Quel est le message de Jésus Christ?

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L'Évangile est la bonne nouvelle du salut par la grâce de Dieu à cause de la foi en Jésus-Christ. C'est le message que Christ est mort pour nos péchés, qu'il a été enterré, que, selon les Écritures, le troisième jour a été levé et est ensuite apparu à ses disciples. L'évangile est les bonnes nouvelles que nous pouvons entrer dans l'œuvre salvatrice de Jésus-Christ dans le royaume de Dieu (1 Corinthiens 15,1-5 ;. Actes 5,31, Luc 24,46-48, John 3,16, Matthieu 28,19-20, Mark 1,14-15; Actes 8,12 28,30-31).

Quel est le message de Jésus Christ?

Jésus a dit que les paroles qu'il a dites sont des paroles de vie (Joh 6,63). "Son enseignement" venait de Dieu-Père (Joh 3,34, 7,16, 14,10), et il souhaitait que ses paroles demeurent dans le croyant.

Jean, qui a survécu aux autres apôtres, a dit ce qui suit à propos des enseignements de Jésus: "Celui qui dépasse et ne reste pas dans l'enseignement du Christ n'a pas de Dieu; Celui qui reste dans cet enseignement a le Père et le Fils "(2Joh 9).

"Comment m'appelles-tu Seigneur, Seigneur, et ne fais pas ce que je dis", a déclaré Jésus (Lk 6,46). Comment un chrétien peut-il prétendre se soumettre à la seigneurie du Christ tout en ignorant ses paroles? Pour le chrétien, l'obéissance est dirigée vers notre Seigneur Jésus-Christ et son évangile (2Kor 10,5; 2Th 1,8).

Le sermon sur la montagne

Dans le sermon sur la montagne (Mt 5,1 7,29, Lk 6,20 49), le Christ commence par expliquer les attitudes spirituelles que ses disciples acceptent volontiers. Les pauvres spirituellement, qui sont touchés par le besoin des autres au point de pleurer; les doux, qui ont faim et soif de justice, les miséricordieux, les âmes pures, les artisans de la paix qui sont persécutés pour l'amour de la justice - de telles personnes sont spirituellement riches et bénies, elles sont le "sel de la terre" et elles glorifient le Père dans le ciel (Mt 5,1-16).

Jésus compare ensuite les instructions de l'Ancien Testament (qui est dit "aux anciens") à ce qu'il dit à ceux qui croient en lui ("mais je vous dis"). Notez les rebondissements comparatifs dans Matthew 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 et 43-44.

Il commence cette comparaison avec les mots qu'il n'est pas venu pour dissoudre la loi mais pour l'accomplir (Mt 5,17). Comme discuté dans Bible Study 3, Matthieu utilise le mot "accomplir" d'une manière prophétique, et non dans le sens de "garder" ou de "regarder". Si Jésus n'avait pas rempli toutes les dernières lettres et toutes les promesses de la promesse messianique, il serait un tricheur. Tout ce qui est écrit dans la loi, les prophètes et les Écritures [psaumes] concernant le Messie devait trouver l'accomplissement prophétique en Christ (Lk 24,44).

Les déclarations de Jésus sont nos commandements. Il parle dans Matthew 5,19 de "ces commandements" - "ceux-ci" se rapportaient à ce qu'il était sur le point d'enseigner, par opposition à "ceux" qui faisaient référence à des commandements énoncés auparavant.

Sa préoccupation est le centre de la foi et de l'obéissance du croyant. En utilisant des comparaisons, Jésus ordonne à ses disciples d'obéir à son discours plutôt que de s'accrocher à des aspects de la loi mosaïque qui sont soit inadéquats (Moïse enseigne sur le meurtre, l'adultère ou le divorce à Mt 5,21-32), ou non pertinents (Moïse enseigne à jurer sur Mt. 5,33-37), ou contre son point de vue moral (doctrine de Moïse sur la justice et le comportement à l’égard des ennemis au Mt 5,38-48).

Dans Matthew 6, notre Seigneur qui "façonne la forme, le contenu et le but ultime de notre foi" (Jinkins 2001: 98) continue de distinguer le christianisme de la religion.

