Né pour mourir

306 né pour mourirLa foi chrétienne proclame le message qu'en temps voulu le Fils de Dieu s'est fait chair à un endroit prédéterminé et a vécu parmi nous, êtres humains. Jésus était d'une personnalité si remarquable que certains ont même remis en question son humanité en tant que telle. Cependant, la Bible souligne encore et encore que Dieu lui-même dans la chair, né d'une femme, était vraiment humain, donc à tous égards, en dehors de notre péché (Joh 1,14, Gal 4,4, Phil 2,7, Hebr 2,17). Il était réellement humain. L'Incarnation de Jésus-Christ est généralement célébrée à Noël, même si elle a réellement commencé avec la grossesse de Marie, selon le calendrier traditionnel du 25. Mars, fête de l'Annonciation (anciennement appelée fête de l'incarnation ou incarnation de Dieu).

Christ le crucifié

Aussi importantes que puissent être la conception et la naissance de Jésus, elles ne sont pas, à notre avis, au premier plan du message de foi que nous portons dans le monde. Lorsque Paul a prêché à Corinthe, il a proclamé un message beaucoup plus provocateur: celui du Christ crucifié (1Kor 1,23).

Le monde gréco-romain connaissait beaucoup d'histoires de divinités nées, mais personne n'a jamais entendu parler d'un crucifié. C'était grotesque, ce qui revient à accorder le salut aux gens qui ne croient qu'en un criminel exécuté. Mais comment devrait-il être possible d'être sauvé par un criminel?

Mais c’était là le point crucial: le fils de Dieu a souffert comme un criminel la mort ignominieuse sur la croix et ensuite seulement à travers la résurrection, la gloire à nouveau. Pierre déclara au grand conseil: "Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus ... Il l'a ressuscité de sa main droite pour devenir prince et sauveur afin de donner la repentance et la rémission des péchés à Israël" (Actes 5,30-31). Jésus est ressuscité des morts et a été exalté pour racheter nos péchés.

Cependant, Peter n'a pas manqué de répondre à la partie embarrassante de l'histoire: "... tu as pendu et tué le bois." Le terme "bois" a sans aucun doute rappelé aux dirigeants juifs les mots de 5Mo 21,23: " Un pendu est maudit avec Dieu. "

Aïe! Pourquoi Pierre a-t-il dû soulever cette question? Il n'a pas essayé de contourner la falaise socio-politique, mais a consciemment inclus cet aspect. Son message n'était pas seulement que Jésus était mort, mais de cette manière déshonorante. Ce n'était pas juste une partie du message, c'était même leur message clé. Lorsque Paul a prêché à Corinthe, il a voulu savoir que la principale préoccupation de sa proclamation était non seulement la mort du Christ en tant que tel, mais aussi sa mort sur la croix (1Kor 1,23).

En Galatie, il utilisa évidemment une forme d'expression particulièrement claire: "... pour qui Jésus-Christ a été peint sous les yeux, celui qui est crucifié" (Gal 3,1). Pourquoi Paul a-t-il dû insister sur une mort si terrible que les Écritures voyaient comme un signe certain de la malédiction de Dieu?

Était-ce nécessaire?

Pourquoi Jésus a-t-il déjà souffert d'une mort si terrible? Paul avait probablement passé beaucoup de temps à étudier cette question à fond. Il avait vu le Christ ressuscité et savait que Dieu avait envoyé le Messie en cette même personne. Mais pourquoi Dieu devrait-il laisser les oints mourir d'une mort que la Sainte Écriture considère comme une malédiction? (De même, les musulmans ne croient pas que Jésus a été crucifié, il était à leurs yeux un prophète et Dieu n'aurait presque jamais permis qu'une telle chose lui arrive.) Ils prétendent que quelqu'un d'autre est crucifié à la place de Jésus. service.)

Et en effet, Jésus a aussi prié dans le jardin de Gethsémané pour qu'il y ait un autre chemin pour lui, mais il n'y en avait pas. Hérode et Pilate ont seulement fait ce que Dieu avait "prévu", c'est-à-dire qu'il serait mis à mort de cette manière maudite (Actes 4,28, Zurich Bible).

Pourquoi? Parce que Jésus est mort pour nous - pour nos péchés - et une malédiction sur nous à cause de notre état de péché. Même nos petites transgressions, dans leur caractère répréhensible devant Dieu, ressemblent à une crucifixion. Toute l'humanité est sous la malédiction parce qu'elle est coupable de péché. Mais la bonne nouvelle, l’Évangile, promet: "Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, car il est devenu une malédiction pour nous" (Gal 3,13). Jésus a été crucifié pour chacun de nous. Il encourait la douleur et la honte que nous méritions de porter.

