Pourquoi Jésus devait-il mourir?

214 pourquoi Jésus est-il mort? Le travail de Jésus a été incroyablement fructueux. Il a enseigné et guéri des milliers de personnes. Il a attiré un grand nombre d'auditeurs et aurait pu avoir un impact beaucoup plus grand. Il aurait pu guérir plus de milliers de personnes s'il s'était adressé aux juifs et aux non-juifs qui vivaient dans d'autres pays. Mais Jésus a laissé son travail s'achever brusquement. Il aurait pu éviter une arrestation, mais il a choisi de mourir au lieu de porter son message dans le monde. Bien que ses enseignements soient importants, il n'est pas seulement venu pour enseigner, mais aussi pour mourir, et avec sa mort, il a fait plus que dans sa vie. La mort était la partie la plus importante de l'œuvre de Jésus. Lorsque nous pensons à Jésus, nous pensons que la croix est un symbole du christianisme, du pain et du vin de la Cène. Notre Rédempteur est un Rédempteur qui est mort.

Né pour mourir

L'Ancien Testament nous dit que Dieu est apparu plusieurs fois sous forme humaine. Si Jésus avait seulement voulu guérir et enseigner, il aurait simplement pu "apparaître". Mais il a fait plus: il est devenu humain. Pourquoi? Pour qu'il puisse mourir. Pour comprendre Jésus, nous devons comprendre sa mort. Sa mort est un élément central du message du salut et quelque chose qui affecte directement tous les chrétiens.

Jésus a dit que «le Fils de l'homme n'est pas venu, qu'il serait servi, mais qu'il servirait et donnerait sa vie pour le salut [foule Bible et Bible Elberfeld: en rançon] pour beaucoup» Matth. 20,28) Il est venu sacrifier sa vie pour mourir; sa mort devrait "acheter le salut" pour les autres. C'était la principale raison pour laquelle il est venu sur terre. Son sang a été versé pour les autres.

Jésus a annoncé sa souffrance et sa mort aux disciples, mais apparemment ils ne l'ont pas cru. "Depuis lors, Jésus a commencé à montrer à ses disciples comment aller à Jérusalem et souffrir beaucoup des anciens et des grands prêtres et des scribes et être tué et ressuscité le troisième jour. Et Pierre le prit à part et le tressaillit, disant: Dieu te sauve, Seigneur! Vous ne comprenez pas ça! » (Matthieu 16,21-22.)

Jésus savait qu'il devait mourir parce que c'était écrit comme ça. "... Et comment est-il écrit par le Fils de l'homme qu'il doit beaucoup souffrir et être méprisé?" (Marc 9,12:9,31; 10,33; 34.) «Et il a commencé avec Moïse et tous les prophètes et leur a expliqué ce qui était dit de lui dans toutes les écritures ... Il est donc écrit que Le Christ souffrira et ressuscitera des morts le troisième jour » (Luc 24,27:46 et).

Tout s'est passé selon le plan de Dieu: Hérode et Pilate n'ont fait que ce que la main et la décision de Dieu "avaient précédemment déterminé devraient se produire" (Actes 4,28). Dans le jardin de Gethsémani, il priait dans la prière s'il n'y avait pas d'autre moyen; il n'y en avait pas (Luc 22,42). Sa mort a été essentielle à notre salut.

Le serviteur souffrant

Où était-il écrit? La prophétie la plus claire se trouve dans Ésaïe 53. Jésus lui-même a cité Ésaïe 53,12: "Car je vous le dis: ce qui doit être accompli en moi doit être ce qui est écrit:" Il a été compté parmi les méchants. " Parce que ce que j'écrirai sera accompli » (Luc 22,37). Jésus, sans péché, devrait être compté parmi les pécheurs.

Quoi d'autre est écrit dans Ésaïe 53? "En effet, il a supporté notre maladie et nous a accablés de douleur. Nous pensions que c'était lui qui avait été tourmenté, battu et torturé par Dieu. Mais il est blessé pour notre iniquité [apostasie, apostasie] et brisé pour notre péché. La punition lui revient d'avoir la paix, et à travers ses blessures nous sommes guéris. Nous nous sommes tous égarés comme des moutons, tout le monde a regardé sur son chemin. Mais le Seigneur a jeté tous nos péchés sur lui » (Versets 4-6).

