Quel est le grand commandement de mission?

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L'évangile est la bonne nouvelle de la rédemption par la grâce de Dieu basée sur la foi en Jésus-Christ. Le message est que Christ est mort pour nos péchés, qu'il a été enterré, ressuscité le troisième jour après l'Écriture, puis est apparu à ses disciples. L'évangile est la bonne nouvelle que nous pouvons entrer dans le royaume de Dieu grâce au travail de salut de Jésus-Christ (1 Corinthiens 15,1: 5-5,31; Actes 24,46:48; Luc 3,16: 28,19-20; Jean 1,14:15; Matthieu 8,12: 28,30-31; Marc; Actes;-).

Les paroles de Jésus à ses disciples après sa résurrection

L'expression «le grand commandement de mission» se réfère généralement aux paroles de Jésus dans Matthieu 28,18: 20: «Et Jésus s'approcha et leur dit: Toute autorité dans le ciel et sur la terre m'a été donnée. Allez donc faire des disciples de toutes les nations: baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit et enseignez-leur à garder tout ce que je vous ai commandé. Et voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. »

Tout pouvoir m'est donné au ciel et sur la terre

Jésus est "Seigneur de tous" (Actes 10,36) et il est le premier en tout (Colossiens 1,18 f.). Si les églises et les croyants participent à la mission ou à l'évangélisation, ou quel que soit le terme, et le font sans Jésus, alors cela est inutile.

La mission des autres religions ne reconnaît pas sa suprématie et, par conséquent, elles ne font pas l'œuvre de Dieu. Toute branche du christianisme qui ne place pas le Christ au premier plan dans ses pratiques et ses enseignements n'est pas l'œuvre de Dieu. Avant l'Ascension vers notre Père céleste, Jésus a fait la prédiction: "... vous recevrez la puissance du Saint-Esprit qui viendra sur vous et vous serez mes témoins" (Actes 1,8). Le travail du Saint-Esprit dans la mission est d'amener les croyants à témoigner pour Jésus-Christ.

Envoi de dieu

Dans les milieux chrétiens, la «mission» a acquis diverses significations. Parfois, elle faisait référence à un bâtiment, parfois à une mission spirituelle dans un pays étranger, parfois à la fondation de nouvelles églises, etc. Dans l'histoire de l'église, la «mission» était un concept théologique de la façon dont Dieu envoyait son fils, et comment le père et le fils a envoyé le Saint-Esprit.
Le mot anglais "mission" a une racine latine. Il vient de «missio», ce qui signifie «j'envoie». Par conséquent, la mission se réfère au travail auquel quelqu'un ou un groupe est envoyé.
Le concept «d'envoi» est essentiel pour une théologie biblique de la nature de Dieu. Dieu est le Dieu qui envoie.

«Qui dois-je envoyer? Qui veut être notre messager? " demande la voix du Seigneur. Dieu a envoyé Moïse à Pharaon, Élie et les autres prophètes en Israël, Jean-Baptiste, pour témoigner de la lumière du Christ (Jean 1,6-7), lui-même envoyé par le "père vivant" pour le salut du monde (Jean 4,34: 6,57).

Dieu envoie ses anges pour faire sa volonté (Genèse 1: 24,7; Matthieu 13,41 et bien d'autres endroits) et il envoie son Saint-Esprit au nom du Fils (Jean 14,26:15,26; 24,49; Luc). Le Père "enverra Jésus-Christ" au moment où tout sera ramené " (Actes 3,20: 21).

Jésus a également envoyé ses disciples (Matthieu 10,5), et il a expliqué que, tout comme le Père l'a envoyé dans le monde, il envoie Jésus, les croyants, dans le monde (Jean 17,18). Tous les croyants sont envoyés par Christ. Nous sommes en mission pour Dieu et en tant que tels nous sommes ses missionnaires. L'Église du Nouveau Testament l'a bien compris et a accompli l'œuvre du Père comme son messager. Les actes sont un témoignage de l'œuvre missionnaire alors que l'Évangile se répand dans le monde alors connu. Les croyants sont des "ambassadeurs du Christ" (2 Corinthiens 5,20) pour le représenter devant tous les peuples.

