Qu'est ce que le péché?

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Le péché est l'anarchie, un état de rébellion contre Dieu. Depuis le moment où le péché est entré dans le monde par Adam et Eve, l'homme a été sous le joug du péché - un joug qui ne peut être enlevé que par la grâce de Dieu par Jésus-Christ. L'état de péché de l'humanité se manifeste dans la tendance à mettre soi-même et ses propres intérêts au-dessus de Dieu et de sa volonté. Le péché conduit à l'aliénation de Dieu et à la souffrance et à la mort. Parce que tous les gens sont des pécheurs, ils ont tous besoin du salut que Dieu offre à travers son Fils (1 Jean 3,4: 5,12; Romains 7,24:25; 7,21-23; Marc 5,19-21; Galates 6,23-3,23; Romains 24; XNUMX).

La base du comportement chrétien est la confiance et la fidélité amoureuse envers notre Sauveur, qui nous a aimés et s'est abandonné pour nous. La confiance en Jésus-Christ s'exprime dans la croyance en l'Évangile et dans les œuvres d'amour. Par le Saint-Esprit, le Christ transforme le cœur de ses croyants et leur permet de porter leurs fruits: amour, joie, paix, fidélité, patience, gentillesse, douceur, maîtrise de soi, justice et vérité (1 Jean 3,23: 24-4,20; 21-2; 5,15 Corinthiens 5,6.22; Galates 23: 5,9, XNUMX; Éphésiens XNUMX).

Le péché est dirigé contre Dieu.

Dans le Psaume 51,6: 2, un David repentant dit à Dieu: "J'ai péché contre toi seul et je t'ai fait du mal". Bien que d'autres personnes aient été affectées négativement par le péché de David, le péché spirituel n'était pas contre eux - c'était contre Dieu. David répète cette pensée est 12,13 Samuel XNUMX. Job pose la question: "Habakkuk j'ai péché, que suis-je en train de te faire, toi le gardien humain" (Job 7,20)?

Bien sûr, lorsque nous blessons les autres, c'est comme si nous péchions contre eux. Paul fait remarquer que nous sommes en fait "un péché contre Christ" (1 Corinthiens 8,12), qui est Seigneur et Dieu.

Cela a des implications importantes

Premièrement, puisque Christ est la révélation de Dieu contre lequel le péché est dirigé, le péché doit être considéré christologiquement, c'est-à-dire du point de vue de Jésus-Christ. Parfois, le péché est défini chronologiquement (en d'autres termes, parce que l'Ancien Testament a été écrit en premier, il a la priorité dans la définition du péché et d'autres enseignements). Cependant, c'est le point de vue du Christ qui compte pour le chrétien.

Deuxièmement, puisque le péché est contre tout ce qui est Dieu, nous ne pouvons pas nous attendre à ce que Dieu lui soit indifférent ou apathique. Puisque le péché est tellement opposé à l'amour et à la bonté de Dieu, il aliène notre esprit et notre cœur de Dieu (Ésaïe 59,2), qui est à l'origine de notre existence. Sans le sacrifice de réconciliation du Christ (Colossiens 1,19: 21), nous n'aurions d'autre espoir que la mort (Römer 6,23). Dieu veut que les gens aient une communion amoureuse et une joie les uns avec les autres. Le péché détruit cette communauté aimante et cette joie. C'est pourquoi Dieu déteste le péché et le détruira. La réaction de Dieu au péché est la colère (Éphésiens 5,6). La colère de Dieu est sa détermination positive et énergique à détruire le péché et ses conséquences. Non pas parce qu'il est amer et vengeur comme nous les humains, mais parce qu'il aime tellement les gens qu'il n'attendra pas et ne regardera pas comment ils se détruisent eux-mêmes et les autres par le péché.

Troisièmement, Dieu seul peut nous juger sur cette question, et Lui seul peut pardonner le péché parce que le péché seul est contre Dieu. «Mais avec toi, Seigneur, notre Dieu, il y a miséricorde et pardon. Parce que nous sommes devenus apostats »(Daniel 9,9). "Car avec le Seigneur il y a la grâce et beaucoup de rédemption" (Psaume 130,7). Ceux qui acceptent le jugement miséricordieux de Dieu et le pardon de leurs péchés "ne sont pas destinés à la colère, mais à atteindre le salut par notre Seigneur Jésus-Christ" (2 Thessaloniciens 5,9).

La responsabilité du péché

Bien qu'il soit de coutume de blâmer Satan pour la responsabilité du fait que le péché est venu dans le monde, l'humanité est responsable de son propre péché. "Par conséquent, tout comme le péché est venu dans le monde par un homme et la mort par le péché, ainsi la mort s'est propagée à tous parce qu'ils ont tous péché" (Romains 5,12).