Il était "en proie à l'iniquité de mon peuple ... bien qu'il n'ait rien fait de mal ... Le Seigneur voulait l'écraser de maladie. Quand il a donné sa vie en tant que victime de culpabilité ... il porte ses péchés ... il a porté les péchés de beaucoup ... et a prié pour les malfaiteurs » (Versets 8-12). Isaïe dépeint une personne qui ne souffre pas pour les péchés des autres, mais pour les péchés des autres.

Cette personne devrait être «arrachée à la terre des vivants» (Verset 8), mais ce n'est pas la fin de l'histoire. Il doit «voir la lumière et avoir l'abondance. Et par sa connaissance, lui, mon serviteur, les justes, rendra justice à la multitude ... il aura une progéniture et vivra longtemps » (Versets 11 et 10).

Ce qu'Esaïe a écrit, Jésus l'a accompli. Il a donné sa vie pour ses moutons (Jean 10:15,). Avec sa mort, il a accepté nos péchés et a souffert pour nos transgressions; il a été puni pour que nous puissions avoir la paix avec Dieu. Par sa souffrance et sa mort, la maladie de notre âme est guérie; nous sommes justifiés - nos péchés sont enlevés. Ces vérités sont développées et approfondies dans le Nouveau Testament.

Une mort dans la honte et la honte

Un "pendu est maudit de Dieu", dit Deutéronome 5:21,23. À cause de ce verset, les Juifs ont vu la malédiction de Dieu à chaque crucifixion et, comme l'écrit Isaïe, l'ont vue comme "frappée par Dieu". Les prêtres juifs pensaient probablement que cela ferait peur et paralyserait les disciples de Jésus. En fait, la crucifixion a détruit leurs espoirs. Déprimés, ils ont avoué: "Nous ... espérions que ce serait lui qui rachèterait Israël" (Luc 24,21). La résurrection lui a ensuite redonné espoir et le miracle pentecôtiste l'a remplie d'un courage nouveau pour annoncer comme sauveur qu'un héros qui, selon la croyance populaire, était un antihéros absolu: un Messie crucifié.

"Le Dieu de nos pères", a annoncé Pierre devant le grand conseil, "a ressuscité Jésus que tu as accroché au bois et tué" (Actes 5,30). Dans «Holz», Peter fait toute la honte de la mort au son de la croix. La honte, dit-il, ne repose pas sur Jésus - elle repose sur ceux qui l'ont crucifié. Dieu l'a béni parce qu'il ne méritait pas la malédiction qu'il a subie. Dieu a inversé la stigmatisation.

Paul parle de la même malédiction dans Galates 3,13: «Mais Christ nous a libérés de la malédiction de la loi, car elle est devenue une malédiction pour nous; car il est écrit: «Maudit est tout le monde qui pend au bois» ... »Jésus est devenu notre malédiction au lieu de la nôtre, afin que nous puissions être libérés de la malédiction de la loi. Il est devenu quelque chose qu'il n'était pas, afin que nous puissions devenir quelque chose que nous ne sommes pas. "Car il a fait de celui qui ne connaît pas le péché un péché pour nous, afin que nous puissions devenir justice devant Dieu" (2 Cor.
5,21).

Jésus est devenu un péché pour nous afin que nous puissions le déclarer juste. Parce qu'il a souffert de ce que nous méritions, il nous a libérés de la malédiction - de la punition - de la loi. "La punition lui incombe d'avoir la paix." Parce qu'il a purgé la punition, nous pouvons jouir de la paix avec Dieu.

La parole de la croix

Les disciples n'ont jamais oublié la façon scandaleuse de la mort de Jésus. Parfois, elle était même au centre de sa prédication: "... mais nous prêchons le Christ crucifié, l'ennui aux Juifs et la folie aux Grecs" (1 Cor. 1,23). Paul appelle même l'évangile "la parole de la croix" (Verset 18). Il dit aux Galates qu'ils ont perdu de vue la bonne image du Christ: "Qui t'a enchanté, à qui Jésus-Christ a été peint devant les yeux comme le crucifié?" (Gal. 3,1.) C'était le message central de l'évangile.

Pourquoi la croix est-elle "évangile", une bonne nouvelle? Parce que nous avons été rachetés sur la croix et nos péchés ont reçu la punition qu'ils méritent. Paul se concentre sur la croix parce qu'elle est la clé de notre salut par Jésus.

Nous ne serons pas ressuscités à la gloire tant que notre dette de péché n'aura pas été payée, lorsque nous aurons été justifiés en Christ comme "devant Dieu". Ce n'est qu'alors que nous pourrons entrer dans la gloire de Jésus.