L'Église du Nouveau Testament était l'Église en mission. L'un des problèmes dans l'église d'aujourd'hui est que les fidèles "voient la mission comme l'une de ses nombreuses fonctions plutôt que comme son centre déterminant" (Murray, 2004: 135). Ils se distancient souvent des missions en déléguant cette tâche à «des organismes spécialisés au lieu d'équiper tous les membres en missionnaires» (ebnda). Au lieu de la réponse d'Isaïe "Me voici, envoie-moi" (Ésaïe 6,9) la réponse souvent tacite est: «Me voici! Envoyez quelqu'un d'autre. »

Un modèle de l'Ancien Testament

L'œuvre de Dieu dans l'Ancien Testament est liée à l'idée d'attraction. D'autres peuples seraient tellement surpris par l'événement magnétique de l'intervention de Dieu qu'ils ont cherché à «goûter et voir à quel point le Seigneur est bon» (Psaume 34,8).

Le modèle comprend l'appel "Come", comme le montre l'histoire de Salomon et de la reine de Saba. "Et quand la reine de Saba entendit parler de Salomon, elle vint ... à Jérusalem ... Et Salomon répondit à tout, et il n'y avait rien de caché au roi qu'il n'aurait pu lui dire ... et dit au roi: C'est vrai ce que j'ai entendu de vos actions et de votre sagesse dans mon pays » (1 Rois 10,1: 7). Le concept principal de ce rapport est d'attirer les gens vers un point central afin que la vérité et les réponses puissent être expliquées. Certaines églises pratiquent aujourd'hui un tel modèle. Il est en partie valable, mais ce n'est pas un modèle complet.

Habituellement, Israël n'est pas envoyé hors de ses propres frontières pour témoigner de la gloire de Dieu. "Ce n'était pas la tâche d'aller aux nations et de prêcher la vérité révélée qui était confiée au peuple de Dieu" (Peters 1972: 21). Lorsque Dieu envoie à Jonas un message des bus aux résidents non israélites de Ninive, Jonas est horrifié. Une telle approche est unique (Lisez l'histoire de cette mission dans le Livre de Jonas. Elle reste instructive pour nous aujourd'hui).

Modèles du Nouveau Testament

«C'est le début de l'évangile de Jésus-Christ, le Fils de Dieu» - c'est ainsi que Markus, le premier auteur de l'évangile, établit le contexte de l'église du Nouveau Testament (Marc 1,1). Tout tourne autour de l'Évangile, de la bonne nouvelle, et les chrétiens devraient avoir «une communion dans l'Évangile». (Philippiens 1,5) signifie qu'ils vivent et partagent la bonne nouvelle du salut en Christ. Le terme «évangile» y est enraciné - l'idée de répandre la bonne nouvelle, proclamer le salut aux incroyants.

Tout comme certains ont parfois été attirés par Israël pour leur renommée de courte durée, beaucoup ont été attirés par Jésus-Christ pour leur renommée populaire et leur charisme. «Et la nouvelle de lui s'est rapidement répandue dans tout le pays galiléen (Marc 1,28). Jésus a dit: "viens à moi" (Matthieu 11,28) et "Suivez-moi!" (Matthieu 9,9). Le modèle du salut de venir et de suivre est toujours en vigueur. C'est Jésus qui a des mots de vie (Jean 6,68).

Pourquoi mission?

Marc explique que Jésus "est venu en Galilée et a prêché l'évangile du royaume de Dieu" (Marc 1,14). Le royaume de Dieu n'est pas exclusif. Jésus a dit à ses disciples que «le royaume de Dieu est comme une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son jardin; et il a grandi et est devenu un arbre, et les oiseaux du ciel ont habité dans ses branches » (Luc 13,18: 19). L'idée est que l'arbre est assez grand pour tous les oiseaux, pas seulement pour une espèce.

L'Église n'est pas exclusive, tout comme l'assemblée en Israël. Il est inclusif et le message de l'Évangile n'est pas seulement pour nous. Nous devons être ses témoins "jusqu'au bout du monde" (Actes 1,8). "Dieu a envoyé son Fils" pour nous afin que nous puissions être adoptés comme ses enfants par la rédemption (Galates 4,4). La miséricorde rédemptrice de Dieu par le Christ n'est pas seulement pour nous seuls, "mais pour le monde entier" (1 Jean 2,2). Nous qui sommes enfants de Dieu, nous sommes envoyés dans le monde comme témoins de sa grâce. La mission signifie que Dieu dit "Oui" à l'humanité, "Oui, je suis là et oui, je veux vous sauver."