Bien que Satan ait essayé, Adam et Eve ont pris la décision - la responsabilité leur incombait. Dans le psaume 51,1-4, David souligne le fait qu'il était susceptible de pécher parce qu'il était né humain. Il reconnaît également ses propres péchés et injustices.

Nous souffrons tous des conséquences collectives des péchés de ceux qui ont vécu avant nous, dans la mesure où ils ont façonné notre monde et notre environnement. Cependant, cela ne signifie pas que nous avons hérité notre péché d’eux et qu’ils en sont en quelque sorte responsables.

À l'époque du prophète Ézéchiel, il y avait une discussion sur la responsabilité de blâmer le péché personnel sur "les péchés des pères". Lisez Ézéchiel 18 et portez une attention particulière à la conclusion du verset 20: "Seuls ceux qui pèchent devraient mourir". En d'autres termes, chacun est responsable de ses péchés.

Parce que nous avons la responsabilité personnelle de nos propres péchés et de notre condition spirituelle, le repentir est toujours personnel. Nous avons tous péché (Romains 3,23; 1 Jean 1,8) et l'Écriture exhorte chacun de nous personnellement à se repentir et à croire à l'Évangile (Mark 1,15; Actes 2,38).

Paul prend grand soin de souligner que, tout comme le péché est entré dans le monde par une personne, le salut n'est disponible que par une personne, Jésus-Christ. "... Parce que lorsque plusieurs sont morts par le péché de l'un, combien plus la grâce de Dieu a-t-elle été donnée au plus grand nombre par la grâce du seul homme Jésus-Christ" (Romains 5,15, voir aussi les versets 17-19). La disparition du péché nous appartient, mais la grâce du salut est Christ.

L'étude des mots utilisés pour décrire le péché

Une variété de mots hébreux et grecs est utilisée pour décrire le péché, et chaque terme ajoute un élément complémentaire à la définition du péché. Une étude plus approfondie de ces mots est disponible dans des lexiques, des commentaires et des guides d’étude biblique. La plupart des mots utilisés incluent une attitude du cœur et de l'esprit.

Parmi les termes hébreux les plus couramment utilisés, la notion de péché est l'échec à atteindre le but (Genesis 1; Exode 20,9:2; 32,21 Rois 2:17,21; Psaume 40,5, etc.); Le péché a à voir avec une rupture de la relation, d'où la rébellion (Transgression, rébellion comme dans 1 Samuel 24,11:1,28; Ésaïe 42,24; XNUMX, XNUMX, etc.); tourner quelque chose de travers, d'où la perversion délibérée d'une chose loin de sa destination (les mauvaises actions comme dans 2 Samuel 24,17:9,5; Daniel 106,6; Psaume XNUMX etc.); de faute et donc de culpabilité (Indignation dans le Psaume 38,4: 1,4; Ésaïe 2,22; Jérémie XNUMX); de s'égarer et de s'écarter d'un chemin (voir égaré dans Job 6,24:28,7; Ésaïe XNUMX, etc.); Le péché consiste à infliger des blessures aux autres (Mauvais et mauvais traitements en Deutéronome 5; Proverbes 26,6. etc.)

Les mots grecs utilisés dans le Nouveau Testament sont des termes liés au fait de manquer la cible (Jean 8,46; 1 Corinthiens 15,56; Hébreux 3,13:1,5; James 1; 1,7 Jean XNUMX, etc.); avec erreur ou faute (Transgressions chez Éphésiens 2,1; Colossiens 2,13, etc.); en franchissant une frontière (Violations dans Romains 4,15:2,2; Hébreux XNUMX, etc.); avec des actions contre Dieu (être impie dans Romains 1,18:2,12; Tite 15; Judas XNUMX etc.); et avec l'anarchie (Injustice et transgression dans Matthieu 7,23:24,12; 2; 6,14 Corinthiens 1:3,4; XNUMX Jean XNUMX, etc.).

Le Nouveau Testament ajoute de nouvelles dimensions. Le péché est le fait de ne pas saisir l'occasion de pratiquer un comportement divin envers les autres (Jacques 4,17). De plus, "ce qui ne vient pas de la foi, c'est le péché" (Romains 14,23)

Le péché du point de vue de Jésus

L'étude du mot aide, mais elle ne nous conduit pas à une compréhension complète du péché seul. Comme mentionné précédemment, nous devons regarder le péché d'un point de vue christologique, c'est-à-dire du point de vue du Fils de Dieu. Jésus est la véritable image du cœur du père (Hébreux 1,3) et le Père nous dit: «Tu devrais l'entendre!» (Matthieu 17,5).

Dans les études 3 et 4, il a été expliqué que Jésus est Dieu incarné et que ses paroles sont des paroles de vie. Ce qu'il a à dire ne reflète pas seulement l'esprit du Père, mais apporte aussi l'autorité morale et éthique de Dieu.