"Pour nous" Jésus est mort, dit Paul (Romains 5,6: 8-2; 5 Corinthiens 14:1; 5,10 Thess.); et "pour nos péchés" il est mort (1 Cor. 15,3; Gal. 1,4). Il "porta notre propre péché ... sur son corps jusqu'au bois" (1. Pétr. 2,24; 3,18). Paul dit en outre que nous sommes morts avec Christ (Rom. 6,3-8). En croyant en lui, nous partageons sa mort.

Si nous acceptons Jésus-Christ comme notre Sauveur, sa mort comptera pour nous; nos péchés comptent pour les siens et sa mort abolit le châtiment pour ces péchés. C'est comme si nous étions suspendus à la croix, comme si nous avions reçu la malédiction de nos péchés. Mais il l'a fait pour nous et parce qu'il l'a fait, nous pouvons être justifiés, c'est-à-dire considérés comme justes. Il prend notre péché et notre mort; il nous donne la justice et la vie. Le prince est devenu un mendiant pour que nous devenions princes mendiants.

La Bible dit que la rançon de Jésus (dans l'ancien sens du rachat: libérer, acheter gratuitement) pour nous, mais la rançon n'a été versée à aucune entité spécifique - c'est une phrase figurative qui veut dire clairement que cela nous a coûté un prix incroyablement élevé pour nous libérer . "Vous êtes chèrement acheté", Paul décrit notre rédemption par Jésus: c'est aussi une phrase figurative. Jésus nous a «achetés», mais n'a «payé» personne.

Certains ont dit que Jésus est mort pour satisfaire les droits légaux du père - mais on pourrait aussi dire que c'est le père lui-même qui a payé le prix en envoyant et en donnant son fils unique pour cela (Jean 3,16:5,8; Rom.XNUMX). En Christ, Dieu lui-même a été puni - pour que nous n'ayons pas à le faire; «Parce que par la grâce de Dieu il devrait goûter la mort pour tous» (Hébreux 2,9).

Échapper à la colère de dieu

Dieu aime les gens - mais il déteste le péché parce que le péché nuit aux gens. Par conséquent, il y aura un "Jour de colère" quand Dieu jugera le monde (Rom. 1,18; 2,5).

Quiconque rejette la vérité sera puni (2, 8). Quiconque rejette la vérité de la grâce divine apprendra à connaître les inconvénients de Dieu, sa colère. Dieu veut que tout le monde se repente (2. Petr. 3,9), mais qui ne se repent pas ressentira les conséquences de son péché.

Nos péchés sont pardonnés dans la mort de Jésus, et par sa mort nous échappons à la colère de Dieu, la punition pour le péché. Cependant, cela ne signifie pas qu'un Jésus aimant a apaisé un Dieu en colère ou, dans un sens, "acheté en silence". Jésus est en colère contre le péché tout comme le père. Jésus n'est pas seulement le juge mondial qui aime tellement les pécheurs qu'il paie le péché pour eux, il est aussi le juge mondial qui condamne (Matthieu 25,31-46).

Lorsque Dieu nous pardonne, il ne lave pas simplement le péché et prétend qu'il n'a jamais existé. Tout au long du Nouveau Testament, il nous enseigne que le péché est vaincu par la mort de Jésus. Le péché a de graves conséquences - conséquences que nous pouvons voir sur la croix du Christ. Cela a coûté à Jésus douleur, honte et mort. Il a porté le châtiment que nous méritions.

L'Évangile révèle que Dieu agit avec justice quand il nous pardonne (Rom.1,17). Il n'ignore pas nos péchés, mais les surmonte en Jésus-Christ. "Dieu a fait de la foi une expiation dans son sang pour prouver sa justice ..." (Rom. 3,25). La croix révèle que Dieu est juste; cela montre que le péché est trop grave pour être ignoré. Il est approprié que le péché soit puni, et Jésus a volontairement accepté notre punition. En plus de la justice de Dieu, la croix montre aussi l'amour de Dieu (Rom.5,8).

Comme le dit Isaïe: Nous avons la paix avec Dieu parce que Christ a été puni. Nous étions autrefois loin de Dieu, mais nous nous sommes maintenant approchés de lui par le Christ (Éph. 2,13). En d'autres termes, nous sommes réconciliés avec Dieu à travers la croix (Verset 16). C'est une croyance chrétienne fondamentale que notre relation avec Dieu dépend de la mort de Jésus-Christ.

