Quel est le grand commandement de mission?

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L'Évangile est la bonne nouvelle du salut par la grâce de Dieu à cause de la foi en Jésus-Christ. C'est le message que Christ est mort pour nos péchés, qu'il a été enterré, que, selon les Écritures, le troisième jour a été levé et est ensuite apparu à ses disciples. L'Évangile est la bonne nouvelle que par l'œuvre salvifique de Jésus-Christ, nous pouvons entrer dans le royaume de Dieu (1, Kor 15,1-5, Acte 5,31, Luke 24,46-48, Jean 3,16, Mt 28,19-20, Mk 1,14, 15 8,12-28,30).

Les paroles de Jésus à ses disciples après sa résurrection

L'expression "le grand commandement missionnaire" fait généralement référence aux paroles de Jésus dans Matthieu 28,18-20: "Et Jésus vint et leur dit: Toute autorité est conférée au ciel et sur la terre. Par conséquent, va faire des disciples de toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et en leur enseignant de garder tout ce que je vous ai commandé. Et voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. "

Tout pouvoir m'est donné au ciel et sur la terre

Jésus est "Seigneur de tous" (Acte 10,36) et il est le premier en tout (Kol 1,18 f.). Si les églises et les croyants participent à la mission ou à l'évangélisation, ou quel que soit le terme commun, et le fassent sans Jésus, alors ce sera sans fruit.

La mission des autres religions ne reconnaît pas sa suprématie et par conséquent, elles ne font pas l'œuvre de Dieu. Toute branche du christianisme qui ne place pas le Christ en premier dans ses pratiques et ses enseignements n'est pas l'œuvre de Dieu. Avant son ascension vers notre Père céleste, Jésus a prophétisé: "... vous recevrez le pouvoir du Saint-Esprit, qui viendra sur vous et sera mon témoin" (Actes 1,8). Le travail du Saint-Esprit dans la mission est de guider les croyants à témoigner de Jésus-Christ.

Envoi de dieu

Dans les cercles chrétiens, "mission" a acquis une variété de significations. Parfois, il faisait référence à un bâtiment, parfois à une mission spirituelle dans un pays étranger, parfois à la fondation de nouvelles églises, etc. Dans l'histoire de l'église, le mot "mission" était un terme théologique que Dieu envoyait à son Fils et, comme le Père le fils a envoyé le Saint-Esprit.
Le mot anglais "mission" a une racine latine. Cela vient de "missio", ce qui signifie "j'envoie". Par conséquent, la mission fait référence au travail auquel une personne ou un groupe est envoyé.
Le concept "d'envoi" est essentiel à une théologie biblique de la nature de Dieu. Dieu est le Dieu qui envoie.

"Qui dois-je envoyer? Qui veut être notre messager? "Demande la voix du Seigneur. Dieu a envoyé Moïse à Pharaon, à Élie et aux autres prophètes en Israël, Jean-Baptiste pour témoigner de la lumière de Christ (Jn 1,6-7) lui-même envoyé par le "Père vivant" pour le salut du monde (Joh 4,34; 6,57).

Dieu envoie ses anges pour accomplir sa volonté (1Mo 24,7, Mt 13,41 et de nombreux autres passages), et il envoie son Saint-Esprit au nom du Fils (Joh 14,26; 15,26; Lk 24,49). Le Père "enverra Jésus-Christ" au moment où tout sera restauré "(Actes 3,20-21).

Jésus a également envoyé ses disciples (Mt 10,5), et il a expliqué que, comme le Père l'avait envoyé dans le monde, il envoyait Jésus, les croyants, dans le monde (Joh 17,18). Tous les croyants sont envoyés par Christ. Nous sommes en mission pour Dieu et, en tant que tels, nous sommes ses missionnaires. L'Église du Nouveau Testament l'a bien compris et a accompli l'œuvre du Père en tant que son messager. Acts est le témoignage du travail missionnaire alors que l'évangile se répandait dans le monde alors connu. Les croyants sont envoyés en tant que "messagers du Christ" (2Kor 5,20) pour le représenter devant tous les peuples.

