Qui ou quel est le Saint-Esprit?

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Le Saint-Esprit est la troisième personne de la divinité et va éternellement du Père à travers le Fils. Il est le consolateur promis par Jésus-Christ que Dieu a envoyé à tous les croyants. Le Saint-Esprit habite en nous, nous unit avec le Père et le Fils, et nous transforme par la repentance et la sanctification et nous compense en renouvelant sans cesse l'image du Christ. Le Saint-Esprit est la source d'inspiration et de prophétie de la Bible et la source de l'unité et de la communion dans l'Église. Il donne des dons spirituels pour le travail de l'Evangile et le guide constant chrétien à toute la vérité (Jean 14,16, 15,26, Actes 2,4.17-19.38, Matthieu 28,19, John 14,17-26, 1 Peter 1,2 ;. Titus 3,5, 2 Peter 1,21. . 1 Cor 12,13; .. 2 Cor 13,13, 1 Cor 12,1-11, Actes 20,28, John 16,13).

Le Saint-Esprit - fonctionnalité ou personnalité?

Le Saint-Esprit est souvent décrit en termes de fonctionnalités, telles que: Le pouvoir ou la présence de Dieu, l'action ou la voix. Est-ce une manière appropriée de décrire l'esprit?

Jésus est également décrit comme le pouvoir de Dieu (Phil 4,13), la présence de Dieu (Gal 2,20), l'action de Dieu (Joh 5,19) et la voix de Dieu (Joh 3,34). Pourtant, nous parlons de Jésus en termes de personnalité.

Les Écritures attribuent les attributs de la personnalité au Saint-Esprit et en rehaussent ensuite le profil au-delà de la simple fonctionnalité. Le Saint-Esprit a une volonté (1Kor 12,11: "Tout cela fonctionne dans le même esprit et assigne à chacun la sienne à sa guise"). Le Saint-Esprit explore, connaît, enseigne et différencie (1Kor 2,10-13).

Le Saint-Esprit a des émotions. L’esprit de grâce peut être abusé (Hebr 10,29) et affligé (Eph 4,30). Le Saint-Esprit nous réconforte et s'appelle, comme Jésus, une aide (Joh 14,16). Dans d'autres sections des Écritures, le Saint-Esprit parle, ordonne, témoigne, ment et entre. Tous ces termes sont compatibles avec la personnalité.

Bibliquement parlant, l’esprit n’est pas quoi mais un qui. Le mental est "quelqu'un", pas "quelque chose". Dans la plupart des cercles chrétiens, le Saint-Esprit est appelé "il", ce qui ne doit pas être compris comme se référant à un genre. Au contraire, "il" est utilisé pour signifier la personnalité de l'esprit.

La divinité de l'esprit

La Bible attribue des attributs divins au Saint-Esprit. Il n'est pas décrit comme ayant une nature angélique ou humaine.
Job 33,4 note: "L’Esprit de Dieu m’a créé et le souffle du Tout-Puissant m’a donné la vie." Le Saint-Esprit crée. Le mental est éternel (Hebr 9,14). Il est omniprésent (Ps 139,7).

Enquêter sur les Écritures et vous verrez que l'esprit est tout-puissant, omniscient et donne la vie. Ce sont tous des attributs de la nature divine. Par conséquent, la Bible désigne le Saint-Esprit comme divin.

Dieu est un "un"

Un enseignement de base du Nouveau Testament est qu'il existe un seul Dieu (1Kor 8,6, Rom 3,29-30, 1Tim 2,5, Gal 3,20). Jésus a indiqué que le Père et lui partageaient la même divinité (Joh 10,30).

Si le Saint-Esprit est un "quelqu'un" divin, est-il un Dieu séparé? La réponse doit être non. Si c'était le cas, alors Dieu ne serait pas un.

Les Écritures pointent vers le Père, le Fils et le Saint-Esprit avec des noms qui ont le même poids dans la construction de la phrase.

Dans Matthieu 28,19, il est dit "les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit". Les trois termes sont différents et ont la même valeur linguistique. De même, Paul prie en 2. Corinthians 13,14 qui "est la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit avec vous tous". Pierre déclare que les chrétiens "ont été choisis pour l'obéissance et l'aspersion du sang de Jésus-Christ par la sanctification de l'Esprit" (1Pt 1,2).

Par conséquent, Matthieu, Paul et Pierre perçoivent clairement la diversité du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Paul a dit aux convertis à Corinthe que la vraie divinité n'est pas une collection de dieux (comme le panthéon grec) où chacun donne des cadeaux différents. Dieu est un [un], et il est « un esprit [même] ... un [même] Seigneur ... un [même] Dieu qui opère tout en tous » (1Kor 12,4-6). Plus tard, Paul a expliqué plus en détail la relation entre Jésus-Christ et le Saint-Esprit. Ils ne sont pas deux entités distinctes, dit-il, en fait, « le Seigneur » (Jésus) « est l'Esprit » (2Kor 3,17).

Jésus a dit que Dieu, le Père, enverrait l'Esprit de vérité pour qu'il puisse demeurer dans le croyant (Joh 16,12-17). L'Esprit fait référence à Jésus et rappelle aux croyants ses paroles (John 14,26). Il est envoyé par le Père par l'intermédiaire du Fils pour témoigner du salut que Jésus rend possible (John 15,26). De même que le Père et le Fils ne font qu'un, le Fils et l'Esprit ne font qu'un. Et en envoyant l'Esprit, le Père habite en nous.

