Qui ou quel est le Saint-Esprit?

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Le Saint-Esprit est la troisième personne de la Divinité et va pour toujours du Père au Fils. Il est le consolateur promis par Jésus-Christ que Dieu a envoyé à tous les croyants. Le Saint-Esprit vit en nous, nous unit au Père et au Fils, nous transforme par le repentir et la sanctification et, par un renouvellement constant, nous aligne sur l'image du Christ. Le Saint-Esprit est la source d'inspiration et de prophétie dans la Bible et la source d'unité et de communauté dans l'Église. Il donne des dons spirituels pour l'œuvre de l'Évangile et est le guide constant du chrétien pour toute la vérité (Jean 14,16:15,26; 2,4.17:19.38; Actes 28,19: 14,17, 26-1; Matthieu 1,2:3,5; Jean 2: 1,21-1; 12,13 Pierre 2: 13,13; Tite 1: 12,1, 11 Pierre 20,28:16,13, Corinthiens; Corinthiens; Corinthiens; Actes; Jean).

Le Saint-Esprit - fonctionnalité ou personnalité?

Le Saint-Esprit est souvent décrit en termes de fonctionnalités, telles que: Le pouvoir ou la présence de Dieu, l'action ou la voix. Est-ce une manière appropriée de décrire l'esprit?

Jésus est également décrit comme la puissance de Dieu (Philippiens 4,13), la présence de Dieu (Galates 2,20), l'action de Dieu (Jean 5,19) et la voix de Dieu (Jean 3,34). Mais nous parlons de Jésus en termes de personnalité.

Les Écritures attribuent également des attributs de personnalité au Saint-Esprit et élèvent par la suite le profil de l'Esprit au-delà de la simple fonctionnalité. Le Saint-Esprit a une volonté (1 Corinthiens 12,11: "Mais tout cela fonctionne avec le même esprit et donne à chacun ce qu'il veut"). Le Saint-Esprit explore, connaît, enseigne et différencie (1 Corinthiens 2,10: 13).

Le Saint-Esprit a des émotions. L'esprit de grâce peut être vilipendé (Hébreux 10,29) et affligé (Éphésiens 4,30). Le Saint-Esprit nous a réconfortés et, comme Jésus, a été appelé aide (Jean 14,16). Dans d'autres passages des Écritures, le Saint-Esprit parle, commande, témoigne, est menti et se produit. Tous ces termes sont en harmonie avec la personnalité.

Bibliquement parlant, l'esprit n'est pas un quoi mais un qui. L'esprit est "quelqu'un", pas "quelque chose". Dans la plupart des cercles chrétiens, le Saint-Esprit est appelé "il", ce qui ne doit pas être compris comme une indication de genre. Il est plutôt utilisé pour indiquer la personnalité de l'esprit.

La divinité de l'esprit

La Bible attribue des attributs divins au Saint-Esprit. Il n'est pas décrit comme ayant une nature angélique ou humaine.
Job 33,4 note: "L'Esprit de Dieu m'a fait, et le souffle du Tout-Puissant m'a donné la vie." Le Saint-Esprit crée. L'esprit est éternel (Hébreux 9,14). C'est omniprésent (Psaume 139,7).

Enquêter sur les Écritures et vous verrez que l'esprit est tout-puissant, omniscient et donne la vie. Ce sont tous des attributs de la nature divine. Par conséquent, la Bible désigne le Saint-Esprit comme divin.

Dieu est un "un"

Un enseignement de base du Nouveau Testament est qu'il y a un Dieu (1 Corinthiens 8,6; Romains 3,29-30; 1 Timothée 2,5; Galates 3,20). Jésus a indiqué que lui et le père partageaient la même divinité (Jean 10,30).

Si le Saint-Esprit est un "quelqu'un" divin, est-il un Dieu séparé? La réponse doit être non. Si tel était le cas, alors Dieu n'en serait pas un.

Les Écritures pointent vers le Père, le Fils et le Saint-Esprit avec des noms qui ont le même poids dans la construction de la phrase.

Dans Matthieu 28,19:2, il est dit: "... baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit". Les trois noms sont différents et ont la même valeur linguistique. De même, dans 13,14 Corinthiens, Paul prie que "la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous". Pierre explique que les chrétiens ont été "choisis en sanctifiant l'Esprit pour être obéissants et aspergés du sang de Jésus-Christ" (1 Pierre 1,2).

Par conséquent, Matthieu, Paul et Pierre perçoivent clairement les différences entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Paul a dit au converti à Corinthe que la vraie divinité n'est pas une collection de dieux (comme le panthéon grec) où chacun donne des cadeaux différents. Dieu est un et c'est "un [le même] esprit ... un [le même] Seigneur ... un [le même] Dieu qui y travaille en tout" (1 Corinthiens 12,4: 6). Plus tard, Paul a expliqué davantage la relation entre Jésus-Christ et le Saint-Esprit. Ce ne sont pas deux entités distinctes, en fait il dit "le Seigneur" (Jésus) «est l'esprit» (2 Corinthiens 3,17).

Jésus a dit que Dieu le Père enverrait l'Esprit de Vérité pour que le Père puisse vivre dans le croyant (Jean 16,12-17). L'Esprit fait référence à Jésus et rappelle aux fidèles ses paroles (Jean 14,26) et est envoyé du Père par le Fils pour témoigner du salut que Jésus rend possible (Jean 15,26). Tout comme le père et le fils ne font qu'un, de même le fils et l'esprit ne font qu'un. Et en envoyant l'Esprit, le Père vit en nous.

