Pourquoi Jésus devait-il mourir?

214 pourquoi Jésus est-il mort?Le travail de Jésus a été incroyablement fructueux. Il a enseigné et guéri des milliers de personnes. Il a attiré un grand nombre d'auditeurs et aurait pu avoir un impact beaucoup plus grand. Il aurait pu guérir plus de milliers de personnes s'il s'était adressé aux juifs et aux non-juifs qui vivaient dans d'autres pays. Mais Jésus a laissé son travail s'achever brusquement. Il aurait pu éviter une arrestation, mais il a choisi de mourir au lieu de porter son message dans le monde. Bien que ses enseignements soient importants, il n'est pas seulement venu pour enseigner, mais aussi pour mourir, et avec sa mort, il a fait plus que dans sa vie. La mort était la partie la plus importante de l'œuvre de Jésus. Lorsque nous pensons à Jésus, nous pensons que la croix est un symbole du christianisme, du pain et du vin de la Cène. Notre Rédempteur est un Rédempteur qui est mort.

Né pour mourir

L'Ancien Testament nous dit que Dieu est apparu plusieurs fois sous forme humaine. Si seulement Jésus avait voulu guérir et enseigner, il aurait simplement pu "apparaître". Mais il a fait plus: il est devenu humain. Pourquoi? Pour qu'il puisse mourir. Pour comprendre Jésus, nous devons comprendre sa mort. Sa mort est un élément central du message de salut et concerne tous les chrétiens directement.

Jésus a dit que "le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais qu'il devrait servir et donner sa vie pour le salut [Lot Bible et Elberfeld Bible: en rançon] pour beaucoup" Matt. 20,28). Il est venu pour sacrifier sa vie pour mourir; sa mort devrait "acheter" le salut pour les autres. C'était la raison principale pour laquelle il est venu sur terre. Son sang a été versé pour les autres.

Jésus a annoncé aux disciples ses souffrances et sa mort, mais apparemment, ils ne l'ont pas cru. "Depuis lors, Jésus a commencé à montrer à ses disciples comment aller à Jérusalem et beaucoup souffrir des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, et être tué et ressuscité le troisième jour. Et Pierre le prit à part et le toucha en disant: Que Dieu nous garde, Seigneur! Cela ne vous arriverait pas! "(Matthew 16,21-22)

Jésus savait qu'il devait mourir parce que c'était écrit ainsi. "Et comment alors est-il écrit du Fils de l'homme, qu'il devrait beaucoup souffrir et être méprisé?" (Mark 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Et il commença avec Moïse et tous les prophètes et les exposa, ce qui a été dit de lui dans toute l’Écriture ... Ainsi, il est écrit que le Christ souffrira et ressuscitera le troisième jour "(Luc 24,27 et 46).

Tout se passa selon le plan de Dieu: Hérode et Pilate ne firent que ce que la main et le conseil de Dieu avaient "précédemment déterminé que cela devait arriver" (Actes 4,28). Dans le jardin de Gethsémané, il priait s'il n'y avait pas d'autre moyen; il n'y avait pas (Luke 22,42). Sa mort était nécessaire à notre salut.

Le serviteur souffrant

Où était-ce écrit? La prophétie la plus claire se trouve dans Isaïe 53. Jésus lui-même a cité Isaïe 53,12: "Car je vous le dis, cela doit être accompli en moi, ce qui est écrit:" Il a été compté parmi les méchants. " Car ce qui est écrit par moi est achevé "(Luc 22,37). Jésus, sans péché, devrait être compté parmi les pécheurs.

Quoi d'autre est écrit dans Isaiah 53? "En effet, il portait notre maladie et invitait notre douleur. Mais nous le considérions comme étant celui qui avait été en proie à des violences et qui avait été battu et torturé par Dieu. Mais à cause de notre iniquité [apostasie], il est blessé et écrasé à cause de nos péchés. La punition est sur lui pour que nous ayons la paix, et à travers ses blessures nous sommes guéris. Nous nous sommes tous égarés comme des moutons, chacun regardant son chemin. Mais le Seigneur a jeté tous nos péchés sur lui "(verset 4-6).

Il était "tourmenté pour les méfaits de mon peuple ... bien qu'il n'ait rien fait de mal à personne ... alors le Seigneur a voulu le frapper de maladie. S'il a donné sa vie comme une offrande de culpabilité ... il [porte] ses péchés ... il [a] porté le péché du plus grand nombre ... et a demandé à ceux qui font le mal "(verset 8-12). Esaïe décrit un homme qui ne souffre pas pour le sien, mais pour les péchés d'autrui.