Autres analogies

Cependant, ce n'est pas la seule analogie que la Bible nous indique, et Paul n'aborde ce point de vue en particulier que dans l'une de ses lettres. Plus souvent, il dit simplement que Jésus "est mort pour nous". À première vue, la phrase choisie ne ressemble qu’à un simple échange: nous méritions la mort, Jésus nous a proposé de mourir volontairement pour nous, ce qui nous évite cela.

Mais ce n'est pas si facile. D'une part, nous, les humains mourons encore. Et d'un autre point de vue, nous mourons avec le Christ (Rom 6,3-5). Selon cette analogie, la mort de Jésus était à la fois représentative de nous (il est mort en notre nom) et participative (nous partageons sa mort en mourant avec lui); Ce qui rend assez clair ce qui est important: nous sommes rachetés par la crucifixion de Jésus, afin que nous puissions être sauvés uniquement par la croix de Christ.

Une autre analogie choisie par Jésus lui-même appelle rançon à titre de comparaison: "... le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup" (Mk 10,45) comme si nous avions été retenus captifs par un ennemi et que la mort de Jésus nous assurait la liberté.

Paul fait une comparaison similaire en disant que nous avons été rachetés. Ce terme rappelle peut-être à certains lecteurs le marché aux esclaves, à d’autres peut-être aussi à l’exode des Israélites d’Egypte. Les esclaves pouvaient être rachetés de l'esclavage et Dieu a donc aussi acheté librement le peuple d'Israël à l'Égypte. En envoyant son fils, notre Père céleste nous a acheté chèrement. Il a pris la peine pour nos péchés.

Dans Colossians 2,15, une autre image est utilisée à des fins de comparaison: "... il a complètement désarmé les pouvoirs et les a affichés publiquement. En lui [dans la croix], il a triomphé d'eux "(Elberfelder Bibel). L'image dessinée ici représente un défilé de victoire: le chef militaire victorieux amène les prisonniers désarmés et humiliés enchaînés dans la ville. Ce passage dans Colossiens montre clairement que Jésus-Christ, par sa crucifixion, a brisé le pouvoir de tous ses ennemis et a remporté la victoire pour nous.

La Bible nous transmet le message du salut en images et non sous la forme de croyances fermement établies et immuables. Par exemple, la mort sacrificielle de Jésus est la nôtre au lieu d'une des nombreuses images sur lesquelles les Saintes Écritures se servent pour clarifier le point crucial. Tout comme le péché est décrit de nombreuses manières, le travail de Jésus pour racheter nos péchés peut être présenté différemment. Si nous considérons le péché comme une infraction à la loi, nous pouvons reconnaître dans la crucifixion un acte de punition à notre place. Si nous les considérons comme des violations de la sainteté de Dieu, nous voyons en Jésus le sacrifice expiatoire. Quand il nous pollue, le sang de Jésus nous lave. Si nous nous soumettons nous-mêmes, Jésus est notre Sauveur, notre libérateur victorieux. Partout où elle sème l'inimitié, Jésus apporte la réconciliation. Si nous y voyons un signe d’ignorance ou de stupidité, c’est Jésus qui nous donne l’illumination et la sagesse. Toutes ces photos sont une aide pour nous.

La colère de Dieu apaise-t-elle?

L'impiété suscite la colère de Dieu et ce sera un "jour de colère" sur lequel il jugera le monde (Rom 1,18, 2,5). Ceux qui "désobéissent à la vérité" seront punis (verset 8). Dieu aime les gens et préférerait les voir changer, mais il les punit s'ils lui résistent obstinément. Celui qui se ferme à la vérité de l'amour et de la grâce de Dieu recevra son châtiment.

Contrairement à une personne courroucée qui a besoin d'être apaisée avant de pouvoir se calmer, elle nous aime et nous a fait pardonner nos péchés. Ils n'ont donc pas été simplement éliminés, mais transmis à Jésus avec de réelles conséquences. "Il a fait de celui qui ne connaissait pas le péché un péché pour nous" (2Kor 5,21, Bible de Zurich). Jésus est devenu une malédiction pour nous, il est devenu un péché pour nous. De même que nos péchés lui ont été transférés, de même sa justice nous a été transmise, "afin que nous puissions devenir en lui la justice de Dieu" (verset lui-même). Dieu nous a donné la justice.

La révélation de la justice de Dieu

L'évangile révèle la justice de Dieu - qu'il laisse la justice se faire pour nous pardonner au lieu de nous condamner (Rom 1,17). Il n'ignore pas nos péchés, mais s'en occupe avec la crucifixion de Jésus-Christ. La croix est un signe de la justice de Dieu (Rom 3,25-26) et de son amour (5,8). Il représente la justice, car il reflète adéquatement le châtiment du péché par la mort, mais en même temps, l’amour, car le pardonneur embrasse facilement la douleur.

