Dieu est ...

372 dieu est Si vous pouviez poser une question à Dieu, lequel serait-ce? Peut-être un "grand": selon votre détermination d'être? Pourquoi les gens doivent-ils souffrir? Ou un "petit", mais urgent: qu'est-il arrivé à mon chien qui s'est enfui quand j'avais dix ans? Et si je mariais mon amour d'enfance? Pourquoi Dieu a-t-il rendu le ciel bleu? Ou peut-être que vous vouliez simplement lui demander: "Qui es-tu?" ou "Qu'est-ce que vous êtes?" ou "Que voulez-vous?" La réponse répondrait probablement aux autres questions pour la plupart. Qui et ce que Dieu est et ce qu'il veut sont des questions fondamentales sur sa nature, sa nature. Tout le reste est déterminé par elle: pourquoi l'univers est-il tel qu'il est? qui nous sommes en tant qu'êtres humains; pourquoi notre vie est comme elle est et comment nous devrions la façonner. Urrätsel, auquel chaque être humain a probablement pensé. Nous pouvons obtenir une réponse, au moins en partie. Nous pouvons commencer à comprendre la nature de Dieu. Aussi incroyable que cela puisse paraître, nous pouvons même participer à la nature divine. Comment? Par la révélation de Dieu.

Les penseurs de tous les temps ont fait une grande variété d'images de Dieu. Mais Dieu se révèle à nous par sa création, par sa parole et par son fils Jésus-Christ. Il nous montre qui il est, ce qu'il est, ce qu'il fait, même, dans une certaine mesure, pourquoi il le fait. Il nous dit également quelle relation nous devrions avoir avec lui et quelle forme cette relation prendra finalement. Un préalable à toute connaissance de Dieu est un esprit réceptif et humble. Nous devons respecter la Parole de Dieu. Alors Dieu se révèle à nous (Ésaïe 66: 2) et nous apprendrons à aimer Dieu et ses voies. "Celui qui m'aime", dit Jésus, "tiendra ma parole; et mon père l'aimera, et nous viendrons à lui et nous établirons avec lui" (Jean 14:23). Dieu veut vivre avec nous. Quand il le fait, nous obtenons toujours une réponse plus claire à nos questions.

1. À la recherche de l'éternel

Depuis des temps immémoriaux, l'homme s'efforce de clarifier son origine, son être et son sens de la vie. Cette lutte le mène généralement à la question de savoir s'il existe un Dieu et quel être lui appartient. Dans le même temps, l'homme est venu aux images et aux idées les plus variées.

Des chemins sinueux pour retourner à Eden

Les nombreuses constructions religieuses qui existent reflètent le désir séculaire de l'homme pour l'interprétation de l'être. Dans de nombreuses directions, on cherchait à approcher l'origine de l'existence humaine et donc le dirigeant présumé de la vie de l'homme. Malheureusement, l'incapacité de l'homme à saisir pleinement la réalité spirituelle n'a suscité que controverse et autres questions:

  • Les panthéistes voient en Dieu toutes les forces et lois derrière le cosmos. Ils ne croient pas en un Dieu personnel et interprètent le bien comme le mal comme divin.
  • Les polythéistes croient en beaucoup d'êtres divins. Chacun de ces dieux peut aider ou blesser, mais personne n'a le pouvoir absolu. Par conséquent, tout le monde doit être vénéré. Les polythéistes étaient ou sont de nombreuses croyances du Moyen-Orient et gréco-romaines ainsi que le culte de l'esprit et des ancêtres de nombreuses cultures tribales.
  • Les théistes croient en un Dieu personnel en tant qu’origine, soutien et centre de toutes choses. Si l’existence d’autres dieux est fondamentalement exclue, c’est le monothéisme, dans la mesure où il se manifeste sous une forme pure dans la foi du patriarche Abraham. Abraham invoque trois religions du monde: le judaïsme, le christianisme et l'islam.

Y a-t-il un dieu?

Chaque culture de l'histoire a développé un sens plus ou moins fort de l'existence de Dieu. Le sceptique qui nie Dieu a toujours eu des moments difficiles. L'athéisme, le nihilisme, l'existentialisme sont autant de tentatives d'interprétation du monde sans un Créateur tout-puissant et agissant personnellement qui détermine ce qui est bien et ce qui est mal. Ces philosophies et des philosophies similaires ne donnent finalement pas une réponse satisfaisante. En un sens, ils contournent le problème fondamental. Ce que nous voulons vraiment comprendre, c'est quel genre d'être le Créateur a, ce qu'il fait et ce qui doit se passer pour que nous puissions vivre en harmonie avec Dieu.

2. Comment Dieu se révèle-t-il à nous?

Mettez-vous hypothétiquement à la place de Dieu. Vous avez créé toutes choses, y compris l'homme. Tu as fait l'homme à ton image (Genèse 1: 1-26) et lui a donné la possibilité d'avoir une relation spéciale avec vous. Ne diriez-vous pas aussi aux gens quelque chose sur vous? Dites-lui ce que vous voulez qu'il fasse? Montrez-lui comment il peut obtenir la relation que vous voulez avec Dieu? Quiconque suppose que Dieu est méconnaissable suppose que Dieu se cache de sa créature pour une raison quelconque. Mais Dieu se révèle à nous: dans sa création, dans l'histoire, dans la Bible et à travers son fils Jésus-Christ. Voyons ce que Dieu nous montre à travers ses actes de révélation de soi.

La création révèle Dieu

Peut-on admirer le grand cosmos et ne pas vouloir admettre que Dieu existe, qu'il détient tout pouvoir entre ses mains, qu'il laisse régner l'ordre et l'harmonie? Romains 1:20: "Car l'être invisible de Dieu, c'est-à-dire sa puissance éternelle et sa divinité, a été vu de ses œuvres depuis la création du monde, si l'on les perçoit." La vue du ciel a étonné le roi David que Dieu a affaire à quelque chose d'aussi insignifiant que l'homme: "Quand je vois le ciel, ton doigt travaille, la lune et les étoiles que tu as préparées: qu'est-ce que l'homme vous vous souvenez de lui et de l'enfant de l'homme que vous prenez soin de lui? " (Psaume 8: 4-5).

La grande confrontation de Job doutant avec Dieu est également célèbre. Dieu lui montre ses miracles, preuve de son autorité et de sa sagesse illimitées. Cette rencontre remplit Job d'humilité. Les discours de Dieu se trouvent dans le livre de Job aux chapitres 38 à 41. "Je reconnais", admet Job, "que vous pouvez tout faire, et rien de ce que vous vous apprêtez à faire n'est trop difficile pour vous ... C'est pourquoi j'ai bêtement parlé de ce qui est trop haut pour moi et je ne comprends pas ... J'avais entendu parler de" seulement entendu par ouï-dire, mais maintenant mon œil vous a vu " (Job 42: 2-3,5). De la création, nous voyons non seulement que Dieu existe, nous voyons aussi des traits de sa nature de lui. Cela signifie que la planification dans l'univers nécessite un planificateur, la loi naturelle un législateur, la préservation de tous les êtres un conservateur et l'existence de la vie physique un donneur de vie.

Le plan de Dieu pour l'homme

Que voulait Dieu quand il a créé toutes choses et nous a donné la vie? Paul a expliqué aux Athéniens: "... il a fait toute la race humaine d'un être humain pour qu'ils vivent sur la terre entière, et il a stipulé combien de temps ils devraient exister et dans quelles limites ils devraient vivre pour qu'ils cherchent Dieu, s'ils pouvaient le sentir et le trouver, et en effet il n'est pas loin de chacun de nous, car nous vivons et tissons en lui, et comme certains poètes vous l'ont dit: nous sommes de sa génération " (Actes 17: 26-28). Ou tout simplement, comme l'écrit Johannes, que nous "aimons parce qu'il nous a aimés en premier" (1 Jean 4:19).

L'histoire révèle Dieu

Les sceptiques demandent: "S'il y a Dieu, pourquoi ne se montre-t-il pas au monde?" Et "s'il est vraiment tout-puissant, pourquoi laisse-t-il passer le mal?" La première question implique que Dieu ne s'est jamais montré à l'humanité. Et le second, qu'il fait face à un besoin humain insensible, ou du moins ne fait rien à ce sujet. Historiquement, et la Bible contient de nombreux documents historiques, les deux insinuations sont insoutenables. Depuis l'époque de la première famille humaine, Dieu a souvent communiqué directement avec les gens. Mais la plupart des gens ne veulent pas savoir de lui!

Ésaïe écrit: "En effet, tu es un Dieu caché ..." (Ésaïe 45:15). Dieu «se cache» souvent lorsque les gens lui montrent, par leur pensée et leur action, qu'ils ne veulent rien avoir à faire avec lui ou avec ses voies. Ésaïe a ajouté plus tard: "Voici, le bras du Seigneur n'est pas trop court pour qu'il ne puisse pas l'aider, et ses oreilles ne se sont pas durcies pour qu'il ne puisse pas entendre, mais vos dettes vous séparent d'un Dieu et cachent vos péchés son visage devant vous que vous ne serez pas entendu " (Ésaïe 59: 1-2).