Real Mercy [Charity] n’affiche pas ses bonnes actions pour recevoir des éloges, mais sert de façon désintéressée (Mt 6,1-4). La prière et le jeûne ne sont pas modelés dans les représentations publiques de la piété, mais par une attitude humble et divine (Mt 6,5-18). Ce que nous désirons ou acquérons n’est ni le but ni le souci de la vie juste. Ce qui compte, c'est de rechercher la justice que Christ a commencé à décrire dans le chapitre précédent (Mt 6,19-34).

Le sermon se termine avec emphase dans Matthew 7. Les chrétiens ne doivent pas juger les autres en les jugeant, car ils sont aussi des pécheurs (Mt 7,1-6). Dieu, notre Père, veut nous bénir avec de bons dons, et le but de son discours sur les Anciens de la loi et les prophètes est que nous devrions traiter les autres de la manière dont nous voulons être traités (Mt 7,7-12).

La vie du Royaume de Dieu consiste à faire la volonté du Père (Mt 7,13-23), ce qui signifie que nous écoutons et pratiquons les paroles du Christ (Mt 7,24, 17,5).

Fonder sa conviction sur autre chose que ses propos revient à construire une maison sur du sable qui s'effondrera avec la tempête. La foi basée sur les discours du Christ est comme une maison construite sur un rocher, une base solide qui résiste aux épreuves du temps (Mt 7,24-27).

Pour le public, cet enseignement était choquant (Mt 7,28-29), car la loi de l'Ancien Testament était considérée comme le terrain et le rocher sur lesquels les pharisiens fondaient leur justice. Le Christ dit que ses disciples devraient aller au-delà de cela et bâtir leur foi sur lui seul (Mt 5,20). Le Christ, pas la loi, est le rocher que Moïse a chanté (5Mo 32,4; Ps 18,2; 1Kor 10,4). "Car la loi est donnée par Moïse; la grâce et la vérité sont devenues par Jésus-Christ "(Jn 1,17).

Tu dois être né de nouveau

Au lieu d'élargir la loi de Moïse, ce qui était attendu des rabbins (enseignants religieux juifs), Jésus en tant que Fils de Dieu enseignait le contraire. Il a défié le public et l'autorité de leurs professeurs.

Il est allé jusqu'à proclamer: "Vous cherchez dans les Ecritures, car vous pensez y avoir la vie éternelle; et c'est elle qui témoigne de moi; mais vous ne voulez pas venir à moi, vous avez la vie "(Joh 5,39-40). L'interprétation correcte de l'Ancien et du Nouveau Testament n'apporte pas la vie éternelle, bien qu'ils soient inspirés à comprendre le salut et à exprimer notre foi (comme discuté dans l'étude de 1). Nous devons venir à Jésus pour recevoir la vie éternelle.

Il n'y a pas d'autre source de salut. Jésus est "le chemin, la vérité et la vie" (Joh 14,6). Il n'y a pas de route vers le père sauf par le fils. Le salut consiste à venir à la personne connue sous le nom de Jésus-Christ.

Comment pouvons-nous arriver à Jésus? Dans John 3, Nicodème est venu de nuit à Jésus pour en apprendre davantage sur ses enseignements. Nicodème a été choqué quand Jésus lui a dit: "Tu dois être né de nouveau" (Joh 3,7). "Comment est-ce possible?", Demanda Nicodème, "notre mère peut-elle nous donner à nouveau naissance?"

Jésus a parlé d'une transformation spirituelle, d'une renaissance de proportion surnaturelle, née de "en haut", qui est une traduction complémentaire du mot grec "encore" dans ce passage. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle" (Jn 3,16). Jésus a poursuivi en disant: "Celui qui entend ma parole et qui croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle" (Jn 5,24).

C'est un fait de foi. Jean-Baptiste dit que la personne "qui croit au Fils a la vie éternelle" (Joh 3,36). La foi en Christ est le point de départ "pour ne pas renaître d'une graine transitoire mais impérissable (1Pt 1,23), le début du salut.

