Quel est le message de Jésus Christ?

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L'évangile est la bonne nouvelle de la rédemption par la grâce de Dieu basée sur la foi en Jésus-Christ. Le message est que Christ est mort pour nos péchés, qu'il a été enterré, ressuscité le troisième jour après l'Écriture, puis est apparu à ses disciples. L'évangile est la bonne nouvelle que nous pouvons entrer dans le royaume de Dieu grâce au travail de salut de Jésus-Christ (1 Corinthiens 15,1: 5-5,31; Actes 24,46:48; Luc 3,16: 28,19-20; Jean 1,14:15; Matthieu 8,12: 28,30-31; Marc; Actes;-).

Quel est le message de Jésus Christ?

Jésus a dit que les mots qu'il a prononcés sont des mots de vie (Jean 6,63). "Son enseignement" est venu de Dieu le Père (Jean 3,34; 7,16; 14,10), et c'était son souhait que ses paroles vivent dans le croyant.

Jean, qui a survécu aux autres apôtres, a dit ce qui suit au sujet de l'enseignement de Jésus: «Celui qui va au-delà et ne reste pas dans l'enseignement du Christ n'a pas Dieu; celui qui reste dans cet enseignement a le père et le fils » (2 Jean 9).

"Mais comment m'appelles-tu Seigneur, Seigneur, et ne fais pas ce que je te dis", a dit Jésus (Luc 6,46). Comment un chrétien peut-il prétendre se soumettre à la domination du Christ tout en ignorant ses paroles? Pour le chrétien, l'obéissance est dirigée vers notre Seigneur Jésus-Christ et son évangile (2 Corinthiens 10,5: 2; 1,8 Thessaloniciens).

Le sermon sur la montagne

Dans le sermon sur la montagne (Matthieu 5,1 7,29; Luc 6,20 49) Le Christ commence par expliquer les attitudes spirituelles que ses disciples devraient facilement adopter. Les pauvres spirituellement touchés par la misère des autres à tel point qu'ils pleurent; les doux qui ont faim et soif de justice, les miséricordieux de cœur pur, les pacificateurs persécutés pour la justice - ces gens sont spirituellement riches et bénis, ils sont le "sel de la terre" et ils glorifient le Père au paradis (Matthieu 5,1: 16).

Jésus compare ensuite toutes les instructions du Testament (ce qui est dit aux anciens) avec ce qu'il dit à ceux qui croient en lui ("Mais je vous le dis"). Notez les expressions comparatives dans Matthieu 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 et 44.

Il introduit cette comparaison en disant qu'il n'est pas venu pour enfreindre la loi, mais pour la respecter (Matthieu 5,17). Comme discuté dans l'étude biblique 3, Matthieu utilise le mot «accomplir» de manière prophétique, pas dans le sens de «tenir» ou «observer». Si Jésus n'avait pas rempli chaque petite lettre et chaque point des promesses messianiques, alors ce serait une fraude. Tout ce qui était écrit dans la loi, les prophètes et les Écritures [Psaumes] concernant le Messie devait trouver l'accomplissement prophétique en Christ (Luc 24,44).

Pour nous, les déclarations de Jésus sont impératives. Dans Matthieu 5,19, il parle de «ces commandements» - «ceux-ci» liés à ce qu'il était sur le point d'enseigner, par opposition à «ceux» qui se rapportaient aux commandements énoncés auparavant.

Son souci est au centre de la foi et de l'obéissance du chrétien. À l'aide de comparaisons, Jésus ordonne à ses disciples d'obéir à ses discours au lieu d'ajouter des aspects de la loi mosaïque qui sont soit inadéquats (Enseignement de Moïse sur le meurtre, l'adultère ou le divorce dans Matthieu 5,21: 32), ou non pertinent (Enseignement de Moïse sur le serment dans Matthieu 5,33: 37), ou contre son point de vue moral (Enseignement de Moïse sur la justice et le comportement envers les ennemis dans Matthieu 5,38: 48).

Dans Matthieu 6, notre Seigneur conduit «qui façonne la forme, le contenu et, finalement, le but de notre foi» (Jinkins 2001: 98) a continué de distinguer le christianisme de la religiosité.