Tout a commencé avec Adam et Eve. Dieu les a créés et les a mis dans un jardin fleuri. Et puis il lui a parlé directement. Ils savaient qu'il était là. Il leur a montré comment trouver la relation avec lui. Il ne les a pas laissés à lui-même, Adam et Eve ont dû faire un choix. Ils devaient décider d'adorer Dieu (symboliquement: manger de l'arbre de vie) ou ignorer Dieu (symboliquement: manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal). Tu as choisi le mauvais arbre (Genèse 1 et 2). Souvent négligés: Adam et Eve savaient qu'ils avaient désobéi à Dieu. Ils se sentaient coupables. La prochaine fois que le Créateur est venu leur parler, ils ont entendu "Dieu le Seigneur se promener dans le jardin quand le jour était frais. Et Adam et sa femme se sont cachés sous les arbres de la face de Dieu le Seigneur dans le jardin" (Genèse 1: 3).

Alors qui se cachait? Pas dieu! Mais le peuple devant Dieu. Ils voulaient la distance, la séparation entre lui et lui. Et il en est resté ainsi depuis. La Bible regorge d'exemples de Dieu tendant la main secourable à l'humanité et à l'humanité de rejeter cette main. Noé, un "prédicateur de justice" (2 Pierre 2: 5) a probablement passé un siècle entier à avertir le monde du jugement criminel à venir de Dieu. Le monde n'a pas entendu et s'est perdu dans le déluge. Les pécheurs Sodome et Gomorrhe ont détruit Dieu par une tempête de feu, dont la fumée s'est élevée comme un fanal "comme la fumée d'un four" (Genèse 1: 19). Même cette réprimande surnaturelle n'a pas amélioré le monde. La plupart de l'Ancien Testament dépeint l'action de Dieu sur le peuple élu d'Israël. Israël ne voulait pas non plus écouter Dieu. "... ne laissez pas Dieu nous parler", criaient les gens (Genèse 2: 20).

Dieu est également intervenu dans le sort de grandes puissances telles que l'Égypte, Ninive, Babyion et la Perse. Il parlait souvent directement aux plus hauts dirigeants. Mais le monde dans son ensemble est resté têtu. Pire encore, de nombreux serviteurs de Dieu ont été cruellement assassinés par ceux qui voulaient leur transmettre le message de Dieu. Hébreux 1: 1-2 nous dit enfin: "Après que Dieu ait parlé plusieurs fois et de plusieurs manières aux pères par le biais des prophètes, il nous a parlé ces derniers jours par le biais du fils ..." Jésus-Christ est entré dans le monde pour prêcher l'évangile du salut et le royaume de Dieu. Résultat? "Il était dans le monde et le monde a été fait par lui; mais le monde ne l'a pas reconnu" (Jean 1:10). Sa rencontre avec le monde lui a valu la mort.

Jésus, Dieu incarné, a exprimé l'amour et la compassion de Dieu pour sa création: "Jérusalem, Jérusalem, tu tues et lapides les prophètes qui t'ont été envoyés! Combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemblant leurs poussins sous leurs ailes, et vous ne vouliez pas! " (Matthieu 23:37). Non, Dieu ne reste pas à l'écart. Il s'est révélé dans l'histoire. Mais la plupart des gens lui ont fermé les yeux.

Le témoin biblique

La Bible nous montre Dieu de la manière suivante:

  • Auto-déclarations de Dieu sur sa nature
    Ainsi, dans Exode 2:3, il révèle son nom à Moïse: "Je serai qui je serai." Moïse a vu un buisson ardent qui n'a pas été consumé par le feu. En ce nom, il se révèle être un être et un être vivant. D'autres aspects de sa nature sont révélés dans ses autres noms bibliques. Dieu a ordonné aux Israélites: "C'est pourquoi tu seras saint, parce que je suis saint" (Genèse 3: 11). Dieu est saint. Dans Ésaïe 55: 8, Dieu nous dit clairement: "... mes pensées ne sont pas vos pensées et vos voies ne sont pas mes voies ..." Dieu vit et agit à un niveau plus élevé que nous. Jésus-Christ était Dieu sous forme humaine. Il se décrit comme la "lumière du monde" (Jean 8:12), comme le «je suis» qui a vécu avant Abraham (Verset 58) comme "la porte" (Jean 10: 9) comme "le bon berger" (Verset 11) et comme le "chemin et la vérité et la vie" (Jean 14:6).
  • Auto-déclarations de Dieu sur son travail
    Faire fait partie de l'être, ou il en découle. Les déclarations sur l'action complètent donc les déclarations sur l'essence. Je fais "la lumière ... et je crée l'obscurité", dit Dieu sur lui-même dans Ésaïe 45: 7; Je donne «la paix ... et cause des méfaits. Je suis le Seigneur qui fait tout cela». Dieu a créé tout ce qui est. Et il maîtrise le créé. Dieu prédit aussi l'avenir: "Je suis Dieu et personne d'autre, un Dieu qui n'a rien à voir. J'ai annoncé dès le début ce qui va arriver et prématurément ce qui ne s'est pas encore produit. Je dis: Ce que je fais décidé, arrive, et tout ce que je me suis mis à faire, " (Ésaïe 46: 9-10). Dieu aime le monde et a envoyé son fils pour lui apporter le salut. "Alors Dieu a aimé le monde qu'il a donné à son fils unique pour que tous ceux qui croient en lui ne soient pas perdus, mais aient la vie éternelle" (Jean 3:16). Par Jésus, Dieu amène des enfants dans sa famille. Dans Apocalypse 21: 7, nous lisons: "Celui qui vaincra héritera de tout, et je serai son Dieu, et il sera mon fils". A propos de l'avenir, Jésus dit: "Voici, je viendrai bientôt et ma récompense avec moi pour donner à chacun ce que sont ses œuvres" (Apocalypse 22:12).
  • Déclarations de personnes sur la nature de Dieu
    Dieu a toujours été en contact avec des gens qu'il a choisis pour réaliser sa volonté. Beaucoup de ces serviteurs nous ont donné des détails sur la nature de Dieu dans la Bible. "... le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur seul", dit Moïse (Genèse 5: 6). Il n'y a qu'un seul dieu. La Bible représente le monothéisme. (Pour plus de détails, voir le troisième chapitre). Des nombreuses déclarations du psalmiste au sujet de Dieu ici seulement ceci: "Pour qui est Dieu sinon le Seigneur, ou un rocher sinon notre Dieu?" (Psaume 18: 32). Seul Dieu mérite l'adoration et il renforce ceux qui l'adorent. Il y a une richesse de perspicacité dans la nature de Dieu dans les Psaumes. Un des versets les plus réconfortants de l'Écriture est 1 Jean 4:16: "Dieu est amour ..." Un aperçu important de l'amour de Dieu et de sa grande volonté pour l'homme se trouve dans 2 Pierre 3: 9: "Le Seigneur. .. ne veut pas que quelqu'un se perde, mais tout le monde veut se repentir. " Quel est le plus grand souhait de Dieu pour nous, ses créatures, ses enfants? Que nous sommes sauvés. Et la Parole de Dieu ne lui reviendra pas vide, elle accomplira le but (Ésaïe 55:11). Savoir que la ferme intention de Dieu est de nous sauver et qu'il est capable de le faire devrait nous donner une grande espérance.
  • La Bible contient des déclarations de personnes sur les actions de Dieu
    Dieu "accroche la terre sur rien", dit Job 26: 7. Il dirige les forces qui déterminent l'orbite et la rotation de la Terre. Dans sa main sont la vie et la mort pour les habitants de la terre: "Si vous cachez votre visage, ils font peur; si vous leur enlevez leur souffle, ils passeront et redeviendront de la poussière. Vous envoyez votre souffle, ils seront créés et vous ferez de nouveaux la forme de la terre " (Psaume 104: 29-30). Néanmoins, Dieu, tout-puissant, en tant que créateur aimant, a fait l'homme à son image et lui a donné la domination sur la terre (Genèse 1: 1). Quand il a vu que la méchanceté s'était propagée sur terre, "il a regretté d'avoir fait des hommes sur terre et cela l'a troublé dans son cœur" (Genèse 1: 6). Il a répondu à la méchanceté du monde en envoyant le déluge qui a dévoré toute l'humanité sauf Noé et sa famille (Genèse 1: 7). Plus tard, Dieu a appelé le patriarche Abraham et a fait une alliance avec lui pour bénir "tous les genres sur terre" (Genèse 1: 12-1) une référence à Jésus-Christ, un descendant d'Abraham. Lorsqu'il a formé le peuple d'Israël, Dieu l'a merveilleusement conduit à travers la mer Rouge et a détruit l'armée égyptienne: "... il a plongé des chevaux et des chevaux dans la mer" (Genèse 2: 15). Israël a rompu son accord avec Dieu et a démoli la violence et l'injustice. Par conséquent, Dieu a permis à la nation d'être attaquée par des peuples étrangers et finalement conduit de la Terre promise à l'esclavage (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Mais le Dieu miséricordieux a promis d'envoyer un sauveur dans le monde pour faire une alliance éternelle de justice avec tous ceux qui se repentent de leurs péchés, Israélites et non-Israélites. (Ésaïe 59: 20-21). Et finalement, Dieu a envoyé son Fils Jésus-Christ. Jésus a expliqué: "Car c'est la volonté de mon père que quiconque voit le fils et croit en lui a la vie éternelle; et je le ressusciterai le dernier jour" (Jean 6:40). Dieu a assuré: "... quiconque invoque le nom du Seigneur doit être sauvé" (Romains 10: 13).