Cet homme devrait être "arraché de la terre des vivants" (vers 8), mais ce n'est pas la fin de l'histoire. Il devrait "regarder la lumière et avoir la plénitude. Et par sa connaissance, mon serviteur, le juste, rendra justice à beaucoup ... il aura une progéniture et vivra longtemps "(verset 11 et 10).

Ce qu'Isaïe a écrit a accompli Jésus. Il a laissé sa vie pour ses moutons (Joh. 10, 15). Avec sa mort, il a pris nos péchés sur lui-même et a souffert pour nos transgressions; il a été puni pour que nous puissions avoir la paix avec Dieu. À travers sa souffrance et sa mort, la maladie de notre âme est guérie; nous sommes justifiés - nos péchés sont enlevés. Ces vérités sont développées et approfondies dans le Nouveau Testament.

Une mort dans la honte et la honte

Un "pendu est maudit par Dieu", dit 5. Moses 21,23. A cause de ce verset, les Juifs sur chaque crucifié, Jésus vit la malédiction de Dieu, le vit, comme le dit Isaïe, "frappé par Dieu". Les prêtres juifs ont probablement pensé que cela dissuaderait et paralyserait les disciples de Jésus. En fait, la crucifixion a détruit leurs espoirs. Déprimés, ils ont avoué: "Nous ... espérions que c'était lui qui délivrerait Israël" (Luke 24,21). La résurrection a ensuite rétabli leurs espoirs et la Pentecôte leur a redonné le courage de proclamer, en tant que sauveur, un héros qui, selon la croyance populaire, était un antihéros absolu: un Messie crucifié.

"Le Dieu de nos pères", a proclamé Pierre devant le Haut Conseil, "a ressuscité Jésus que tu as pendu et tué sur l'arbre" (Actes 5,30). Dans "Wood" Peter laisse entendre toute la honte du cross death. La honte, dit-il, n'est pas sur Jésus - elle ment sur ceux qui l'ont crucifié. Dieu l'a béni parce qu'il ne méritait pas la malédiction qu'il a subie. Dieu a inversé la stigmatisation.

La même malédiction que Paul adresse à Galates 3,13: "Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, car il est devenu une malédiction pour nous; car il est écrit: "Tous ceux qui sont suspendus au bois sont maudits" ... "Jésus est devenu le nôtre au lieu du sort, afin que nous puissions être libérés du sort réservé à la loi. Il est devenu quelque chose qu'il n'était pas pour que nous puissions devenir ce que nous ne sommes pas. "Car il a fait de celui qui n'a pas connu le péché un péché pour nous, afin que nous puissions devenir en lui la justice qui est devant Dieu." (2.
5,21).

Jésus est devenu un péché pour nous, afin que nous puissions être déclarés justes par lui. Parce qu'il a souffert ce que nous méritons, il nous a rachetés de la malédiction - du châtiment - de la loi. "Le châtiment est sur lui pour que nous ayons la paix." Parce qu'il a éliminé le châtiment, nous pouvons jouir de la paix avec Dieu.

La parole de la croix

Les disciples n'ont jamais oublié la façon ignominieuse dont Jésus est mort. Parfois, elle était même au centre de sa proclamation: "... mais nous prêchons le Christ crucifié, les Juifs une nuisance et les Grecs une folie" (1, 1,23). Paul appelle même l'évangile "la parole de la croix" (verset 18). Il dit aux Galates qu'ils ont perdu de vue la véritable image du Christ: "Qui vous a charmé, pour qui Jésus-Christ a été peint sous les yeux du crucifié?" (Gal. 3,1.) Il y voyait le message central de l'Évangile.

Pourquoi la croix est-elle "évangile", bonne nouvelle? Parce que nous avons été rachetés sur la croix et que nous avons reçu nos péchés, le châtiment qu’ils méritent. Paul se concentre sur la croix car c'est la clé de notre salut par Jésus.

Nous ne serons pas ressuscités pour la gloire tant que notre culpabilité pour le péché ne sera pas éradiquée, lorsque nous serons devenus justes en Christ, comme il est "devant Dieu". Ce n'est qu'alors que nous pourrons entrer dans la gloire de Jésus.