La vraie compassion [charité] ne montre pas ses bonnes actions de louange, mais sert de façon désintéressée (Matthieu 6,1: 4). La prière et le jeûne ne sont pas modelés dans les représentations publiques de la piété, mais à travers une attitude humble et divine (Matthieu 6,5: 18). Ce que nous désirons ou acquérons n'est ni le point ni le souci de la vie juste. L'important est de rechercher la justice que Christ a commencé à décrire dans le chapitre précédent (Matthieu 6,19: 34).

Le sermon se termine avec force dans Matthieu 7. Les chrétiens ne devraient pas juger les autres en les jugeant parce qu'ils sont pécheurs (Matthieu 7,1: 6). Dieu notre Père veut nous bénir avec de bons cadeaux et l'intention derrière ses discours aux vieux et aux prophètes est que nous devrions traiter les autres comme nous aimerions être traités (Matthieu 7,7: 12).

La vie du royaume de Dieu est de faire la volonté du père (Matthieu 7,13: 23), ce qui signifie que nous écoutons et faisons les paroles du Christ (Matthieu 7,24; 17,5).

Baser votre croyance sur autre chose que vos discours, c'est comme construire une maison sur du sable qui s'effondrera lorsque la tempête arrivera. La foi basée sur les discours du Christ est comme une maison construite sur un rocher, sur une base solide qui peut résister aux épreuves du temps (Matthieu 7,24: 27).

Cet enseignement a choqué le public (Matthieu 7,28: 29) parce que la loi de l'Ancien Testament était considérée comme le fondement sur lequel les pharisiens avaient bâti leur justice. Le Christ dit que ses disciples devraient aller plus loin et bâtir leur foi sur lui seul (Matthieu 5,20). Le Christ, pas la loi, est le rocher dont Moïse a chanté (Deutéronome 5; Psaume 32,4; 18,2 Corinthiens 1). «Car la loi a été donnée par Moïse; la grâce et la vérité sont devenues par Jésus-Christ » (Jean 1,17).

Tu dois être né de nouveau

Au lieu de magnifier la loi de Moïse, que dire des rabbins (Enseignants religieux juifs) était attendu, Jésus a enseigné quelque chose de différent en tant que Fils de Dieu. Il a défié l'imagination du public et l'autorité de leurs professeurs.

Il est allé jusqu'à annoncer: "Vous regardez dans les Écritures parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle; et c'est elle qui témoigne de moi; mais tu ne veux pas venir me voir que tu as la vie » (Jean 5,39-40). L'interprétation correcte de l'Ancien et du Nouveau Testament n'apporte pas la vie éternelle, bien qu'ils soient inspirés pour que nous puissions comprendre le salut et exprimer notre foi (comme discuté dans l'étude 1). Nous devons venir à Jésus pour recevoir la vie éternelle.

Il n'y a pas d'autre source de salut. Jésus est "le chemin, la vérité et la vie" (Jean 14,6). Il n'y a pas de chemin vers le père sauf par le fils. Le salut a à voir avec le fait que nous arrivons à la personne connue sous le nom de Jésus-Christ.

Comment arriver à Jésus? Dans Jean 3, Nicodème est venu à Jésus la nuit pour en savoir plus sur son enseignement. Nicodème a été surpris quand Jésus lui a dit: "Tu dois naître de nouveau" (Jean 3,7). "Comment est-ce possible?" demanda Nicodème, "notre mère peut-elle nous donner de nouveau naissance?"

Jésus a parlé d'une transformation spirituelle, d'une renaissance aux proportions surnaturelles, née du "dessus", qui est une traduction complémentaire du mot grec "encore" dans cette section. «Parce que Dieu a aimé le monde qu'il a donné à son fils unique, afin que tous ceux qui croient en lui ne soient pas perdus, mais aient la vie éternelle» (Jean 3,16). Jésus a poursuivi avec les mots: "Celui qui entend ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle" (Jean 5,24).

C'est un fait de croyance. Jean-Baptiste a dit que la personne qui croit au fils a la vie éternelle (Jean 3,36). La foi en Christ est le point de départ "pour ne pas renaître de graines transitoires mais impérissables (1 Pierre 1,23), le début du salut.