L'église du Nouveau Testament était l'église en mission. L'un des problèmes de l'église actuelle est que les fidèles considèrent la mission comme l'une de ses nombreuses fonctions plutôt que comme son centre déterminant (Murray, 2004: 135). Ils s'éloignent souvent de la mission en confiant cette tâche à "des organes spécialisés plutôt que de donner à tous les membres le soin de devenir missionnaires" (ebnda). Au lieu de la réponse d'Isaïe, "Me voici, envoie-moi" (Jes 6,9) est la réponse souvent tacite: "Je suis là! Envoyez quelqu'un d'autre. "

Un modèle de l'Ancien Testament

Le travail de Dieu dans l'Ancien Testament est associé à l'idée d'attraction. D'autres peuples seraient tellement alarmés par l'événement magnétique de l'intervention de Dieu qu'ils aspiraient à "goûter et voir à quel point le Seigneur est gentil" (Ps 34,8).

Le modèle inclut l'appel "Viens", tel qu'il est décrit dans l'histoire de Salomon et de la reine de Saba. "Et quand la reine de Sheba entendit la nouvelle de Salomon, elle vint ... à Jérusalem ... Et Salomon répondit, et le roi ne cachait rien qu'il n'aurait pu lui dire ... et dit au roi: Il est vrai que dans mon pays, j'ai entendu parler de vos actes et de votre sagesse "(1 K10,1-7). Dans ce rapport, le concept essentiel consiste à attirer les gens vers un point central afin que la vérité et les réponses puissent être expliquées. Certaines églises pratiquent aujourd'hui un tel modèle. C'est en partie valable, mais ce n'est pas un modèle complet.

Habituellement, Israël n'est pas envoyé hors de ses frontières pour témoigner de la gloire de Dieu. "Il n'a pas été commandé d'aller dans les nations et de proclamer la vérité révélée confiée au peuple de Dieu" (Peter 1972: 21). Lorsque Dieu veut envoyer à Jonas un message de repentance aux habitants non-israélites de Ninive, Jonas est horrifié. Une telle approche est unique (lisez le récit de cette mission dans le Livre de Jonas, qui reste instructif pour nous aujourd'hui).

Modèles du Nouveau Testament

"C’est le début de l’Évangile de Jésus-Christ, le Fils de Dieu" - ainsi établi Marc, premier auteur de l’Évangile, contexte de l’Église du Nouveau Testament (Mk 1,1). Tout est une question d’évangile, de bonne nouvelle, et les chrétiens devraient avoir la "communion avec l’évangile" (Phil 1,5), ce qui signifie qu’ils vivent et partagent la bonne nouvelle du salut en Christ. Le terme «évangile» y est enraciné - l’idée de répandre la bonne nouvelle, d’annoncer le salut aux non-croyants.

De même que certains ont parfois été attirés par Israël pour leur renommée de courte durée, beaucoup, au contraire, ont été attirés par Jésus-Christ à cause de sa renommée populaire et de son charisme. "Et la nouvelle de lui a immédiatement sonné partout dans tout le pays galiléen (Mk 1,28). Jésus a dit: "Viens à moi" (Mt 11,28) et "Suis-moi!" (Mt 9,9). Le modèle de salut consistant à venir et à suivre est toujours en vigueur. C'est Jésus qui a des paroles de vie (Joh 6,68).

Pourquoi mission?

Marc explique que Jésus "vint en Galilée et prêcha l'évangile du royaume de Dieu" (Mk 1,14). Le royaume de Dieu n'est pas exclusif. Jésus a dit à ses disciples que "le royaume de Dieu est comme un grain de graine de moutarde qu'un homme a pris et semé dans son jardin; et il a grandi et est devenu un arbre, et les oiseaux du ciel ont habité dans ses branches "(Lk 13,18-19). L'idée est que l'arbre est assez grand pour tous les oiseaux, pas seulement pour une espèce.

L'église n'est pas exclusive, comme ce fut l'assemblée en Israël. C'est inclusif et le message de l'évangile n'est pas juste pour nous. Nous devrions être "ses témoins" jusqu'au bout du monde "(Actes 1,8). "Dieu a envoyé son Fils" pour que nous soyons adoptés par le salut en tant que ses enfants (Gal 4,4). La miséricorde rédemptrice de Dieu par le Christ n'est pas seulement pour nous seuls, "mais pour le monde entier" (1Joh 2,2). Nous qui sommes les enfants de Dieu, sommes envoyés dans le monde en tant que témoins de sa grâce. La mission signifie que Dieu dit "oui" à l'humanité, "Oui, je suis ici et oui, je veux te sauver."