La trinité

Après la mort des apôtres du Nouveau Testament, des discussions ont eu lieu au sein de l'église sur la manière de comprendre la divinité. Le défi était de préserver l'unité de Dieu. Diverses explications ont mis en avant les concepts de "bi-théisme" (deux dieux - père et fils, mais l'esprit n'est fonction que de l'un ou de l'autre) et de tri-théisme (trois dieux - père, fils et esprit), mais cela contredit le principe fondamental Monothéisme trouvé dans l'Ancien et le Nouveau Testament (Mal 2,10, etc.).

La Trinité, terme qui ne se trouve pas dans la Bible, est un modèle développé par les premiers Pères de l'Église pour décrire comment le Père, le Fils et le Saint-Esprit communiquent l'un avec l'autre au sein de l'unité de la divinité. C'était la défense chrétienne contre les hérésies "tri-théistes" et "bi-théistes", qui s'opposait au polythéisme païen.

Les métaphores ne peuvent pas décrire complètement Dieu en tant que Dieu, mais elles peuvent nous aider à avoir une idée de la façon dont la Trinité doit être comprise. Une image est la suggestion qu'un être humain est trois choses à la fois: tout comme un être humain est une âme (cœur, siège des sentiments), corps et esprit, de même Dieu est le Père compatissant, le Fils (la divinité corporelle) - voir Kol 2,9), et le Saint-Esprit (qui seul comprend les choses divines - voir 1Kor 2,11).

Les références bibliques que nous avons déjà utilisées dans cette étude enseignent la vérité selon laquelle le Père, le Fils et l'Esprit sont des personnes différentes au sein de l'être unique de Dieu. La traduction biblique d’Isaiah 9,6 dans la Bible (NIV) renvoie à une pensée trinitaire. L'enfant à naître devient un "conseiller merveilleux" (le Saint-Esprit), un "Dieu puissant" (la divinité), un "Père tout-puissant" (Dieu le Père) et le "Prince de la paix" (Dieu le Fils). appelé.

Problème

La Trinité a été vivement débattue par diverses disciplines théologiques. Alors z. Par exemple, le point de vue occidental est plus hiérarchique et statique, tandis que la perspective orientale montre toujours un mouvement dans la communion du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Les théologiens parlent de la trinité sociale et économique et d'autres idées. Cependant, toute théorie qui suppose que le Père, le Fils et l'Esprit ont des volontés, des désirs ou des existences distincts doit être considérée comme fausse (et donc comme une hérésie), car Dieu est un. Il existe un amour complet et dynamique, la joie, l'harmonie et l'unité absolue dans la relation de Père, de Fils et d'Esprit.

La doctrine de la Trinité est un modèle pour comprendre le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Bien sûr, nous ne vénérons ni doctrines ni modèles. Nous adorons le Père "en esprit et en vérité" (Joh 4,24). Les théologies qui suggèrent que l'esprit doit recevoir sa juste part de gloire sont suspectes car l'esprit n'attire pas l'attention sur lui-même mais glorifie Christ (Joh 16,13).

Dans le Nouveau Testament, la prière s'adresse principalement au Père. Les Écritures ne nous obligent pas à prier le Saint-Esprit. Lorsque nous prions le Père, nous prions la Trinité Dieu - Père, Fils et Saint-Esprit. Les différences de divinité ne sont pas trois dieux, chacun exigeant une attention séparée et respectueuse.

De plus, au nom de Jésus, prier et baptiser sont les mêmes que de faire au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Le baptême du Saint-Esprit ne peut être distingué ni supérieur au baptême du Christ parce que le Père, le Seigneur Jésus et l'Esprit ne font qu'un.

Recevoir le Saint-Esprit

L'Esprit est reçu de toute la foi qui se repent et est baptisé au nom de Jésus pour la rémission des péchés (Actes 2,38 39, 3,14 Gal). L'Esprit Saint est l'Esprit de filiation [adoption], ce qui est notre témoignage de l'esprit que nous sommes enfants de Dieu (Rom 8,14-16), et nous sommes « du Saint-Esprit, qui est promis, scellé, que le gage de notre l'héritage spirituel est (Eph 1,14).

Si nous avons le Saint-Esprit, nous appartenons au Christ (Rom 8,9). L'église chrétienne est comparée au temple de Dieu parce que l'Esprit vit dans les croyants (1Kor 3,16).

L'Esprit Saint est l'Esprit du Christ qui purifie les prophètes de l'Ancien Testament motivé (1Pt 1,10-12), l'âme des chrétiens dans l'obéissance à la vérité (1Pt 1,22) pour le salut activé (Luc) 24,29 sanctifie (1Kor 6,11) fruit divin produit (Gal 5,22-25), et nous équipe pour la diffusion de l'Evangile et l'édification de l'Eglise (1Kor 12,1-11, 14,12; Eph 4,7-16, Rom 12,4-8).

Le Saint-Esprit guide dans toute la vérité (Joh 16,13) et ouvre les yeux du monde au péché, à la justice et au jugement "(Jn 16,8).

conclusion

La vérité biblique centrale est que Dieu est Père, Fils et Saint-Esprit, façonne notre foi et notre vie en tant que chrétiens. La merveilleuse et belle communion partagée par le Père, le Fils et l'Esprit est la communion d'amour dans laquelle notre Sauveur Jésus-Christ, par sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension, nous établit comme Dieu dans la chair.

par James Henderson