Aujourd'hui, Dieu donne à son Église le pouvoir de prêcher l'Évangile du Royaume "comme témoignage à tous les peuples du monde". (Matthieu 24:14). Le jour de la Pentecôte après la résurrection de Jésus-Christ, Dieu a envoyé le Saint-Esprit pour unir l'Église: au corps du Christ et pour révéler les mystères de Dieu aux chrétiens (Actes 2: 1-4).

La Bible est un livre sur la relation de Dieu et de l'humanité avec lui. Son message nous invite à explorer toute la vie, à en apprendre davantage sur Dieu, sur ce qu'il est, ce qu'il fait, ce qu'il veut, ce qu'il planifie. Mais personne ne peut concevoir une image parfaite de la réalité de Dieu.

Un peu découragé par son incapacité à saisir la plénitude de Dieu, Jean conclut son récit de la vie de Jésus par les mots: "Il y a beaucoup d'autres choses que Jésus a faites. Mais si l'une devait être écrite l'une après l'autre, donc je pense que le monde ne comprendrait pas les livres qui devraient être écrits " (Jean 21:25).

En un mot, la Bible montre Dieu comme

• être de soi

• lié à aucune limite de temps

• lié à aucune frontière spatiale

• tout-puissant

• omniscient

• transcendant (debout au-dessus de l'univers)

• immanent (concerné par l'univers).

Mais qu'est-ce que Dieu exactement?

Un professeur de religion a un jour tenté de donner à ses auditeurs une idée plus précise de Dieu. Il a demandé aux étudiants de se joindre à eux dans un grand cercle et de fermer les yeux. "Maintenant, détends-toi et imagine Dieu", dit-il. "Essayez d'imaginer à quoi il ressemble, à quoi ressemble son trône, à quoi ressemble sa voix, ce qui se passe autour de lui." Les yeux fermés, main dans la main, les étudiants restèrent longtemps assis sur leur chaise, rêvant d'images de Dieu. « Eh bien? » le professeur a demandé. N'importe lequel d'entre vous devrait avoir une image en tête maintenant, mais, "continua le professeur," ce n'est pas Dieu! " « Non! » il l'a arrachée de ses pensées. "Ce n'est pas Dieu, vous ne pouvez pas le saisir avec votre esprit! Aucun homme ne peut comprendre Dieu complètement, parce que Dieu est Dieu et que nous ne sommes que des êtres physiques et limités." Un aperçu très profond.

Pourquoi est-il si difficile de définir qui et quel est Dieu? L’obstacle principal réside dans la limitation évoquée par ce professeur: toutes ses expériences sont vécues par l’être humain à travers ses cinq sens, et c’est ce à quoi toute notre compréhension linguistique est sensible. Dieu, au contraire, est éternel. Il est infini. Il est invisible. Mais nous pouvons faire des déclarations significatives sur un dieu, même si nous sommes limités par nos sens physiques.

Réalité spirituelle, langage humain

Dieu se révèle indirectement dans la création. Il est souvent intervenu dans l'histoire du monde. Sa Parole, la Bible, nous en dit plus sur lui. Il est également apparu à certaines personnes dans la Bible de plusieurs manières. Néanmoins, Dieu est esprit, toute sa plénitude ne peut être considérée, touchée, perçue par l’odorat. La Bible nous donne des vérités sur une conception de Dieu au moyen de concepts que les êtres physiques peuvent saisir dans leur monde physique. Mais ces mots sont incapables de rendre pleinement Dieu.

Par exemple, la Bible appelle Dieu "rocher" et "château" (Psaume 18: 3) "Bouclier" (Psaume 144: 2), "consumant le feu" (Hébreux 12: 29). Nous savons que Dieu ne correspond pas littéralement à ces choses physiques. Ce sont des symboles qui, fondés sur ce qui est humainement observable et compréhensible, nous amènent vers des côtés importants de Dieu.

La Bible attribue même à Dieu une forme humaine qui révèle des aspects de son caractère et de sa relation avec l'homme. Les lieux décrivent Dieu avec un corps (Philippiens 3:21); une tête et des cheveux (Apocalypse 1:14); un visage (Genèse 1:32; Exode 31:2; Apocalypse 33:23); Yeux et oreilles (Deutéronome 5:11; Psaume 12:34; Apocalypse 16:1); Le nez (Genèse 1:8; Exode 21: 2); La bouche (Matthieu 4: 4; Apocalypse 1:16); Les lèvres (Job 11: 5); Voix (Psaume 68:34; Apocalypse 1:15); Langue et souffle (Ésaïe 30: 27-28); Bras, mains et doigts (Psaume 44: 3-4; 89:14; Hébreux 1: 3; Exode 2:18; Exode 18:2; Deutéronome 31:18; Psaume 5: 9; Apocalypse 10:8); Les épaules (Ésaïe 9: 5); Poitrine (Apocalypse 1:13); Retour (Exode 2:33); Hanches (Ézéchiel 1:27); Les pieds (Psaume 18:10; Apocalypse 1:15).

Souvent, lorsque nous parlons de notre relation avec Dieu, la Bible utilise un langage emprunté à la vie de famille humaine. Jésus nous apprend à prier: "Notre Père céleste!" (Matthieu 6:9). Dieu veut réconforter son peuple comme une mère réconfortant ses enfants (Ésaïe 66:13). Jésus n'a pas honte d'appeler ceux que Dieu a choisis ses frères (Hébreux 2:11); il est son frère aîné, le premier-né (Romains 8: 29). Dans Apocalypse 21: 7, Dieu promet: "Celui qui vaincra héritera de tout, et je serai son Dieu, et il sera mon fils." Oui, Dieu appelle les chrétiens à avoir des liens familiaux avec ses enfants. La Bible décrit ce lien dans une compréhension humaine. Elle dresse un tableau de la plus haute réalité spirituelle que l'on pourrait qualifier d'impressionniste. Cela ne nous donne pas la pleine portée de la future réalité spirituelle glorieuse. La joie et la gloire de la relation finale avec Dieu en tant que ses enfants est beaucoup plus grande que notre vocabulaire limité ne peut l'exprimer. 1 Jean 3: 2 nous dit: "Chers enfants, nous sommes déjà des enfants de Dieu; mais ce que nous serons n’a pas encore été révélé. Mais nous savons que si cela devient apparent, nous serons comme lui, parce que nous le verra tel qu'il est. " À la résurrection, lorsque la plénitude du salut et le royaume de Dieu seront arrivés, nous finirons par connaître «complètement» Dieu. "Nous voyons maintenant une image sombre à travers un miroir", écrit Paul, "mais ensuite face à face. Maintenant je reconnais morceau par morceau; mais alors je reconnais comment je suis reconnu" (1 Corinthiens 13:12).

"Qui me voit, voit le père"

Comme nous l'avons vu, la révélation de soi de Dieu passe par la création, l'histoire et les Écritures. De plus, Dieu s'est également révélé à l'homme en devenant lui-même homme. Il est devenu comme nous et a vécu, servi et enseigné parmi nous. La venue de Jésus a été le plus grand acte de révélation de soi de Dieu. "Et la Parole s'est faite chair (Jean 1:14). Jésus a renoncé aux privilèges divins et est devenu un être humain. Il est mort pour nos péchés, a été ressuscité des morts et a fondé son église. La venue du Christ a été un choc pour les gens de son époque. Pourquoi? Parce que leur image de Dieu n'était pas assez loin, comme nous le verrons dans les deux chapitres suivants. Néanmoins, Jésus a dit à ses disciples: "Celui qui me voit, voit le Père!" (Jean 14:9). En bref: Dieu s'est révélé en Jésus-Christ.

3. Aucun dieu n'est en dehors de moi

Judaïsme, Christianisme, Islam. Les trois religions du monde se réfèrent à Abraham en tant que père. Abraham s'est distingué de ses contemporains de manière importante: il n'a adoré qu'un seul Dieu - le vrai Dieu. Le monothéisme, à savoir la conviction qu'il n'existe qu'un seul Dieu, dénote le début de la vraie religion.

Abraham adorait le vrai Dieu Abraham n'est pas né dans une culture monothéiste. Des siècles plus tard, Dieu avertit l'ancien Israël: "Vos pères ont habité avant le fleuve Euphrate, Terach, le père d'Abraham et de Nahor, et ont servi d'autres dieux. Alors j'ai pris votre père Abraham de l'autre côté du fleuve et je l'ai laissé faire le tour de tout le pays de Canaan et plus encore. Sexe ... " (Josué 24: 2-3).

Avant d'être appelé par Dieu, Abraham vivait à Ur; ses ancêtres vivaient probablement à Haran. De nombreux dieux étaient adorés dans les deux endroits. À Ur, par exemple, il y avait une grande ziggourat, dédiée au dieu lunaire sumérien Nanna. D'autres temples d'Ur ont servi les cultes d'An, Enlil, Enki et NingaL. Dieu a manqué de ce monde de foi polythéiste: "Sortez de votre patrie et de vos proches et de la maison de votre père dans un pays que je veux vous montrer. Et moi veut faire de vous un peuple formidable ... " (Genèse 1: 12-1).