"Pour nous," Jésus est mort, dit Paul (Romains 5,6-8, 2, 5, 14, 1, Thessian 5,10); et "pour nos péchés" il est mort (1, Cor. 15,3, Gal. 1,4). Il a "porté notre péché lui-même ... sur son corps sur le bois" (1, Petr. 2,24, 3,18). De plus, Paul dit que nous sommes morts avec Christ (Romains 6,3-8). Par la foi en lui, nous participons à sa mort.

Si nous acceptons Jésus-Christ comme notre Sauveur, sa mort comptera pour nous; nos péchés comptent pour les siens et sa mort abolit le châtiment pour ces péchés. C'est comme si nous étions suspendus à la croix, comme si nous avions reçu la malédiction de nos péchés. Mais il l'a fait pour nous et parce qu'il l'a fait, nous pouvons être justifiés, c'est-à-dire considérés comme justes. Il prend notre péché et notre mort; il nous donne la justice et la vie. Le prince est devenu un mendiant pour que nous devenions princes mendiants.

Bien qu'il soit dit dans la Bible que Jésus a payé une rançon (dans le vieux sens du salut: déclencher, acheter gratuitement) pour nous, mais la rançon n'a été versée à aucun cas concret - c'est une phrase figurative qui veut préciser qu'il s'agit de lui coûter un prix incroyablement élevé pour nous libérer. "Tu es chèrement acheté" Paul décrit notre salut à travers Jésus: c'est aussi un tournant figuratif. Jésus nous a "acheté", mais n'a jamais "payé" quiconque.

Certains ont dit que Jésus était mort pour satisfaire les droits du Père - mais on pourrait également dire que c'est le Père lui-même qui a payé le prix en envoyant et donnant son fils unique pour cela (John 3,16 ; Roman 5,8). En Christ, Dieu lui-même a pris le châtiment - pour que nous n'ayons pas à le faire; "Car, par la grâce de Dieu, il devrait goûter la mort pour tous" (Heb. 2,9).

Échapper à la colère de dieu

Dieu aime les gens - mais il déteste le péché parce que le péché nuit aux hommes. Par conséquent, il y aura un "jour de colère" lorsque Dieu jugera le monde (Romains 1,18, 2,5).

Celui qui rejette la vérité sera puni (2, 8). Celui qui rejette la vérité de la grâce divine connaîtra le revers de Dieu, sa colère. Dieu veut que tout le monde se repente (2, Petr. 3,9), mais ceux qui ne regrettent rien regretteront les conséquences de leur péché.

Dans la mort de Jésus, nos péchés nous sont pardonnés et par sa mort nous échappons à la colère de Dieu, au châtiment du péché. Cela ne signifie toutefois pas que l'amour de Jésus a apaisé un Dieu en colère ou, pour ainsi dire, acheté "tranquillement". Jésus est aussi en colère contre le péché que le Père. Jésus n'est pas seulement le juge du monde qui aime tant les pécheurs qu'il paye les péchés, mais il est aussi le juge du monde (Matt. 25,31-46).

Lorsque Dieu nous pardonne, il ne lave pas simplement le péché et prétend qu'il n'a jamais existé. Tout au long du Nouveau Testament, il nous enseigne que le péché est vaincu par la mort de Jésus. Le péché a de graves conséquences - conséquences que nous pouvons voir sur la croix du Christ. Cela a coûté à Jésus douleur, honte et mort. Il a porté le châtiment que nous méritions.

L'Évangile révèle que Dieu agit avec justice lorsqu'il nous pardonne (Romains 1,17). Il n'ignore pas nos péchés, il les maîtrise en Jésus-Christ. "Dieu l'a placé pour la foi comme expiation dans son sang comme preuve de sa justice ..." (Rom.3,25). La croix révèle que Dieu est juste; cela montre que le péché est trop grave pour être ignoré. Il est approprié que le péché soit puni, et Jésus a volontairement pris notre punition. En plus de la justice de Dieu, la croix montre aussi l'amour de Dieu (Romains 5,8).

Comme le dit Isaïe, nous avons la paix avec Dieu car Christ a été puni. Nous étions une fois loin de Dieu, mais nous l'avons approché par Christ (Eph. 2,13). En d'autres termes, nous sommes réconciliés avec Dieu par la croix (verset 16). C'est une croyance chrétienne fondamentale que notre relation à Dieu dépend de la mort de Jésus-Christ.