La trinité

Après la mort des apôtres du Nouveau Testament, des discussions ont eu lieu au sein de l'église sur la manière de comprendre la divinité. Le défi était de garder l'unité de Dieu. Diverses explications ont exposé les concepts du "bi-théisme" (deux dieux - père et fils, mais l'esprit n'est qu'une fonction de l'un ou des deux) et du tri-théisme (trois dieux - père, fils et esprit), mais cela contredit le monothéisme de base trouvé dans l'Ancien et le Nouveau Testament (Times 2,10, etc.).

La Trinité, un terme que l'on ne trouve pas dans la Bible, est un modèle développé par les premiers Pères de l'Église pour décrire comment le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont liés au sein de l'unité de la Divinité. C'était la défense chrétienne contre les hérésies "tri-théistes" et "bi-théistes", et luttait contre le polythéisme païen.

Les métaphores ne peuvent pas décrire complètement Dieu comme Dieu, mais elles peuvent nous aider à avoir une idée de la façon de comprendre la Trinité. Une image est la suggestion qu'une personne est trois choses à la fois: tout comme l'âme d'une personne (Coeur, siège des émotions), corps et esprit (Esprit), Dieu est le père compatissant, le fils (la divinité incarnée - voir Colossiens 2,9) et le Saint-Esprit (qui ne comprend que les choses divines - voir 1 Corinthiens 2,11).

Les références bibliques que nous avons déjà utilisées dans cette étude enseignent la vérité que le Père et le Fils et l'Esprit sont des personnes différentes au sein de l'être unique de Dieu. La traduction biblique NIV d'Isaïe 9,6 indique une pensée trinitaire. L'enfant à naître devient un "merveilleux conseiller" (le Saint-Esprit), «Dieu puissant» (la divinité), "Père Tout-Puissant" (Dieu le Père) et le "Prince de la paix" Appelé (Dieu le Fils).

Problème

La Trinité a été vivement débattue par diverses disciplines théologiques. Alors z. Par exemple, le point de vue occidental est plus hiérarchique et statique, tandis que la perspective orientale montre toujours un mouvement dans la communion du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Les théologiens parlent de la trinité sociale et économique et d'autres idées. Cependant, toute théorie qui suppose que le père, le fils et l'esprit ont des volontés ou des désirs ou des existences séparés doit être fausse (et donc une hérésie) parce que Dieu est un. Il y a l'amour parfait et dynamique, la joie, l'harmonie et l'unité absolue dans la relation entre le père, le fils et l'esprit.

La doctrine de la Trinité est un modèle pour comprendre le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Bien sûr, nous n'adorons pas les doctrines ou les modèles. Nous adorons le Père "en esprit et en vérité" (Jean 4,24). Les théologies qui suggèrent que l'esprit devrait recevoir sa juste part de gloire sont suspectes parce que l'esprit n'attire pas l'attention sur lui-même mais glorifie le Christ (Jean 16,13).

Dans le Nouveau Testament, la prière s'adresse principalement au Père. Les Écritures ne nous obligent pas à prier le Saint-Esprit. Lorsque nous prions le Père, nous prions la Trinité Dieu - Père, Fils et Saint-Esprit. Les différences de divinité ne sont pas trois dieux, chacun exigeant une attention séparée et respectueuse.

De plus, au nom de Jésus, prier et baptiser sont les mêmes que de faire au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Le baptême du Saint-Esprit ne peut être distingué ni supérieur au baptême du Christ parce que le Père, le Seigneur Jésus et l'Esprit ne font qu'un.

Recevoir le Saint-Esprit

L'esprit est reçu par tous dans la foi qui se repent et est baptisé au nom de Jésus pour le pardon des péchés (Actes 2,38:39, 3,14; Galates). Le Saint-Esprit est l'esprit de filiation [adoption] qui témoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu (Romains 8,14: 16), et nous sommes «scellés du Saint-Esprit qui est promis, qui est le gage de notre héritage spirituel (Éphésiens 1,14).

Si nous avons le Saint-Esprit, alors nous appartenons à Christ (Romains 8,9). L'église chrétienne est comparée au temple de Dieu parce que l'Esprit habite les croyants (1 Corinthiens 3,16).

Le Saint-Esprit est l'Esprit du Christ qui a motivé les prophètes de l'Ancien Testament (1 Pierre 1,10: 12) qui purifie l'âme du chrétien dans l'obéissance à la vérité (1 Pierre 1,22), capable de salut (Luc 24,29), sanctifie (1 Corinthiens 6,11), produit un fruit divin (Galates 5,22: 25), et nous donne les moyens de répandre l'Évangile et de construire l'Église (1 Corinthiens 12,1: 11-14,12; 4,7:16; Éphésiens 12,4: 8; Romains).

Le Saint-Esprit guide en toute vérité (Jean 16,13), et ouvrez les yeux sur le monde sur le péché, sur la justice et sur le jugement » (Jean 16,8).

conclusion

La vérité biblique centrale est que Dieu est Père, Fils et Saint-Esprit, façonne notre foi et notre vie en tant que chrétiens. La merveilleuse et belle communion partagée par le Père, le Fils et l'Esprit est la communion d'amour dans laquelle notre Sauveur Jésus-Christ, par sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension, nous établit comme Dieu dans la chair.

par James Henderson