Abraham a obéi à Dieu et est parti (Verset 4). Dans un sens, la relation de Dieu avec Israël a commencé à ce point: quand il s'est révélé à Abraham. Dieu a fait une alliance avec Abraham. Il a ensuite renouvelé l'alliance avec le fils d'Abraham Isaac et plus tard avec le fils d'Isaac Jacob. Abraham, Isaac et Jacob adoraient le seul vrai Dieu. Cela les différenciait également de leurs proches parents. Par exemple, Laban, un petit-fils de Nahor, le frère d'Abraham, connaissait encore les dieux de la maison (Idoles) (Genèse 1: 31-30).

Dieu sauve Israël de l'idolâtrie égyptienne

Des décennies plus tard, Jakob (rebaptisé Israël) avec ses enfants en Égypte. Les enfants d'Israël sont restés en Égypte pendant plusieurs siècles. La polygamie était également prononcée en Égypte. L'encyclopédie de la Bible (Eltville 1990) écrit: "La religion [l'Egypte] est un conglomérat des religions nomos individuelles, auxquelles de nombreuses divinités importées de l'étranger (Baal, Astarté, le grotesque Bes) pas indifférent aux contradictions entre les différentes idées qui ont surgi ... Sur terre, les dieux sont incorporés aux animaux reconnaissables à certains signes " (P. 17-18).

Les enfants d'Israël se multiplièrent en Égypte, mais tombèrent dans la servitude des Égyptiens. Dieu s'est révélé dans une série d'actes qui ont mené à la libération d'Israël d'Egypte. Puis il a fait une alliance avec la nation d'Israël. L'auto-révélation de Dieu aux gens a toujours été monothéiste, comme le montrent ces événements. Il se révèle à Moïse comme le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Le nom qu'il se donne («Je serai» ou «je suis», Exode 2:3), indique que d'autres dieux n'existent pas comme Dieu existe. Dieu l'est. Tu ne l'es pas!

Parce que Pharaon ne veut pas libérer les Israélites, Dieu humilie l’Egypte avec dix plaies. Beaucoup de ces plaies montrent immédiatement l’impuissance des dieux égyptiens. Par exemple, l'un des dieux égyptiens a une tête de grenouille. La peste de grenouille de Dieu rend le culte de ce dieu ridicule.

Même après avoir vu les terribles conséquences des dix plaies, Pharaon refuse de laisser partir les Israélites. Alors Dieu détruit l'armée égyptienne dans la mer (Genèse 2: 14). Cet acte démontre l'impuissance du dieu égyptien de la mer. Chanter des chansons triomphales (Exode 2: 15-1), les enfants d'Israël louent leur Dieu tout-puissant.

Le vrai Dieu est retrouvé et perdu

Depuis l'Égypte, Dieu conduit les Israélites au Sinaï, où ils scellent une alliance. Dans le premier des dix commandements, Dieu souligne que seul le culte lui est dû: "Tu n'auras pas d'autres dieux que moi" (Genèse 2: 20). Dans la deuxième offre, il interdit l'idolâtrie (Versets 4-5). Moïse exhorte encore et encore les Israélites à ne pas succomber à l'idolâtrie (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). Il sait que les Israélites seront tentés de suivre les dieux cananéens lorsqu'ils arriveront sur la terre promise.

Le nom de prière Sh'ma (Hébreu "Écoutez!" Après le premier mot de cette prière) exprime l'engagement d'Israël envers Dieu. Cela commence ainsi: "Ecoute, Israël, le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur seul. Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force" (Genèse 5: 6-4). Cependant, Israël tombe à plusieurs reprises en proie aux dieux cananéens, y compris l'IE (un nom standard qui peut également être appliqué au vrai Dieu), Baal, Dagon et Asthoreth (autre nom de la déesse Astarté ou Ischtar). Le culte de Baals en particulier a un attrait séduisant pour les Israélites. Lorsqu'ils colonisent le pays de Canaan, ils dépendent de bonnes récoltes. Baal, le dieu de la tempête, est adoré dans les rites de fertilité.

The International Standard Bible Encyclopedia: "Parce qu'il se concentre sur la fertilité des terres et des animaux, le culte de la fertilité a toujours dû attirer des sociétés comme le vieil Israël, dont l'économie était principalement paysanne" (Volume 4, p. 101).

Les prophètes de Dieu exhortent les Israélites à se convertir de leur apostasie. Élie demande au peuple: "Combien de temps boitez-vous des deux côtés? Si le Seigneur Dieu est après lui, mais si Baal le veut, marchez après lui." (1 Rois 18:21). Dieu répond à la prière d'Élie pour prouver qu'il est Dieu seul. Le peuple reconnaît: "L'Éternel est Dieu, l'Éternel est Dieu!" (Verset 39).

Dieu ne se révèle pas seulement comme le plus grand de tous les dieux, mais comme le seul Dieu: "Je suis l'Éternel, et personne d'autre, aucun Dieu n'est autre" (Ésaïe 45:5). Et: "Aucun Dieu n'est fait devant moi, donc il n'y aura personne après moi. Moi, je suis l'Éternel, et il n'y a de Sauveur que moi" (Ésaïe 43: 10-11).

Judaïsme - strictement monothéiste

La religion juive de l'époque de Jésus n'était ni hénothéiste (en supposant de nombreux dieux, mais en croyant que l'un est le plus grand) toujours monoiatrique (ne permettant que le culte d'un dieu, mais considérant que d'autres existent), mais strictement monothéiste (croyant qu'il n'y a qu'un seul Dieu). Selon le Dictionnaire Théologique du Nouveau Testament, les Juifs n'étaient unis en aucun autre point que dans leur croyance en un seul Dieu (Volume 3, p. 98).

L'énoncé de Sh'ma est resté une partie intégrante de la religion juive à ce jour. Rabbi Akiba (Mort en martyr au IIe siècle après JC), qui aurait été exécuté lors de la prière de la Sh'ma, se répéterait dans son agonie 'Deutéronome 2: 5 et le dernier souffle avec le mot "seul" ont fait.

Jésus au monothéisme

Quand un avocat a demandé à Jésus quel était le plus grand commandement, Jésus a répondu avec une citation de Sh'ma: "Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est seul, et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur. Coeurs, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force " (Marc 12: 29-30). Le scribe est d'accord: "Maître, vous avez vraiment bien parlé! Il n'est qu'un et il n'est autre que lui ..." (Verset 32).

Dans le chapitre suivant, nous verrons que la venue de Jésus approfondit et étend l'image de Dieu dans l'église du Nouveau Testament. Jésus prétend être le Fils de Dieu et en même temps un avec le Père. Jésus confirme le monothéisme. Le Dictionnaire théologique du Nouveau Testament souligne: "La christologie consolide le monothéisme paléochrétien, ne le secoue pas ... Selon les Évangiles, Jésus augmente même le credo monothéiste" (Volume 3, p. 102).

Même les ennemis du Christ l'attestent: "Maître, nous savons que vous êtes véridiques et ne demandez personne, parce que vous ne respectez pas la réputation des gens, mais vous enseignez correctement la voie de Dieu" (Verset 14). Comme le montre l'Écriture, Jésus est "le Christ de Dieu" (Luc 9:20), "Christ l'Elu de Dieu" (Luc 23:35). Il est "l'Agneau de Dieu" (Jean 1:29) et "Pain de Dieu" (Jean 6:33). Jésus, la Parole, était Dieu (Jean 1:1). La déclaration monothéiste la plus claire de Jésus se trouve peut-être dans Marc 10: 17-18. Quand quelqu'un lui parle avec "bon maître", Jésus répond: "Comment m'appelles-tu bon? Personne n'est bon que Dieu seul."

Ce que l'église primitive a prêché

Jésus a donné à son église la tâche de prêcher l'Évangile et de faire de tous les peuples des disciples (Matthieu 28: 18-20). Par conséquent, elle a rapidement prêché à des gens façonnés par la culture polythéiste. Lorsque Paul et Barnabas ont prêché et fait des miracles à Lystre, la réaction des habitants a trahi leur pensée strictement polythéiste: "Mais quand les gens ont vu ce que Paul avait fait, ils ont élevé la voix et crié de manière lycaonique: les dieux sont devenus égaux aux hommes et descendre vers nous. Et ils ont appelé Barnabas Zeus et Paulus Hermes ... " (Actes 14: 11-12). Hermès et Zeus étaient deux dieux du panthéon grec. Les panthéons grecs et romains étaient bien connus dans le monde du Nouveau Testament, et le culte des dieux gréco-romains prospéra. Paul et Barnabas ont répondu avec passion et monothéisme: "Nous sommes aussi des mortels comme vous et nous vous prêchons l'évangile pour que vous soyez convertis de ces faux dieux au Dieu vivant, au ciel et à la terre et à la mer et tout ce qui s'y trouve. a " (Verset 15). Même ainsi, ils pouvaient difficilement empêcher les gens de se sacrifier pour eux.

À Athènes, Paul a trouvé des autels de nombreux dieux différents - même un autel avec la dédicace "Au dieu inconnu" (Actes 17:23). Il a pris cet autel comme un "cintre" pour son sermon de monothéisme aux Athéniens. À Éphèse, le culte d'Artémis (Diane) s'est accompagné d'un commerce animé d'images de dieux. Après que Paul ait prêché le seul vrai Dieu, ce commerce a diminué. L'orfèvre Demetrius, qui a subi des pertes en conséquence, s'est plaint que "ce Paul dépense beaucoup de pleine puissance, persuade et parle: ce qui se fait avec les mains n'est pas un dieu" (Actes 19:26). Une fois de plus, un serviteur de Dieu prêche la nullité des idoles créées par l'homme. Comme l'Ancien, le Nouveau Testament proclame un seul vrai Dieu. Les autres dieux ne le sont pas.