Cet envoi dans le monde n'est pas seulement une tâche à accomplir. C'est une relation avec Jésus qui nous envoie partager "la bonté de Dieu qui mène au repentir" avec les autres (Romains 2,4). C'est l'amour compatissant du Christ pour l'agape en nous qui nous motive à partager l'évangile de l'amour avec les autres. «L'amour du Christ nous pousse» (2 Corinthiens 5,14). La mission commence à la maison. Tout ce que nous faisons est lié à l'action de Dieu qui "a envoyé l'Esprit dans nos cœurs" (Galates 4,6). Nous avons été envoyés de Dieu à nos conjoints, nos familles, nos parents, amis, voisins, collègues de travail et ceux que nous rencontrons dans la rue, à tout le monde partout.

L'église primitive a vu son objectif de participer au Grand Ordre. Paul considérait ceux qui sont sans la "parole de la croix" comme des gens qui seront perdus si l'évangile ne leur est pas prêché (1 Corinthiens 1,18). Peu importe que les gens répondent à l'Évangile ou non, les croyants devraient être le «parfum du Christ» où qu'ils aillent (2 Corinthiens 2,15). Paul est tellement préoccupé que les gens entendent l'évangile qu'il considère que sa diffusion est une responsabilité. Il dit: «Car je ne peux pas louer le fait que je prêche l'évangile; parce que je dois le faire. Et malheur à moi si je ne prêche pas l'évangile! » (1 Corinthiens 9,16). Il suggère qu'il est "débiteur des Grecs et des non-Grecs, des sages et des non-sages ... pour prêcher l'évangile" (Romains 1,14: 15).

Paul a le désir d'accomplir l'œuvre du Christ avec une gratitude pleine d'espoir, "parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit" (Romains 5,5). Pour lui, c'est un privilège de grâce d'être apôtre, c'est-à-dire celui qui est «envoyé» comme nous devons faire l'œuvre du Christ. "Le christianisme est de nature missionnaire ou nie sa raison d'être", c'est-à-dire tout son objectif (Bosch 1991, 2000: 9).

opportunités

Comme de nombreuses sociétés aujourd'hui, le monde était hostile à l'Évangile au moment des Actes. "Mais nous prêchons le Christ crucifié, l'ennui aux Juifs, la folie aux Gentils" (1 Corinthiens 1,23).

Le message chrétien n'était pas le bienvenu. Les fidèles, comme Paul, "étaient sous pression de tous les côtés, mais sans crainte ... ils avaient peur, mais ils n'ont pas abandonné ... ils ont été persécutés mais pas abandonnés" (2 Corinthiens 4,8: 9). Parfois, des groupes entiers de croyants ont tourné le dos à l'Évangile (2 Timothée 1,15).

Ce n'était pas facile d'être envoyé dans le monde. Habituellement, les chrétiens et les églises existaient quelque part "entre danger et opportunité" (Bosch 1991, 2000: 1).
En reconnaissant et en saisissant les opportunités, l'Église a commencé à grandir en nombre et en maturité spirituelle. Elle n'avait pas peur d'être provocante.

Le Saint-Esprit a conduit les croyants en opportunités pour l'évangile. En commençant par le sermon de Pierre dans Actes 2, l'Esprit a saisi des opportunités pour Christ. Celles-ci sont comparées aux portes de la foi (Actes 14,27:1; 16,9 Corinthiens 4,3; Colossiens).

Les hommes et les femmes ont commencé à diffuser l'évangile avec audace. Des gens comme Philippe dans Actes 8 et Paul, Silas, Timothée, Aquila et Priszilla dans Actes 18 lorsqu'ils ont fondé l'église de Corinthe. Quoi que les croyants aient fait, ils l'ont fait en tant que «collaborateurs de l'Évangile» (Philippiens 4,3).

Tout comme Jésus a été envoyé pour devenir l'un de nous afin que les gens puissent être sauvés, les croyants ont été envoyés pour que l'Évangile «devienne tout» pour partager la bonne nouvelle avec le monde entier (1 Corinthiens 9,22).

Le livre des Actes se termine par la façon dont Paul accomplit le grand ordre missionnaire de Matthieu 28: "Il a prêché le royaume de Dieu et a enseigné librement par le Seigneur Jésus-Christ" (Actes 28,31). C'est un exemple de l'église du futur - une église en mission.

fermeture

Le grand commandement de la mission est de continuer à proclamer l'évangile de Christ. Nous sommes tous envoyés dans le monde par Lui, tout comme Christ a été envoyé par le Père. Cela indique une église pleine de croyants actifs qui font les affaires du Père.

par James Henderson