Christianisme: ce n'est pas un catalogue de règles. Le christianisme est la conviction que Christ a fait tout ce qui était nécessaire pour être en paix avec Dieu - et il l'a fait sur la croix. Nous avons été "réconciliés avec Dieu ... par la mort de son Fils alors que nous étions encore ennemis" (Romains 5,10). Par le Christ, Dieu a réconcilié l'univers "en faisant la paix par son sang sur la croix" (Col. 1,20). Si nous sommes réconciliés par lui, tous les péchés nous sont pardonnés (verset 22) - Réconciliation, pardon et justice ont tous une signification: une paix avec Dieu.

Victoire!

Paul utilise une image intéressante du salut quand il écrit que Jésus "disséqua les pouvoirs et les pouvoirs de leur pouvoir et les exposa publiquement et les fit triompher en Christ [a. O.: par la croix] "(Col. 2,15). Il utilise l'image d'un défilé militaire: le général victorieux entraîne les prisonniers ennemis dans une procession triomphale. Ils sont désarmés, humiliés, mis en valeur. Ce que Paul veut dire ici, c'est que Jésus a fait cela sur la croix.

Ce qui ressemblait à une mort honteuse était en réalité un triomphe ultime du plan de Dieu, car ce n’est que par la croix que Jésus a remporté la victoire sur les forces hostiles, sur Satan, le péché et la mort. Vos revendications envers nous ont été pleinement satisfaites par la mort de la victime innocente. Ils ne peuvent pas demander plus que ce qui a déjà été payé. Par sa mort, nous dit-on, Jésus a enlevé le pouvoir "qui avait pouvoir sur la mort, le diable" (Héb. 2,14). "Pour cela, le Fils de Dieu a semblé détruire les œuvres du diable" (1, Joh. 3,8). La victoire a été remportée sur la croix.

Victime

La mort de Jésus est également décrite comme un sacrifice. L'idée de sacrifice s'appuie sur la riche tradition sacrificielle de l'Ancien Testament. Isaïe appelle notre Créateur une "offrande coupable" (53,10). Jean-Baptiste l'appelle "l'Agneau de Dieu qui pèche le monde" (John 1,29). Paul le présente comme un sacrifice d'expiation, une offrande pour le péché, un agneau pascal, une offrande d'encens (Romains 3,25, 8,3, 1, corpus 5,7, Éph. 5,2). Les Hébreux l'appellent l'offrande pour le péché (10,12). John l'appelle sacrifice d'expiation "pour nos péchés" (1, Jn 2,2, 4,10).

Il y a plusieurs noms pour ce que Jésus a fait sur la croix. Les auteurs individuels du Nouveau Testament utilisent une terminologie et des images différentes pour cela. La formulation exacte, le mécanisme exact n'est pas crucial. Le facteur décisif est que nous sommes sauvés par la mort de Jésus, que seule sa mort nous ouvre le salut. "Nous sommes guéris à travers ses blessures." Il est mort pour nous délivrer, pour racheter nos péchés, pour subir notre châtiment, pour acheter notre salut. "Mes chers, Dieu nous a tant aimés, nous nous aimerons aussi les uns les autres" (1, Joh. 4,11).

Guérison: sept mots clés

Les richesses de l'œuvre du Christ sont exprimées dans le Nouveau Testament à travers toute une gamme d'imagerie linguistique. On peut appeler ces images des paraboles, des modèles, des métaphores. Chacun peint une partie de l'image:

  • Ransom (ce qui signifie presque coïncident avec «salut»): un prix payé pour libérer quelqu'un. L'accent est mis sur l'idée de libération, pas sur la nature du prix.
  • Rédemption: dans le sens original du mot, également basé sur le "Loskauf", aussi z. B. les achats gratuits d'esclaves.
  • Justification: se tenir à nouveau devant Dieu sans culpabilité, comme après un acquittement devant un tribunal.
  • Salut: L'idée de base est la libération ou le salut d'une situation dangereuse. Aussi, la guérison, la guérison, le retour à la plénitude est en elle.
  • Réconciliation: renouer une relation perturbée. Dieu nous réconcilie avec lui. Il agit pour rétablir une amitié et nous prenons son initiative.
  • Enfance: Nous devenons les enfants légitimes de Dieu. La foi change notre statut matrimonial: de l'étranger au membre de la famille.
  • Pardon: peut être vu de deux manières. En vertu de la loi, l'annulation signifie l'annulation d'une dette. Interpersonnelle signifie un pardon qui pardonne une blessure personnelle (Selon Alister McGrath, Comprendre Jésus, p. 124-135).

par Michael Morrison


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