Pas d'autre dieu

Habilement et clairement, Paul dit aux chrétiens de Corinthe qu'il sait "qu'il n'y a pas d'idole dans le monde et pas de Dieu comme celui-là" (1 Corinthiens 8:4).

Le monothéisme détermine l'ancien comme étant le Nouveau Testament. Abraham, le père des croyants, appela Dieu de la société polythéiste. Dieu se révéla à Moïse et à Israël et fonda l'Ancienne Alliance sur son seul culte, envoyant des prophètes pour souligner le message du monothéisme. Et finalement, Jésus lui-même a confirmé le monothéisme. L'église du Nouveau Testament fondée par lui s'est constamment battue contre des religions qui ne préconisaient pas le monothéisme pur. Depuis l'époque du Nouveau Testament, l'Église a prêché de manière constante ce que Dieu a révélé il y a longtemps: un seul est Dieu, "le SEIGNEUR seul".

4. Dieu révélé en Jésus Christ

La Bible enseigne: "Il n'y a qu'un seul Dieu". Pas deux, trois ou mille. Il n'y a que Dieu seul. Le christianisme est une religion monothéiste, comme nous l'avons vu dans le troisième chapitre. C'est pourquoi la venue du Christ a fait une telle sensation à ce moment-là.

"Une nuisance pour les juifs ..."

Par Jésus-Christ, par le "reflet de sa gloire et l'image de son être", Dieu s'est révélé à l'homme (Hébreux 1: 3). Jésus a appelé Dieu son père (Matthieu 10: 32-33; Luc 23:34; Jean 10:15) et a dit: "Quiconque me voit verra le Père!" (Jean 14:9). Il a fait la déclaration audacieuse: "Moi et le père sommes un" (Jean 10:30). Après sa résurrection, Thomas lui a parlé avec "Mon Seigneur et mon Dieu!" (Jean 20:28). Jésus-Christ était Dieu.

Le judaïsme ne pouvait accepter cela. "Le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur seul" (Deutéronome 5: 6); cette phrase de la Sh'ma a longtemps été le fondement de la foi juive. Mais voici venu un homme avec une profonde compréhension des Écritures et des pouvoirs miraculeux qui prétendaient être le fils de Dieu. Certains dirigeants juifs l'ont reconnu comme un enseignant de Dieu (Jean 3:2).

Mais le fils de Dieu? Comment le seul et unique Dieu pouvait-il être à la fois père et fils? "C'est pourquoi les Juifs ont cherché encore plus à le tuer", dit Jean 5:18, "parce qu'il a non seulement violé le sabbat, mais a également dit que Dieu était son père." Finalement, les Juifs l'ont condamné à mort parce que il avait blasphémé à ses yeux: "Alors le souverain sacrificateur le lui redemanda et lui dit: Es - tu le Christ, le fils des très loués? Mais Jésus a dit: c'est moi; et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la Force et venant avec les nuées du ciel. Puis le grand prêtre déchira ses vêtements et dit: De quoi avons-nous besoin de témoins? Vous avez entendu un blasphème. Quel est ton jugement Mais ils l'ont tous jugé coupable de mort " (Marc 14: 61-64).

"... et les Grecs une folie"

Mais même les Grecs du temps de Jésus ne pouvaient pas accepter l'affirmation que Jésus avait faite. Rien, elle en était convaincue, n'était en mesure de combler le fossé entre l'éternel immuable et le matériel transitoire. Et ainsi les Grecs se moquèrent de la profonde déclaration suivante de Jean: "Au commencement était la parole, et la parole était avec Dieu, et Dieu était la parole ... Et la parole s'est faite chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire "une gloire en tant que fils unique du père, plein de grâce et de vérité" (Jean 1: 1, 14). Pas assez d'incroyable pour les incroyants. Non seulement Dieu est devenu homme et il est mort, mais il a également été ressuscité des morts et a retrouvé son ancienne gloire (Jean 17:5). L'apôtre Paul a écrit aux Ephésiens que Dieu "a ressuscité Christ d'entre les morts et l'a mis à sa droite dans le ciel" (Éphésiens 1:20).

Paul parle clairement de la consternation que Jésus-Christ a causée aux Juifs et aux Grecs: "Parce que parce que le monde, entouré de la sagesse de Dieu, n'a pas reconnu Dieu par sa sagesse, Dieu a été heureux de sauver le sermon par la folie croyez-y, parce que les Juifs demandent des signes, et les Grecs demandent de la sagesse, mais nous prêchons le Christ crucifié, les Juifs une nuisance et la folie des Grecs " (1 Corinthiens 1: 21-23). Seuls les appelés peuvent comprendre et saluer la merveilleuse nouvelle de l'Évangile, continue Paul. "A ceux ... qui sont appelés, Juifs et Grecs, nous prêchons Christ comme la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes." (Versets 24-25). Et dans Romains 1:16, Paul appelle: "... Je n'ai pas honte de l'Évangile, car c'est une puissance de Dieu qui rend heureux tous ceux qui y croient, les Juifs d'abord et les Grecs."

"Je suis la porte"

Au cours de sa vie terrestre, Jésus, le Dieu incarné, a fait sauter de nombreuses idées anciennes, chères - mais fausses - sur ce que Dieu est, comment Dieu vit et ce qu'il veut. Il a mis en lumière des vérités auxquelles l'Ancien Testament avait seulement fait allusion. Et il vient d'annoncer, par
Il est le salut possible.

"Je suis le chemin, la vérité et la vie", proclame-t-il, "personne ne vient au père que par moi" (Jean 14:6). Et: "Je suis la vigne, vous êtes les vignes. Celui qui reste en moi et moi en lui apporte beaucoup d'évasion; car sans moi vous ne pouvez rien faire. Celui qui ne reste pas en moi est jeté comme une vigne et se dessèche, et vous les récupérez et les jetez dans le feu et ils doivent brûler " (Jean 15: 5-6). Plus tôt, il a dit: "Je suis la porte; si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé ..." (Jean 10:9).

Jésus est Dieu

Jésus n'a pas outrepassé l'impératif monothéiste qui parle de Deutéronome 5: 6 et qui fait écho dans tout l'Ancien Testament. Au contraire, comment il n'abolit pas la loi, mais la prolonge (Matthieu 5: 17, 21-22, 27-28), il étend maintenant le concept de "un" Dieu d'une manière inattendue. Il explique: Il n'y a qu'un seul et unique Dieu, mais la Parole a toujours été avec Dieu (Jean 1: 1-2). Le Verbe s'est fait chair - tout humain et tout Dieu en même temps - et a renoncé par lui-même à tous les privilèges divins. Jésus, "qui était sous une forme divine, ne l'a pas considéré comme un vol comme étant Dieu, mais s'est plutôt libéré et a pris la forme d'un serviteur, devenant comme des hommes et qui
Apparemment reconnu comme humain. Il s'est humilié et est devenu obéissant à la mort, oui à la mort sur la croix " (Philippiens 2: 6-8).

Jésus était tout humain et tout Dieu. Il commandait toute la puissance et l'autorité de Dieu, mais se soumettait aux limites de l'être humain pour nous. Pendant cette période d'incarnation, lui, le fils, est resté "un" avec le père. "Qui me voit, voit le père!" dit Jésus (Jean 14:9). "Je ne peux rien faire de ma propre initiative. J'entends dire que je juge, et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé." (Jean 5:30). Il a dit qu'il n'a rien fait de lui-même, mais a parlé comme le père lui avait appris (Jean 8:28).

Peu de temps avant sa crucifixion, il a ensuite expliqué à ses disciples: "Je suis parti du Père et je suis venu dans le monde; je quitte à nouveau le monde et je vais vers le Père" (Jean 16:28). Jésus est venu sur terre pour mourir pour nos péchés. Il est venu pour fonder son église. Il est venu pour lancer l'annonce mondiale de l'Évangile. Et il est également venu pour révéler Dieu aux gens. En particulier, il a fait prendre conscience aux gens de la relation père-fils qui existe dans la divinité.

L'Évangile de Jean, par exemple, retrace sur de longues distances comment Jésus révèle le Père à l'humanité. Les discours de la Pâque de Jésus sont particulièrement intéressants à cet égard (Jean 13-17). Quelle incroyable connaissance de la nature de Dieu! Encore plus étonnant est la nouvelle révélation de Jésus sur la relation que Dieu voulait entre Dieu et l'homme. L'homme peut participer à la nature divine! Jésus a dit à ses disciples: "Celui qui a mes commandements et les garde est celui qui m'aime. Mais qui m'aime sera aimé de mon père, et je l'aimerai et me révélerai à lui" (Jean 14:21). Dieu veut unir l'homme à travers une relation d'amour - un amour du genre qui prévaut entre père et fils. Dieu se révèle aux gens en qui cet amour travaille. Jésus continue: "Celui qui m'aime gardera ma parole; et mon père l'aimera, et nous viendrons à lui et habiterons avec lui. Mais qui ne m'aime pas ne gardera pas mes paroles. Et la parole, ce que vous entendez n'est pas ma parole, mais celle du Père qui m'a envoyé
a " (Versets 23-24).