Croire en Christ signifie supposer que Jésus est "le Christ, le Fils du Dieu vivant" (Matthieu 16,16:9,18; Luc 20: 8,37; Actes), qui "a des paroles de vie éternelle" (Jean 6,68-69).

Croire en Christ, c'est assumer que Jésus est Dieu, qui

  • La chair est devenue et a vécu parmi nous (Jean 1,14).
  • a été crucifié pour nous que "par la grâce de Dieu, il devrait goûter la mort pour tous" (Hébreux 2,9).
  • «Est mort pour tous, afin que ceux qui y vivent ne vivent plus eux-mêmes, mais plutôt ceux qui sont morts et se sont levés pour eux» (2 Corinthiens 5,15).
  • «Le péché est mort une fois pour toutes» (Romains 6,10) et "dans lequel nous avons la rédemption, à savoir le pardon des péchés" (Colossiens 1,14).
  • «Mort et ressuscité qu'il était maître des morts et des vivants» (Romains 14,9).
  • "Qui est à la droite de Dieu, est monté au ciel, et il subordonne les anges et les puissants et puissants" (1 Pierre 3,22).
  • A été "élevé au ciel" et "reviendra" alors qu'il "est monté au ciel" (Actes 1,11).
  • «Jugera les vivants et les morts dans son apparence et son royaume» (2 Timothée 4,1).
  • «Reviendra sur terre pour recevoir les croyants» (Jean 14,1 4).

En acceptant Jésus-Christ dans la foi comme il s'est révélé, nous sommes "nés de nouveau".

Repentez-vous et soyez baptisé

Jean-Baptiste a annoncé: "Faites pénitence et croyez en l'évangile" (Marc 1,15)! Jésus a enseigné que lui, le Fils de Dieu et le Fils de l'homme, "a le pouvoir de pardonner les péchés sur la terre" (Marc 2,10:9,6; Matthieu). C'était l'évangile que Dieu avait envoyé son fils pour le salut du monde.

Le repentir [le repentir] était inclus dans ce message sur le salut: "Je suis venu pour appeler les pécheurs et non les justes" (Matthieu 9,13). Paul dissipe toute confusion: "Il n'y a personne qui soit juste, pas même un" (Romains 3,10). Nous sommes tous des pécheurs que Christ appelle au repentir.

La repentance est un appel à retourner à Dieu. Bibliquement parlant, l’humanité est en état d’aliénation de Dieu. Comme le Fils dans l'histoire du fils prodigue dans Luke 15, les hommes et les femmes se sont éloignés de Dieu. De même, comme illustré dans cette histoire, le Père a hâte que nous retournions à lui. Quitter le Père, c'est le début du péché. Les questions de péché et de responsabilité chrétienne seront traitées dans une future étude biblique.

Le seul moyen de revenir au père passe par le fils. Jésus a dit: «Tout m'a été donné par mon père; et personne ne connaît le fils mais seulement le père; et personne ne connaît le père que comme le fils et à qui le fils veut révéler » (Matthieu 11,28). Le début du repentir est donc que nous nous détournons des autres voies reconnues vers le salut et nous tournons vers Jésus.

La reconnaissance de Jésus comme Sauveur, Seigneur et Roi à venir est attestée par la cérémonie de baptême. Le Christ nous enseigne que ses disciples doivent être baptisés "au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit". Le baptême est une expression extérieure d'une obligation intérieure de suivre Jésus.

Dans Matthieu 28,20, Jésus a poursuivi: "... leur apprendre à garder tout ce que je vous ai commandé. Et voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde ». Dans la plupart des exemples du Nouveau Testament, l'enseignement a suivi le baptême. Notez que Jésus a clairement déclaré qu'il nous avait laissé des commandements, comme expliqué dans le sermon sur la montagne.

La repentance se poursuit dans la vie du croyant qui approche de plus en plus le Christ. Et comme le dit le Christ, il sera toujours avec nous. Mais comment Comment Jésus peut-il être avec nous et comment un remords significatif peut-il se produire? Ces questions seront traitées dans la prochaine étude.

conclusion

Jésus a expliqué que ses paroles sont des paroles de vie et qu'elles influencent le croyant en l'informant du chemin qui mène au salut.

par James Henderson