écritures ont vu comme un signe certain de la malédiction de Dieu?

Était-ce nécessaire?

Pourquoi Jésus a-t-il dû subir une mort aussi terrible? Paul avait probablement traité cette question en détail depuis longtemps. Il avait vu le Christ ressuscité et savait que Dieu avait envoyé le Messie en cet homme. Mais pourquoi Dieu devrait-il laisser cet oint mourir de mort que l'Écriture considère comme une malédiction? (Ainsi, les musulmans ne croient pas que Jésus a été crucifié. À leurs yeux, il était un prophète, et Dieu n'aurait guère permis que cela lui arrive en cette qualité. Ils considèrent que quelqu'un d'autre a été crucifié à la place de Jésus. été.)

En effet, Jésus a prié dans le jardin de Gethsémani qu'il pourrait y avoir un autre moyen pour lui, mais il n'y en avait pas. Hérode et Pilate ont simplement fait ce que Dieu "devait prédestiner" - c'est-à-dire qu'il devait mourir de cette maudite manière (Actes 4,28; Zurich Bible).

Pourquoi? Parce que Jésus est mort pour nous - pour nos péchés - et à cause de notre péché, nous sommes maudits. Même nos abus mineurs équivalent à une crucifixion dans leur répréhensibilité devant Dieu. Toute l'humanité est maudite parce qu'elle est coupable de péché. Mais la bonne nouvelle, l'évangile, promet: "Mais Christ nous a libérés de la malédiction de la loi, depuis qu'il est devenu la malédiction pour nous" (Galates 3,13). Jésus a été crucifié pour chacun de nous. Il a pris la douleur et la honte que nous méritons.

Autres analogies

Cependant, ce n'est pas la seule analogie que la Bible nous montre, et Paul ne traite ce point de vue particulier que dans une de ses lettres. Le plus souvent, il dit simplement que Jésus "est mort pour nous". À première vue, l'expression choisie ici ressemble à un simple échange: nous méritions la mort, Jésus a proposé de mourir volontairement pour nous, et nous sommes donc épargnés.

Cependant, ce n'est pas aussi simple que cela. D'une part, nous, les humains, mourons encore. Et d'un autre point de vue, nous mourons avec Christ (Romains 6,3: 5). Suite à cette analogie, la mort de Jésus était à la fois représentative de nous (il est mort chez nous) ainsi que participatif (c'est-à-dire que nous partageons sa mort en mourant avec lui); ce qui rend assez clair ce qui est important: nous sommes rachetés par la crucifixion de Jésus, donc nous ne pouvons être sauvés que par la croix de Christ.

Une autre analogie choisie par Jésus lui-même utilise la rançon comme comparaison: "... le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup" (Marc 10,45). Comme si nous étions retenus captifs par un ennemi et que la mort de Jésus nous garantissait la liberté.

Paul fait une comparaison similaire en disant que nous avons été rachetés. Ce terme rappelle peut-être à certains lecteurs le marché aux esclaves, à d’autres peut-être aussi à l’exode des Israélites d’Egypte. Les esclaves pouvaient être rachetés de l'esclavage et Dieu a donc aussi acheté librement le peuple d'Israël à l'Égypte. En envoyant son fils, notre Père céleste nous a acheté chèrement. Il a pris la peine pour nos péchés.

Dans Colossiens 2,15, une autre image est utilisée à titre de comparaison: «... il a complètement désarmé les pouvoirs et les pouvoirs et les a exposés au public. En lui [sur la croix] il a triomphé d'elle » (Bible d'Elberfeld). L'image illustrée ici représente un défilé de la victoire: le chef militaire victorieux amène les prisonniers désarmés et humiliés dans la ville enchaînés. Ce passage de la lettre aux Colossiens montre clairement que par la crucifixion, Jésus-Christ a brisé le pouvoir de tous ses ennemis et nous a gagnés pour nous.

La Bible nous transmet le message du salut en images et non sous la forme de croyances fermement établies et immuables. Par exemple, la mort sacrificielle de Jésus est la nôtre au lieu d'une des nombreuses images sur lesquelles les Saintes Écritures se servent pour clarifier le point crucial. Tout comme le péché est décrit de nombreuses manières, le travail de Jésus pour racheter nos péchés peut être présenté différemment. Si nous considérons le péché comme une infraction à la loi, nous pouvons reconnaître dans la crucifixion un acte de punition à notre place. Si nous les considérons comme des violations de la sainteté de Dieu, nous voyons en Jésus le sacrifice expiatoire. Quand il nous pollue, le sang de Jésus nous lave. Si nous nous soumettons nous-mêmes, Jésus est notre Sauveur, notre libérateur victorieux. Partout où elle sème l'inimitié, Jésus apporte la réconciliation. Si nous y voyons un signe d’ignorance ou de stupidité, c’est Jésus qui nous donne l’illumination et la sagesse. Toutes ces photos sont une aide pour nous.

La colère de Dieu apaise-t-elle?

L'impiété provoque la colère de Dieu, et ce sera un "jour de colère" sur lequel il jugera le monde (Romains 1,18; 2,5). Ceux qui "désobéissent à la vérité" seront punis (Verset 8). Dieu aime les gens et préfère les voir changer, mais Il les punit s'ils s'opposent avec persistance à lui. Ceux qui se ferment de la vérité de l'amour et de la grâce de Dieu recevront leur punition.

Contrairement à une personne en colère qui doit être apaisée avant de pouvoir se calmer, il nous aime et a veillé à ce que nos péchés soient pardonnés. Ils n'ont donc pas été simplement anéantis, mais transférés à Jésus avec de réelles conséquences. "Il a fait de celui qui n'a connu aucun péché un péché pour nous" (2 Corinthiens 5,21, Bible de Zurich). Jésus est devenu une malédiction pour nous, il est devenu un péché pour nous. Tout comme nos péchés lui ont été transférés, sa justice nous est passée "afin que nous puissions devenir justice de Dieu en lui" (verset lui-même). Dieu nous a donné la justice.