Celui qui vient à Dieu par la foi en Jésus-Christ, soumet sa vie fidèlement à Dieu, vit en Dieu. Pierre a prêché: "Repentez-vous, et chacun de vous sera baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon de vos péchés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit" (Actes 2:38). Le Saint-Esprit est aussi Dieu, comme nous le verrons dans le chapitre suivant. Paul savait que Dieu vivait en lui: "J'ai été crucifié avec Christ. Je vis, mais maintenant non moi, mais Christ vit en moi. Parce que ce que je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi dans le Fils de Dieu, qui moi aimé et s'est donné là-bas pour moi " (Galates 2:20).

La vie de Dieu dans l'homme est comme une "nouvelle naissance", comme Jésus l'explique dans Jean 3: 3. Avec cette naissance spirituelle, on commence une nouvelle vie en Dieu, devient un concitoyen des saints et compagnons de Dieu (Éphésiens 2:19). Paul écrit que Dieu "nous a sauvés du pouvoir des ténèbres" et "nous a placés dans le royaume de son cher Fils, dans lequel nous avons le salut, à savoir le pardon des péchés" (Colossiens 1: 13-14). Le chrétien est citoyen du Royaume de Dieu. "Chers amis, nous sommes déjà les enfants de Dieu" (1 Jean 3:2). Dieu s'est pleinement révélé en Jésus-Christ. "Parce que toute l'abondance de la Divinité habite en lui" (Colossiens 2: 9). Que signifie pour nous cette révélation? Nous pouvons devenir partenaires de la nature divine!

Pierre en tire la conclusion: «Tout ce qui sert la vie et la piété nous a donné sa puissance divine par la connaissance de ceux qui nous ont appelés par sa gloire et sa puissance. Ils nous donnent les promesses les plus chères et les plus grandes, afin que vous puissiez partager la nature divine que vous avez échappée au désir pernicieux du monde " (2 Pierre 1: 3-4)

Christ - la révélation parfaite de Dieu

De quelle manière Dieu s'est-il révélé concrètement en Jésus-Christ? Dans tout ce qu'il a pensé et exécuté, Jésus a révélé le caractère de Dieu. Jésus est mort et a été ressuscité des morts, afin que l'homme puisse être sauvé et réconcilié avec Dieu et gagner la vie éternelle. Roman 5: 10-11 nous dit: "Car si nous étions réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, quand nous serions ennemis, combien plus serons-nous sauvés par sa vie, maintenant que nous sommes réconciliés, mais pas seuls cela, mais nous glorifions également Dieu par notre Henn Jésus-Christ, par lequel nous avons maintenant reçu l'expiation. "

Jésus a révélé le plan de Dieu pour créer une nouvelle communauté spirituelle à travers les frontières ethniques et nationales - l'Église (Éphésiens 2: 14-22). Jésus a révélé Dieu comme le Père de tous ceux qui sont nés de nouveau en Christ. Jésus a révélé le but glorieux que Dieu promet à son peuple. La présence de l'Esprit de Dieu en nous nous donne déjà un avant-goût de cette gloire future. L'esprit est "le gage de notre patrimoine" (Éphésiens 1:14).

Jésus a également témoigné de l'existence du Père et du Fils en tant qu'un seul Dieu, et donc du fait que, dans l'un, différents éléments essentiels de la divinité éternelle sont exprimés. Les auteurs du Nouveau Testament ont utilisé à maintes reprises les noms de l'Ancien Testament pour le Christ. Ce faisant, non seulement ils nous ont témoigné comme Christ, mais aussi comme Dieu, car Jésus est la révélation du Père, et lui et le Père ne font qu'un. Nous en apprenons davantage sur Dieu lorsque nous examinons comment Christ est.

5. Un sur trois et trois en un

L'enseignement d'un Dieu, comme nous l'avons vu, représente la Bible sans compromis. L'incarnation de Jésus et l'œuvre de Jésus nous ont donné un aperçu plus profond du «comment» de l'Unité de Dieu. Le Nouveau Testament témoigne que Jésus-Christ est Dieu et que le Père est Dieu. Mais, comme nous le verrons, il représente aussi le Saint-Esprit comme Dieu - comme divin, comme éternel. Cela signifie: La Bible révèle un Dieu qui existe pour toujours en tant que Père, Fils et Saint-Esprit. Pour cette raison, le chrétien doit être baptisé "au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit" (Matthieu 28:19).

Au fil des siècles, de nombreux modèles explicatifs sont apparus qui pourraient rendre ces faits bibliques plus tangibles à première vue. Mais nous devons nous garder d’accepter des explications qui «sortent» contre les enseignements bibliques. Car beaucoup d'explications peuvent simplifier les choses dans la mesure où elles nous donnent une image plus grande et plus vivante de Dieu. Mais avant tout, cela dépend si une explication est conforme à la Bible, et non si elle est autonome et cohérente. La Bible montre qu'il existe un - et un seul - Dieu, mais en même temps, il nous présente le Père, le Fils et le Saint-Esprit, tous existant éternellement et faisant toutes choses comme seul Dieu peut les faire.

"Un sur trois", "trois en un" sont des idées qui résistent à la logique humaine. Il serait relativement facile d'imaginer, par exemple, un être Goth "d'une seule pièce", sans "se scinder" en Père, Fils et Saint-Esprit. Mais ce n'est pas le Dieu de la Bible. Une autre image simple est la "famille de Dieu", composée de plusieurs membres. Mais le Dieu de la Bible est très différent de tout ce que nous pourrions ouvrir avec notre propre pensée et sans aucune révélation.

Dieu révèle beaucoup de choses sur lui et nous les croyons même si nous ne pouvons pas tout les expliquer. Par exemple, nous ne pouvons pas expliquer de manière satisfaisante comment Dieu peut être sans commencement. Une telle idée dépasse notre horizon limité. Nous ne pouvons pas les expliquer, mais sachez qu'il est vrai que Dieu n'avait pas de commencement. De même, la Bible révèle que Dieu est un et unique, mais en même temps Père, Fils et Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit est Dieu

Actes 5: 3-4 appelle le Saint-Esprit "Dieu": "Mais Pierre dit: Hananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, que tu aies menti au Saint-Esprit et gardé une partie de l'argent pour le champ? Si tu n'avais pas eu le champ Et vous ne pouviez pas faire ce que vous vouliez quand il a été vendu, pourquoi avez-vous fait cela dans votre cœur, vous n'avez pas menti aux gens, vous avez menti à Dieu. " Le mensonge de Hanania devant le Saint-Esprit était, selon Pierre, un mensonge devant Dieu.

Le Nouveau Testament attribue au Saint-Esprit des attributs que seul Dieu peut posséder. Par exemple, le Saint-Esprit est omniscient. "Mais Dieu nous l'a révélé par son Esprit; car l'Esprit explore toutes choses, y compris les profondeurs de Dieu" (1 Corinthiens 2:10).

En outre, le Saint-Esprit est omniprésent, lié par aucune frontière spatiale. "Ou ne savez-vous pas que votre corps est un temple du Saint-Esprit qui est en vous et que vous avez de Dieu et que vous ne vous appartenez pas?" (1 Corinthiens 6:19). Le Saint-Esprit habite tous les croyants et n'est donc pas limité à un seul endroit. Le Saint-Esprit renouvelle les chrétiens. "À moins que quelqu'un ne naisse d'eau et d'esprit, il ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de chair est chair; et ce qui est né d'esprit est esprit ... Le vent souffle où il veut, et vous pouvez bien entendre son vrombissement, mais vous ne savez pas d'où il vient et où il va. Il en va de même pour tous ceux qui sont nés de l'esprit " (Jean 3: 5-6, 8). Il prédit l'avenir. "Mais l'Esprit dit clairement que ces derniers temps certains se détourneront de la foi et adhéreront à des esprits séduisants et à des enseignements diaboliques." (1 Timothée 4: 1). Dans la formule baptismale, le Saint-Esprit est placé au même niveau que le père et le fils: le chrétien doit être baptisé "au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit" (Matthieu 28:19). L'esprit peut créer à partir de rien (Psaume 104: 30). Seul Dieu a de tels dons créatifs. Hébreux 9:14 donne l'épithète «éternelle» à l'esprit. Seul Dieu est éternel.

Jésus a promis aux apôtres un "consolateur" après son départ (Assistance) pour être avec vous "pour toujours", "l'esprit de vérité que le monde ne peut pas recevoir parce qu'il ne le voit pas et ne le sait pas. Vous le savez parce qu'il reste avec vous et être en toi " (Jean 14: 16-17). Jésus identifie explicitement ce "consolateur comme le Saint-Esprit:" Mais le consolateur, le saint-esprit, que mon père enverra en mon nom, vous apprendra tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit " (Verset 26). Le consolateur montre leurs péchés au monde et nous guide vers toute la vérité; toutes les actions que seul Dieu peut faire. Paul le confirme: "Nous en parlons aussi, non pas en paroles, enseignées par la sagesse humaine, mais en <mots>, enseignées par l'esprit, en interprétant le spirituel à travers le spirituel" (1 Corinthiens 2:13, Elberfeld Bible).

Père, Fils et Saint-Esprit: un dieu

Lorsque nous réalisons qu’il n’existe qu’un seul Dieu et que le Saint-Esprit est Dieu, comme le Père est Dieu et le Fils est Dieu, il n’est pas difficile pour nous de comprendre des passages tels que Actes 13: 2: "Mais comme le Seigneur servi et jeûné, dit le Saint-Esprit: Délivre-moi de Barnabas et Saul à l'oeuvre à laquelle je les ai appelés. "Selon Luc, le Saint-Esprit a dit:" Chante-moi de Barnabas et Saul à l'oeuvre à laquelle je les appelle Dans l'œuvre du Saint-Esprit, Luc voit directement l'action de Dieu.