Christianisme: ce n'est pas un catalogue de règlements. Le christianisme est la croyance que Christ a fait tout ce que nous devons faire avec Dieu - et il l'a fait sur la croix. Nous avons été "réconciliés avec Dieu ... par la mort de son fils alors que nous étions encore ennemis" (Rom.5,10). Par le Christ, Dieu a réconcilié l'univers "en faisant la paix par son sang sur la croix" (Col. 1,20). Si nous sommes réconciliés par lui, tous les péchés sont pardonnés (Verset 22) - La réconciliation, le pardon et la justice signifient tous une seule et même chose: la paix avec Dieu.

Victoire!

Paul utilise une image intéressante pour le salut quand il écrit que Jésus "a dépouillé les pouvoirs et les pouvoirs de leurs pouvoirs et les a affichés publiquement et les a fait triompher en Christ [a. Ü.: À travers la croix] » (Col. 2,15). Il utilise l'image d'un défilé militaire: le général victorieux montre des prisonniers ennemis dans une procession triomphale. Ils sont désarmés, humiliés, exposés. Ce que Paul veut dire ici, c'est que Jésus a fait cela sur la croix.

Ce qui ressemblait à une mort honteuse était en fait un triomphe couronné du plan de Dieu, car ce n'est que par la croix que Jésus a remporté la victoire sur les forces hostiles, sur Satan, le péché et la mort. Vos réclamations contre nous ont été pleinement satisfaites par la mort de la victime innocente. Ils ne peuvent pas demander plus que ce qui a déjà été payé. Par sa mort, nous dit-on, Jésus a pris le pouvoir de "qui avait le pouvoir sur la mort, à savoir le diable" (Hébreux 2,14). «... Le Fils de Dieu est apparu pour détruire les oeuvres du diable» (1 Jean 3,8). La victoire a été remportée sur la croix.

Victime

La mort de Jésus est également décrite comme une victime. Le concept de sacrifice puise dans la riche tradition du sacrifice de l'Ancien Testament. Isaïe appelle notre créateur une "victime de culpabilité" complète au niveau des unités (53,10). Jean-Baptiste l'appelle "l'Agneau de Dieu qui porte le péché du monde" (Jean 1,29). Paul le dépeint comme une victime de la réconciliation, comme une victime du péché, comme un agneau pascal, comme une offrande d'encens (Rom. 3,25; 8,3; 1 Cor. 5,7; Éph. 5,2). La lettre aux Hébreux l'appelle une offrande pour le péché complète au niveau des unités (10,12). Jean l'appelle un sacrifice pour la réconciliation "pour nos péchés" (1 Jean 2,2; 4,10).

Il y a plusieurs noms pour ce que Jésus a fait sur la croix. Les auteurs individuels du Nouveau Testament utilisent différents termes et images pour cela. Le choix exact des mots, le mécanisme exact ne sont pas décisifs. L'essentiel est que nous sommes sauvés par la mort de Jésus, que seule sa mort nous ouvre le salut. "Ses blessures nous ont guéri." Il est mort pour nous libérer, pour racheter nos péchés, pour subir notre punition, pour acheter notre salut. «Bien-aimés, si Dieu nous aimait ainsi, nous devrions aussi nous aimer» (1 Jean 4,11).

Guérison: sept mots clés

Les richesses de l'œuvre du Christ sont exprimées dans le Nouveau Testament à travers toute une gamme d'imagerie linguistique. On peut appeler ces images des paraboles, des modèles, des métaphores. Chacun peint une partie de l'image:

  • Rançon (presque conforme à la "rédemption"): un prix payé pour libérer quelqu'un. L'accent est mis sur l'idée de libération et non sur la nature du prix.
  • Rachat: au sens originel du mot également basé sur le «rachat», B. l'achat gratuit d'esclaves.
  • Justification: se tenir à nouveau devant Dieu sans culpabilité, comme après un acquittement devant un tribunal.
  • Sauver (Salut): L'idée de base est la libération ou le salut d'une situation dangereuse. Il y a aussi la guérison, la guérison, le retour à la complétude.
  • Réconciliation: renouer une relation perturbée. Dieu nous réconcilie avec lui. Il agit pour rétablir une amitié et nous prenons son initiative.
  • Enfance: Nous devenons les enfants légitimes de Dieu. La foi change notre statut matrimonial: de l'étranger au membre de la famille.
  • Pardon: peut être vu de deux manières. En vertu de la loi, l'annulation signifie l'annulation d'une dette. Interpersonnelle signifie un pardon qui pardonne une blessure personnelle (Selon Alister McGrath, Comprendre Jésus, p. 124-135).

par Michael Morrison


pdfPourquoi Jésus devait-il mourir?