Croire en Christ, c'est accepter Jésus qui est "le Christ, le Fils du Dieu vivant" (Mt 16,16, Lk 9,18-20, Acte 8,37) qui a des "paroles de vie éternelle" (Joh 6,68-69) ,

Croire en Christ, c'est assumer que Jésus est Dieu, qui

  • La viande est devenue [humaine] et a habité parmi nous (John 1,14).
  • a été crucifié pour nous, qu'il devrait "par la grâce de Dieu goûter la mort pour tous" (Hebr 2,9).
  • "Mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent pas eux-mêmes, mais qu'il soit mort et qu'il se soit levé pour eux" (2Kor 5,15).
  • "Le péché est mort une fois pour toutes" (Rom 6,10) et "dans lequel nous avons le salut, le pardon des péchés" (Col. 1,14).
  • "Mort et ressuscité, qu'il était le Seigneur vivant et mort" (Rom 14,9).
  • "Qui est à la droite de Dieu, est monté au ciel et est soumis à lui les anges et le puissant et le puissant" (1Pt 3,22).
  • A été "pris au ciel" et "reviendra" comme il est monté au ciel (Acte 1,11).
  • "Jugera les vivants et les morts dans son apparence et dans son royaume" (2Tim 4,1).
  • "Reviendra sur la terre pour recevoir les croyants" (John 14,1 4).

En acceptant Jésus-Christ dans la foi, comme il s'est révélé, nous sommes «nés de nouveau».

Repentez-vous et soyez baptisé

Jean-Baptiste a proclamé: "Repentez-vous et croyez en l'évangile" (Mk 1,15)! Jésus a enseigné que lui, Fils de Dieu et Fils de l'homme, "a le pouvoir de pardonner les péchés du monde" (Mk 2,10, Mt 9,6). C'était l'évangile que Dieu avait envoyé à son fils pour le salut du monde.

La repentance était incluse dans ce message de salut: "Je suis venu appeler les pécheurs, pas les justes" (Mt 9,13). Paul confond avec chaque confusion: "Il n'y a pas de juste, pas un seul" (Rom 3,10). Nous sommes tous des pécheurs qui appelons le Christ à la repentance.

La repentance est un appel à retourner à Dieu. Bibliquement parlant, l’humanité est en état d’aliénation de Dieu. Comme le Fils dans l'histoire du fils prodigue dans Luke 15, les hommes et les femmes se sont éloignés de Dieu. De même, comme illustré dans cette histoire, le Père a hâte que nous retournions à lui. Quitter le Père, c'est le début du péché. Les questions de péché et de responsabilité chrétienne seront traitées dans une future étude biblique.

Le seul moyen de revenir au père est par le fils. Jésus a dit: "Tout m’a été donné par mon père; et personne ne sait que le fils n'est que le père; et personne ne connaît le Père que le Fils et que le Fils veut le révéler "(Mt 11,28). Le début de la repentance réside donc dans le fait que nous nous détournons d'autres chemins reconnus pour le salut et que nous nous tournons vers Jésus.

La cérémonie de baptême atteste de la reconnaissance de Jésus comme Sauveur, Seigneur et Roi qui vient. Le Christ nous dit que ses disciples devraient être baptisés "au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit". Le baptême est l'expression extérieure d'une obligation intérieure de suivre Jésus.

Dans Matthew 28,20, Jésus poursuivit: "... et enseignez-leur à garder tout ce que je vous ai commandé. Et voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde ". Dans la plupart des exemples du Nouveau Testament, l'enseignement suivait le baptême. Remarquez que Jésus a clairement indiqué qu'il nous avait fait des offres, comme expliqué dans le sermon sur la montagne.

La repentance se poursuit dans la vie du croyant qui approche de plus en plus le Christ. Et comme le dit le Christ, il sera toujours avec nous. Mais comment Comment Jésus peut-il être avec nous et comment un remords significatif peut-il se produire? Ces questions seront traitées dans la prochaine étude.

conclusion

Jésus a expliqué que ses paroles sont des paroles de vie et qu'elles influencent le croyant en l'informant du chemin qui mène au salut.

par James Henderson