Le péché n'est pas seulement un acte contre Dieu - c'est plus. Jésus a expliqué que le péché vient du cœur et de l'esprit humains pécheurs. "Parce que de l'intérieur, du cœur du peuple, viennent les mauvaises pensées, la fornication, le vol, le meurtre, l'adultère, la cupidité, la malveillance, la ruse, la débauche, le ressentiment, le blasphème, l'arrogance, le caractère déraisonnable. Toutes ces mauvaises choses viennent de l'intérieur et rendent les gens impurs »(Marc 7,21-23).

Nous faisons une erreur lorsque nous recherchons une liste précise et fixe de choses à faire et à ne pas faire. Ce n'est pas tant l'acte individuel, mais plutôt l'attitude sous-jacente du cœur que nous devons comprendre selon la volonté de Dieu. Néanmoins, le passage ci-dessus de l'Évangile de Marc est l'un des nombreux où Jésus ou ses apôtres énumèrent ou comparent les pratiques de péché et l'expression de la foi. Nous trouvons de telles écritures dans Matthieu 5-7; Matthieu 25,31: 46-1; 13,4 Corinthiens 8: 5,19-26; Galates 3; Colossiens XNUMX, etc. Jésus décrit le péché comme un comportement addictif et mentionne: "Quiconque commet le péché est esclave du péché" (Jean 10,34).

Le péché traverse des lignes de comportement divin envers les autres. C'est agir comme si nous n'étions pas responsables d'une puissance supérieure qui est supérieure à nous-mêmes. Pour les chrétiens, le péché est que nous ne permettons pas à Jésus d'aimer les autres à travers nous, que nous n'honorons pas ce que Jacques appelle un "culte pur et immaculé" (Jacques 1,27) et "la loi royale selon l'Écriture" (Jacques 2,8). Jésus a expliqué que ceux qui l'aiment suivront ses paroles (Jean 14,15:7,24; Matthieu XNUMX) et ainsi accomplir la loi de Christ.

Le thème de notre péché inhérent traverse toute l'Écriture (voir aussi Genesis 1; 6,5; Prédicateur 8,21; Jérémie 9,3; Romains 17,9: 1,21 etc.). C'est pourquoi Dieu nous ordonne: «Jette toutes les transgressions que tu as commises et fais un nouveau cœur et un nouvel esprit» (Hes 18,31).

En envoyant son Fils dans nos cœurs, nous obtenons un nouveau cœur et un nouvel esprit, confessant que nous appartenons à Dieu (Galates 4,6; Romains 7,6). Puisque nous appartenons à Dieu, nous ne devons plus être "esclaves du péché" (Romains 6,6), de ne plus «être ignorant, désobéissant, ne pas s'égarer, ne plus servir les désirs et les désirs, ne plus vivre dans la méchanceté et l'envie, ne pas être haï et se haïr» (Tite 3,3).

Le contexte du premier péché traditionnel dans la Genèse peut nous aider. Adam et Eve étaient en communion avec le Père et le péché s'est produit quand ils ont rompu cette relation en prêtant attention à une voix différente (lire Genèse 1-2).

Le but que le péché manque est le prix de notre appel céleste en Jésus-Christ (Philippiens 3,14), et qu'en adoptant la communauté du Père, du Fils et du Saint-Esprit, nous pouvons être appelés enfants de Dieu (1 Jean 3,1). Si nous nous éloignons de cette communauté avec la Divinité, nous manquerons le but.

Jésus habite dans nos cœurs afin que nous «puissions être remplis de la plénitude de Dieu» (voir Éphésiens 3,17: 19), et rompre cette relation épanouissante est un péché. Quand nous commettons le péché, nous nous rebellons contre tout ce qui est Dieu. Cela crée une rupture dans la relation sacrée que Jésus avait forgée avec nous avant la fondation du monde. C'est un refus de laisser le Saint-Esprit travailler en nous pour faire la volonté du Père. Jésus est venu appeler les pécheurs au repentir (repentance)Luc 5,32), ce qui signifie qu'ils retournent à une relation avec Dieu et sa volonté d'humanité.

Le péché prend quelque chose de miraculeux que Dieu a conçu dans sa sainteté et le pervertit pour des désirs égoïstes contre les autres. Cela signifie se détourner du dessein prévu par Dieu pour que l'humanité inclue chacun d'entre eux dans sa vie.

Le péché signifie également ne pas mettre notre foi en Jésus comme guide et autorité de notre vie spirituelle. Le péché, qui est spirituel, n'est pas défini par la logique ou les hypothèses humaines, mais par Dieu. Si nous voulons une définition courte, nous pourrions dire que le péché est l'état de vie sans vivre en communion avec le Christ.

conclusion

Les chrétiens doivent éviter le péché car le péché est une rupture dans notre relation avec Dieu, ce qui nous éloigne de l'harmonie de la communion avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

par James Henderson