Lorsque nous prenons la révélation biblique de l'essence de Dieu au mot, c'est formidable. Lorsque le Saint-Esprit parle, envoie, inspire, guide, sanctifie, responsabilise ou donne des cadeaux, c'est Dieu qui le fait. Mais puisque Dieu est un et non trois êtres séparés, le Saint-Esprit n'est pas un Dieu indépendant, agissant de son propre chef.

Dieu a une volonté, la volonté du Père, qui est également la volonté du Fils et du Saint-Esprit. Il ne s'agit pas de deux ou trois êtres divins distincts qui décident indépendamment d'être en parfaite harmonie les uns avec les autres. C'est plutôt un dieu
et une volonté. Le Fils exprime la volonté du Père. Par conséquent, la nature et le travail du Saint-Esprit sont d'accomplir la volonté du Père sur la terre.

Selon Paul, le "Seigneur est l'Esprit" et il écrit du "Seigneur qui est l'Esprit" (2 Corinthiens 3: 17-18). Au verset 6, il est même dit: "L'Esprit vous fait vivre", ce que Dieu seul peut faire. Nous ne connaissons le Père que parce que l'Esprit nous permet de croire que Jésus est le Fils de Dieu. Jésus et le Père vivent en nous, mais seulement parce que l'Esprit vit en nous (Jean 14: 16-17, 23; Romains 8: 9-11). Puisque Dieu est un, le Père et le Fils sont aussi en nous lorsque l'Esprit est en nous.

En 1. Corinthians 12: 4-11 définit l'esprit de Paul, Seigneur et Dieu. C'est "un Dieu qui travaille en tout", écrit-il au verset 6. Mais quelques vers continuent: "Tout cela fonctionne dans le même esprit", "comme il le veut". Comment l'esprit peut-il vouloir quelque chose? En étant Dieu. Et comme il n'y a qu'un seul Dieu, la volonté du Père est aussi la volonté du Fils et du Saint-Esprit.

Adorer Dieu, c'est adorer le Père, le Fils et le Saint-Esprit, car ils sont le seul et unique Dieu. Nous ne devons pas exposer le Saint-Esprit et adorer en tant qu'être indépendant. Pas le Saint-Esprit en tant que tel, mais Dieu, le Père, le Fils et le Saint
Notre adoration est d'être esprit en un. Dieu en nous (le Saint-Esprit) nous pousse à adorer Dieu. La couette (comme le fils) ne parle pas "de lui-même" (Jean 16:13), mais dit ce que le père lui donne. Il ne nous réfère pas à lui, mais au père par le fils. Nous ne prions pas non plus le Saint-Esprit en tant que tel - c'est l'Esprit en nous qui nous aide à prier et même à intercéder pour nous (Romains 8: 26).

Sans Dieu en nous, nous ne serions jamais convertis à Dieu. Si Dieu n'était pas en nous, nous ne serions ni Dieu ni le Fils sais (il). C'est pourquoi nous devons le salut à Dieu seul, pas à nous. Le fruit que nous portons est le fruit du fruit de l'Esprit Dieu, pas le nôtre. Néanmoins, nous jouissons du grand privilège de pouvoir travailler sur l'œuvre de Dieu, si nous le voulons.

Le Père est le créateur et la source de toutes choses. Le Fils est le Rédempteur, le Sauveur, l'organe exécutif à travers lequel Dieu a tout créé. Le Saint-Esprit est le consolateur et l'avocat. Le Saint-Esprit est Dieu en nous, qui nous conduit par le Fils au Père. Par le Fils, nous sommes purifiés et sauvés afin de pouvoir communier avec lui et le Père. Le Saint-Esprit agit sur nos cœurs et nos esprits et nous conduit à croire en Jésus-Christ, qui est le chemin et la porte. L'Esprit nous donne des dons, les dons de Dieu, parmi lesquels la foi, l'espérance et l'amour ne sont pas les moindres.

Tout cela est l'œuvre de celui que Dieu nous a révélé en tant que Père, Fils et Saint-Esprit. Il n'est pas d'autre dieu que le dieu de l'Ancien Testament, mais le Nouveau Testament en révèle davantage: il a envoyé son Fils en homme pour qu'il meure pour nos péchés et soit ressuscité pour la gloire, et il nous a envoyé son Esprit - le Consolateur - qui habitent en nous, nous guidant dans toute la vérité, nous offrant des dons et se conformant à la ressemblance de Christ.

Lorsque nous prions, notre objectif est que Dieu réponde à nos prières; mais Dieu doit nous conduire à ce but, et Il est même la manière dont nous sommes conduits à ce but. En d'autres termes: à Dieu nous prions (au père); Dieu en nous (le Saint-Esprit) est ce qui nous fait prier; et Dieu est aussi le chemin (le fils) sur lequel nous sommes conduits vers cet objectif.

Le père commence le plan du salut. Le Fils incarne le plan de réconciliation et de salut pour l'humanité et le réalise lui-même. Le Saint-Esprit apporte les bénédictions - les dons - du salut, qui apportent ensuite le salut des croyants fidèles. Tout cela est l'œuvre de l'unique Dieu, le Dieu de la Bible.

Paul clôt la deuxième lettre aux Corinthiens par une bénédiction: "La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous!" (2 Corinthiens 13:13). L'accent est mis sur l'amour de Dieu, que nous recevons par la grâce que Dieu donne par Jésus-Christ, et l'unité et la communion avec Dieu et les uns avec les autres, qu'il donne par le Saint-Esprit.

Combien de "personnes" est Dieu?

Beaucoup de gens n'ont qu'une vague idée de ce que la Bible dit à propos de l'unité de Dieu. La plupart ne pensent pas plus loin à ce sujet. Certains imaginent trois êtres indépendants; certains un être à trois têtes; les autres peuvent se transformer à volonté en Père, en Fils et en Saint-Esprit. Ceci seulement comme une petite sélection d'images populaires.

Beaucoup essaient de mettre l'enseignement biblique sur Dieu dans les termes «Trinité», «Trinité» ou «Trinité». Cependant, si vous demandez ce que la Bible dit à ce sujet, vous devez généralement donner une explication. En d'autres termes: L'image de la Trinité de nombreuses personnes est basée bibliquement sur des pieds d'argile, et une raison importante du manque de clarté réside dans l'utilisation du terme "personne".

Le mot "personne" utilisé dans la plupart des définitions allemandes de la Trinité suggère trois êtres. Exemples: "Le seul Dieu est en trois personnes ... qui sont une seule nature divine ... Ces trois personnes sont (réel) différent les uns des autres " (Rahner / Vorgrimler, QI d'un dictionnaire théologique, Fribourg 1961, p. 79). Par rapport à Dieu, le sens commun du mot "personne" donne une image tordue: à savoir l'impression que Dieu est limité et que sa trinité résulte du fait qu'il se compose de trois êtres indépendants. Ce n'est pas le cas.

Le terme allemand "personne" vient du latin persona. Dans la langue du théologien latin, persona était utilisé comme nom pour père, fils et Saint-Esprit, mais dans un sens différent, comme c'est le mot allemand "personne" aujourd'hui. La signification fondamentale de persona était "masque". Au sens figuré, il décrivait un rôle dans une pièce de théâtre. À cette époque, un acteur jouait un rôle dans plusieurs rôles et portait pour chaque rôle un masque particulier. Mais même ce terme, bien qu'il ne donne pas lieu à la conception fausse de trois êtres, reste faible et trompeur par rapport à Dieu. Trompeur parce que Père, Fils et Saint-Esprit sont plus que de simples rôles assumés par Dieu et qu'un acteur ne peut jouer qu'un rôle à la fois, alors que Dieu est toujours Père, Fils et Saint-Esprit en même temps. Il se peut qu'un théologien latin ait voulu dire la bonne chose quand il utilisait le mot persona. Qu'un profane l'aurait bien compris, est peu probable. Même aujourd'hui, le mot "personne", en relation avec Dieu, conduit facilement la personne moyenne sur la mauvaise voie, s'il n'est pas accompagné de l'explication qu'il faut imaginer "personne" dans la divinité, quelque chose de très différent du mot "personne" dans la sens humain.

Quiconque parle dans notre langue d'un Dieu sur trois personnes peut faire autrement que d'imaginer trois dieux indépendants. En d'autres termes, il ne fera pas la distinction entre les termes "personne" et "être". Mais ce n'est pas ainsi que Dieu est révélé dans la Bible. Il n'y a qu'un seul Dieu, pas trois. La Bible révèle que Père, Fils et Saint-Esprit, s'interpénétrant, doit être compris comme une manière unique et éternelle de devenir le seul vrai Dieu de la Bible.