Jésus a payé le prix de nos péchés - le prix personnel sous forme de douleur et de honte. Il a réussi la réconciliation (la restauration d'une communauté personnelle) à travers la croix (Kol 1,20). Même quand nous étions encore ennemis, il est mort pour nous (Rom 5,8).
La justice est plus que respectueuse de la loi. Le Bon Samaritain n'a obéi à aucune loi l'obligeant à aider les blessés, mais il a agi correctement en l'aidant.

Si nous avons le pouvoir de sauver un homme qui se noie, nous ne devrions pas hésiter à le faire. Et ainsi, il était dans la puissance de Dieu de sauver un monde ravagé par le péché, et il l'a fait en envoyant Jésus-Christ. "... il est l'expiation de nos péchés, non seulement des nôtres, mais également du monde entier" (1Joh 2,2). Il est mort pour nous tous et il l'a fait même quand nous étions encore des pécheurs.

Par la foi

La miséricorde de Dieu envers nous est un signe de sa justice. Il agit avec justice en nous rendant justice, même si nous sommes des pécheurs. Pourquoi? Parce qu'il a fait du Christ notre justice (1Kor 1,30). En étant unis au Christ, nos péchés lui sont imputés et nous atteignons sa justice. Donc, nous n'avons pas notre justice hors de nous-mêmes, mais elle vient de Dieu et nous parvient à travers notre foi (Phil 3,9).

"Mais je parle de la justice de Dieu qui vient de croire en Jésus-Christ à tous ceux qui croient. Car il n'y a pas de différence ici: ils sont tous pécheurs et manquent de la gloire qu'ils devraient avoir avec Dieu, et rendent la justice sans mérite de leur grâce par le salut qui a été fait par le Christ Jésus. Dieu a établi ceci pour la foi comme une expiation dans son sang pour la preuve de sa justice, en pardonnant les péchés qui ont été commis plus tôt dans le temps de sa patience, pour rendre sa justice en ce temps-là, qu'il est juste et juste faites de celui qui est là par foi en Jésus "(Rom 3,22-26).

L'expiation de Jésus était pour tout le monde, mais seuls ceux qui croient en lui reçoivent les bénédictions qui vont avec. Seuls ceux qui acceptent la vérité peuvent expérimenter la grâce. Avec cela, nous reconnaissons que sa mort est la nôtre (la mort que nous avons subie dans la nôtre et à laquelle nous participons); et, comme sa punition, nous reconnaissons aussi que sa victoire et sa résurrection sont à nous. Donc, Dieu est fidèle à lui-même - il est miséricordieux et juste. Le péché est négligé ainsi que les pécheurs eux-mêmes: la miséricorde de Dieu triomphe du jugement (Yak Xnumx).

Par la croix, le Christ a réconcilié le monde entier (2Kor 5,19). Oui, à travers la croix, l'univers entier est réconcilié avec Dieu (Kol 1,20). Le salut de toute la création est accordé à cause de ce que Jésus a fait! Cela transcende-t-il vraiment tout ce que nous associons au terme de salut, n'est-ce pas?

Né pour mourir

Le fait est que nous sommes rachetés par la mort de Jésus-Christ. Oui, c'est la raison pour laquelle il est devenu chair. Pour nous amener à la gloire, Dieu a aimé que Jésus souffre et meure (Hebr 2,10). Parce qu'il voulait nous racheter, il est devenu comme nous. parce que seulement en mourant pour nous, il pourrait nous sauver.

"Maintenant, parce que les enfants de chair et de sang sont, lui aussi l'a reçu également, afin de prendre par sa mort le pouvoir de ceux qui avaient autorité sur la mort, du diable et de ceux qui ont été rachetés par la peur de la mort dans son ensemble Les serviteurs de la vie devaient être "(2,14-15). Par la grâce de Dieu, Jésus a souffert la mort pour chacun de nous (2,9). "Le Christ a déjà souffert pour les péchés, le juste pour les injustes, de vous amener à Dieu ..." (1Petr 3,18).

La Bible nous donne de nombreuses occasions de réfléchir à ce que Jésus a fait pour nous sur la croix. Nous ne comprenons certainement pas en détail comment tout est "lié", mais nous acceptons qu’il en soit ainsi. Parce qu'il est mort, nous pouvons partager la vie éternelle avec Dieu dans la joie.

Enfin, je voudrais aborder un autre aspect de la croix - celui du modèle:
"En cela est apparu l'amour de Dieu parmi nous, selon lequel Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions à ses côtés. C'est l'amour: non pas que nous aimions Dieu, mais qu'il nous aime et envoie son Fils pour expier nos péchés. Mes chers, Dieu nous a tant aimés, nous devons donc aussi nous aimer les uns les autres "(1Joh 4,9-11).

par Joseph Tkach


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