La révélation de la justice de Dieu

L'Évangile révèle la justice de Dieu - qu'il est juste de nous pardonner au lieu de nous juger (Romains 1,17). Il n'ignore pas nos péchés, mais en prend soin avec la crucifixion de Jésus-Christ. La croix est un signe de la justice de Dieu (Romains 3,25: 26) ainsi que son amour complète au niveau des unités (5,8). Il représente la justice parce qu'il reflète adéquatement la punition du péché par la mort, mais en même temps l'amour parce que le pardonnant accepte volontiers la douleur.

Jésus a payé le prix de nos péchés - le prix personnel sous forme de douleur et de honte. Il a obtenu la réconciliation (la restauration d'une communauté personnelle) à travers la croix (Colossiens 1,20). Même quand nous étions encore ennemis, il est mort pour nous (Romains 5,8).
La justice est plus que respectueuse de la loi. Le Bon Samaritain n'a obéi à aucune loi l'obligeant à aider les blessés, mais il a agi correctement en l'aidant.

S'il est en notre pouvoir de sauver une personne qui se noie, nous ne devons pas hésiter à le faire. Il était donc dans la puissance de Dieu de sauver un monde pécheur, et il l'a fait en envoyant Jésus-Christ. «... c'est la réconciliation pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier» (1 Jean 2,2). Il est mort pour nous tous, et il l'a fait même "quand nous étions encore des pécheurs".

Par la foi

La miséricorde de Dieu envers nous est un signe de sa justice. Il agit équitablement en nous rendant justice même si nous sommes des pécheurs. Pourquoi? Parce qu'il a fait de Christ notre justice (1 Corinthiens 1,30). Puisque nous sommes unis au Christ, nos péchés lui passent et nous atteignons sa justice. Nous n'avons pas notre justice de nous-mêmes, mais elle vient de Dieu et nous est donnée par notre foi (Philippiens 3,9).

"Mais je parle de la justice devant Dieu, qui vient de la foi en Jésus-Christ à tous ceux qui croient. Parce qu'il n'y a pas de différence ici: ils sont tous des pécheurs et n'ont pas la gloire qu'ils devraient avoir avec Dieu, et sans mérite rendre justice à sa grâce par le salut qui est venu par Jésus-Christ. Dieu a mis en place la foi comme une expiation dans son sang pour prouver sa justice en pardonnant les péchés qui ont été commis auparavant au temps de sa patience, afin de prouver sa justice à ce moment-là que lui-même est juste et juste fais celui qui est là de la foi en Jésus » (Romains 3,22: 26).

L'expiation de Jésus était pour tout le monde, mais seuls ceux qui croient en lui recevront les bénédictions qui l'accompagnent. Seuls ceux qui acceptent la vérité peuvent expérimenter la grâce. Nous reconnaissons sa mort comme la nôtre (comme la mort qu'il a subie à la place de la nôtre, à laquelle nous participons); et comme sa punition, nous reconnaissons sa victoire et sa résurrection comme les nôtres. Ainsi, Dieu est fidèle à lui-même - est miséricordieux et juste. Le péché est négligé aussi peu que pour les pécheurs eux-mêmes. La miséricorde de Dieu triomphe du jugement (Jacques 2,13).

Par la croix, le Christ a réconcilié le monde entier (2 Corinthiens 5,19). Oui, l'univers entier est réconcilié avec Dieu à travers la croix (Colossiens 1,20). Le salut est donné à toute la création de ce que Jésus a fait! Cela va vraiment au-delà de tout ce que nous associons au terme de salut, n'est-ce pas?

Né pour mourir

L'essentiel, c'est que nous sommes sauvés par la mort de Jésus-Christ. Oui, c'est pourquoi il est devenu viande. Afin de nous conduire à la gloire, Dieu a voulu laisser Jésus souffrir et mourir (Hébreux 2,10). Parce qu'il voulait nous racheter, il est devenu comme nous; car ce n'est qu'en mourant pour nous qu'il pourrait nous sauver.

"Maintenant que les enfants sont de chair et de sang, il l'accepta également, de sorte que par sa mort, il prendrait le pouvoir de ceux qui contrôlaient la mort, à savoir le diable, et rachetait ceux qui avaient peur de la mort dans son ensemble. La vie devait être des serviteurs » (2,14-15). Par la grâce de Dieu, Jésus a souffert la mort pour chacun de nous complète au niveau des unités (2,9). "... Christ a souffert une fois pour les péchés, les justes pour les injustes, afin qu'il vous conduise à Dieu ..." (1 Pierre 3,18).

La Bible nous donne de nombreuses occasions de réfléchir à ce que Jésus a fait pour nous sur la croix. Nous ne comprenons certainement pas en détail comment tout «est lié», mais nous acceptons qu'il en soit ainsi. Parce qu'il est mort, nous pouvons partager avec joie la vie éternelle avec Dieu.

Enfin, je voudrais aborder un autre aspect de la croix - celui du modèle:
«Il est apparu l'amour de Dieu parmi nous, que Dieu a envoyé son fils unique dans le monde afin que nous vivions à travers lui. C'est l'amour: non pas que nous aimions Dieu, mais qu'il nous a aimés et qu'il ait envoyé son fils expier nos péchés. Bien-aimés, si Dieu nous aimait ainsi, nous devrions aussi nous aimer » (1 Jean 4,9: 11).

par Joseph Tkach


pdfNé pour mourir