Un dieu: trois hypostases

Si nous voulons exprimer la vérité biblique selon laquelle Dieu est "un" et en même temps "trois", nous devons rechercher des concepts qui ne donnent pas l'impression qu'il existe trois dieux ou trois dieux séparés. La Bible exige de ne pas compromettre l'unité de Dieu. Le problème est que, dans tous les mots relatifs au langage créé, des parties du langage profane comportent des parties de sens qui peuvent être trompeuses. La plupart des mots, y compris le mot "personne", tendent à associer la nature de Dieu à l'ordre créé. D'un autre côté, tous nos mots ont une sorte d'ordre lié à l'ordre créé. Par conséquent, il est important de clarifier exactement ce que nous voulons dire et ce que nous ne voulons pas dire quand nous parlons de Dieu avec des mots humains. Un mot utile - une image de mot dans laquelle les chrétiens de langue grecque ont compris l'unité et la trinité de Dieu se trouve dans l'hébreu 1: 3. À bien des égards, ce passage est instructif. On peut y lire: "Il [le Fils] est le reflet de sa gloire [à Dieu] et de la ressemblance de son être, et porte toutes choses avec sa parole forte ..." De l'expression "reflet de sa gloire", nous pouvons avoir plusieurs connaissances. Dériver: le fils n'est pas séparé du père. Le Fils n'est pas moins divin que le Père. Et le Fils est éternel, comme le Père. Avec les autres W01, le fils que je me comporte avec le père, comment se comporte le reflet ou le charisme à la gloire: pas de source radiante, pas de charisme, pas de charisme, pas de source radiante. Pourtant, nous devons distinguer entre la gloire de Dieu et le rayonnement de cette gloire. Ils sont différents, mais pas séparés. La formulation "image ou empreinte, caractère, image de son essence" est également instructive. Dans le Fils, le Père est pleinement et complètement exprimé.
Passons maintenant au mot gliechish qui, dans le texte original, se situe ici derrière "essence". C'est une hypostase. Il se compose de hypo = "under" et de stasis = "stand" et a la signification fondamentale de "se tenir sous quelque chose". Ce que cela signifie, c’est ce qui, comme on dirait, est "derrière" une chose, en faire ce qu’il est. L'hypostase peut être définie comme "quelque chose sans lequel un autre ne peut pas être". Vous pouvez les décrire comme "raison essentielle", "motif d'être".

Dieu est personnel

"Hypostase" (Pluriel: "hypostases") est un bon mot pour désigner le Père, le Fils et le Saint-Esprit. C'est un terme biblique et fournit une séparation mentale plus nette entre la nature de Dieu et l'ordre créé. Cependant, la «personne» convient également, en vertu de laquelle (indispensable) exigence que le mot ne soit pas compris dans un sens humain-personnel.

Une des raisons pour lesquelles «personne» - bien comprise - convient, c'est que Dieu nous concerne de manière personnelle. Il serait donc faux de dire qu'il est impersonnel. Nous n'adorons pas les roches et les plantes, ni le pouvoir impersonnel "derrière le cosmos", mais une "personne vivante". Dieu est personnel, mais pas une personne au sens où nous sommes »des personnes. "Parce que je suis Dieu et non un homme et je suis le Saint parmi vous» (Osée 11: 9). Dieu est le créateur - et ne fait pas partie du créé. Les gens ont un début de vie, ont un corps, grandissent, sont différents individuellement, vieillissent et finissent par mourir. Dieu est avant tout cela, et pourtant il se comporte personnellement dans ses relations avec les gens.

Dieu va au-delà de tout ce que le langage peut reproduire à l'infini; Néanmoins, il est personnel et nous aime beaucoup. Il a beaucoup de choses à dire, mais il ne cache pas tout ce qui dépasse les connaissances humaines. En tant qu'êtres finis, nous ne pouvons pas saisir l'infini. Wu peut reconnaître Dieu dans la révélation, mais nous ne pouvons pas le comprendre de manière exhaustive parce que nous sommes finis et qu'il est infini. Ce que Dieu nous a révélé à propos de lui-même est réel. C'est vrai C'est important.

Dieu nous appelle: "Mais grandissez dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ" (2 Pierre 3:18). Jésus a dit: "Mais c'est la vie éternelle qu'ils vous reconnaîtront, qui vous êtes le seul vrai Dieu, et que vous avez envoyé, Jésus-Christ." (Jean 17:3). Plus nous reconnaissons Dieu, plus il devient clair pour nous combien nous sommes petits et combien il est grand.

6. La relation de l'humanité à Dieu

Dans l'introduction, nous avons essayé de formuler dans cette brochure des questions de base que l'homme pourrait poser à Dieu. Que demanderions-nous si nous étions libres de poser une telle question? Notre question à tâtons "Qui êtes-vous?" répond le créateur et dirigeant du cosmos avec: "Je serai qui je serai" (Exode 2:3) ou "Je suis qui je suis" (Traduction de quantité). Dieu s'explique à nous dans la création (Psaume 19: 2). Depuis qu'il nous a créés, il s'occupe de nous et de nous, les humains. Parfois comme le tonnerre et la foudre, comme la tempête, comme le tremblement de terre et le feu, parfois comme "un sifflement calme et doux" (Exode 2:20; 18 Rois 1: 19-11) Il rit même (Psaume 2: 4). Dans le récit biblique, Dieu parle de lui-même et décrit son impression sur les gens qu'il a rencontrés directement. Dieu se révèle à travers Jésus-Christ et le Saint-Esprit.

Maintenant, nous ne voulons pas seulement savoir qui est Dieu. Nous voulons également savoir pourquoi il nous a créés. Nous voulons savoir quel est son plan pour nous. Nous voulons savoir quel avenir nous attend. Quelle est notre relation avec Dieu? Quel «devrions-nous» avoir? Et lequel aurons-nous à l'avenir? Dieu nous a créés à son image (Genèse 1: 1-26). Et pour notre avenir, la Bible - parfois très clairement - révèle des choses bien plus élevées que ce dont nous pouvons rêver aujourd'hui en tant qu'êtres limités.

Où nous sommes maintenant

Hébreux 2: 6-11 nous dit que nous sommes actuellement un peu "inférieurs" aux anges. Mais Dieu "nous a couronnés de louanges et d'honneur" et nous a soumis à toute la création. Pour l'avenir "il n'a rien sauf ce à quoi il [l'homme] n'est pas soumis. Mais maintenant nous ne voyons pas que tout lui est soumis". Dieu nous a préparé un avenir éternel et glorieux. Mais il y a encore quelque chose sur le chemin. Nous sommes en état de culpabilité, nos péchés nous coupent de Dieu (Ésaïe 59: 1-2). Le péché a créé un obstacle insurmontable entre Dieu et nous, une barrière que nous ne pouvons pas surmonter par nous-mêmes.

Fondamentalement, cependant, la rupture a déjà guéri. Jésus a goûté la mort pour nous (Hébreux 2: 9). Il a payé la peine de mort, que nous avons facturée par nos péchés pour conduire "beaucoup de fils à la gloire" (Verset 10). Selon Apocalypse 21: 7, Dieu veut que nous soyons dans une relation père-enfant. Parce qu'il nous aime et a tout fait pour nous - et qu'il est toujours à l'origine de notre salut - Jésus n'a pas honte de nous appeler des images (Hébreux 2: 10-11).

Ce qui est requis de nous maintenant

Actes 2:38 nous appelle à nous repentir de nos péchés et à nous baptiser, au figuré, pour être enterrés. Dieu donne le Saint-Esprit à ceux qui croient que Jésus-Christ est leur Sauveur, Seigneur et Roi (Galates 3: 2-5). Lorsque nous regrettons - en nous détournant des voies égoïstes et pécheuses du monde que nous avions l'habitude d'aller - nous commençons à croire en une nouvelle relation avec lui. Nous sommes nés de nouveau (Jean 3: 3), une nouvelle vie en Christ nous est donnée par le Saint-Esprit, transformée par l'Esprit par la grâce et la miséricorde de Dieu et par l'œuvre du salut du Christ. Et alors? Puis nous grandissons "dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ" (2 Pierre 3:18) jusqu'à la fin de la vie. Nous sommes destinés à participer à la première résurrection, et après cela, nous serons "toujours avec le Seigneur" (1 Thessaloniciens 4: 13-17).

Notre héritage incommensurable

Dieu "nous a fait renaître ... à une espérance vivante à travers la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, à un héritage impérissable et immaculé et flétri", un héritage "que la puissance de Dieu ... a révélé au dernier moment" (1 Pierre 1: 3-5) Dans la résurrection, nous devenons l'immortalité (1 Corinthiens 15:54) et atteindre un "corps spirituel" (Verset 44). "Et comment nous avons porté l'image du terrestre [Adam humain]", dit le verset 49, "ainsi nous porterons aussi l'image du céleste." Désormais, en tant qu '"enfants de la résurrection", nous ne sommes plus soumis à la mort (Luc 20:36).

Quelque chose de plus glorieux que ce que la Bible dit à propos de Dieu et de notre future relation avec lui? Nous "serons comme lui [Jésus] parce que nous le verrons tel qu'il est" (1 Jean 3:2). Apocalypse 21: 3 promet pour l'ère du nouveau ciel et de la nouvelle terre: "Voici, la cabane de Dieu avec les hommes! Et il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et lui-même, Dieu avec eux, être leur dieu ... "

Nous deviendrons un avec Dieu - dans la sainteté, l'amour, la perfection, la justice et l'esprit. En tant que ses enfants immortels, nous allons, dans le sens le plus large du terme, devenir la famille de Dieu. Nous partagerons avec lui une communion parfaite dans la joie éternelle. Quel grand et inspirant
Dieu a préparé le message d'espoir et de salut éternel pour tous ceux qui le croient!

Brochure du WKG