Cette mission dans le monde n’est pas seulement une tâche à accomplir. C'est une relation avec Jésus qui nous envoie partager avec les autres "la bonté de Dieu qui conduit à la repentance" (Rom 2,4). C'est l'amour agape compatissant du Christ en nous qui nous motive à partager l'évangile de l'amour avec les autres. "L'amour du Christ nous presse" (2Kor 5,14). La mission commence à la maison. Tout ce que nous faisons est lié à l'acte de Dieu qui "a envoyé l'Esprit dans nos cœurs" (Gal 4,6). Nous sommes envoyés de Dieu à nos conjoints, nos familles, nos parents, amis, voisins, collègues de travail et à ceux que nous rencontrons dans la rue, partout dans le monde.

L'église primitive a vu son but dans la participation à la Grande Commission. Paul considérait ceux qui sont "sans la Parole de la Croix" comme des personnes perdues à moins d'être prêchées par l'Évangile (1Kor 1,18). Que les gens répondent ou non à l'évangile, les croyants devraient être le "parfum du Christ" où qu'ils aillent (2Kor 2,15). Paul est tellement préoccupé par le fait que les gens entendent parler de l'Évangile qu'il considère que sa propagation est une responsabilité. Il dit: "Parce que je prêche l'Evangile, je ne peux pas m'en vanter; parce que je dois le faire. Et malheur à moi si je ne prêche pas l’Evangile! "(1Kor 9,16). Il implique qu'il est "débiteur envers les Grecs et les non-Grecs, les sages et les non-sages ... de prêcher l'évangile" (Rom 1,14-15).

Paul a le désir de faire l'œuvre de Christ avec l'attitude d'une gratitude remplie d'espoir, "parce que l'amour de Dieu s'est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit" (Rom 5,5). Pour lui, c'est un privilège de la grâce d'être un apôtre, c'est-à-dire celui qui est "envoyé", comme nous tous, pour accomplir l'œuvre de Christ. "Le christianisme est par nature missionnaire ou il nie sa raison d'être", c'est-à-dire tout son but (Bosch 1991, 2000: 9).

opportunités

Comme beaucoup de sociétés d'aujourd'hui, le monde était hostile à l'évangile au moment des actes. "Mais nous prêchons le Christ crucifié, le Juif une nuisance, les Gentils une folie" (1Kor 1,23).

Le message chrétien n'était pas le bienvenu. Les fidèles, comme Paul, "étaient pressés de tous les côtés, mais sans crainte ... ils avaient peur, mais ils ne désespéraient pas ... ils étaient persécutés, mais pas abandonnés" (2Kor 4,8-9). Parfois, des groupes entiers de croyants ont tourné le dos à l'évangile (2T in 1,15).

Ce n'était pas facile d'être envoyé au monde. Habituellement, les chrétiens et les églises existent quelque part "entre danger et opportunité" (Bosch 1991, 2000: 1).
En reconnaissant et en saisissant les opportunités, l'Église a commencé à grandir en nombre et en maturité spirituelle. Elle n'avait pas peur d'être provocante.

Le Saint-Esprit a conduit les croyants dans des occasions pour l'évangile. En commençant par le sermon de Pierre dans Actes 2, l’Esprit a saisi des occasions pour Christ. Celles-ci sont comparées à Doors for the Faith (Loi 14,27, 1Kor 16,9, Kol 4,3).

Les hommes et les femmes ont commencé à répandre l'évangile avec audace. Des gens comme Philip dans Actes 8 et Paul, Silas, Timothy, Aquila et Priszilla dans Actes 18 lors de la fondation de l'église à Corinthe. Quoi que fussent les croyants, ils le firent en tant que "collaborateurs de l'évangile" (Phil 4,3)

Tout comme Jésus a été envoyé pour devenir l'un de nous afin que les gens puissent être sauvés, les croyants ont été envoyés pour que l'Evangile «devienne tout» afin de partager la bonne nouvelle avec le monde entier (1Kor 9,22) ,

Les Actes se terminent avec l'accomplissement du grand commandement missionnaire de Matthieu 28 par Paul: "Il a prêché le royaume de Dieu et enseigné librement du Seigneur Jésus-Christ en toute sincérité" (Actes 28,31). C'est un exemple de l'Eglise du futur - une église en mission.

fermeture

Le grand commandement de la mission est de continuer à proclamer l'évangile de Christ. Nous sommes tous envoyés dans le monde par Lui, tout comme Christ a été envoyé par le Père. Cela indique une église pleine de croyants actifs qui font les affaires du Père.

par James Henderson