Qu'est ce que le péché?

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Le péché est une anarchie, un état de rébellion contre Dieu. Depuis le temps où le péché est entré dans le monde par Adam et Ève, l'homme est sous le joug du péché - un joug qui ne peut être enlevé que par Jésus-Christ par la grâce de Dieu. L’état pécheur de l’humanité se manifeste par la tendance à se placer et à placer ses propres intérêts au-dessus de Dieu et de sa volonté. Le péché mène à l'aliénation de Dieu et à la souffrance et à la mort. Parce que tous les hommes sont pécheurs, ils ont également besoin de tout le salut que Dieu offre à travers son Fils (1, John 3,4, 5,12 romain, 7,24-25, Mark 7,21-23, Galatian 5,19-21, Roman 6,23, 3,23-24).

Le comportement chrétien est fondé sur la confiance et la fidélité amoureuse envers notre Sauveur, qui nous a aimés et s’est donné pour nous. La confiance en Jésus-Christ s’exprime dans la foi en l’Évangile et dans les œuvres d’amour. Par le Saint-Esprit, le Christ transforme les cœurs de ses fidèles et porte des fruits: amour, joie, paix, fidélité, patience, gentillesse, douceur, maîtrise de soi, justice et vérité (1, John 3,23-24, 4,20-21, 2, 5,15, Corinthians 5,6.22; Galates 23-5,9; Ephesians XNUMX).

Le péché est dirigé contre Dieu.

Dans le psaume 51,6, David, plein de remords, dit à Dieu: "Par toi seul, j'ai péché et fait le mal devant toi." Bien que d'autres personnes aient été affectées négativement par le péché de David, le péché spirituel n'était pas contre elles - c'était contre Dieu. David répète que cette pensée est 2. Samuel 12,13. Job demande: "Ai-je péché, qu'est-ce que je vous fais, vous êtes un gardien humain" (Salut 7,20)?

Bien sûr, blesser les autres est comme un péché contre eux. Paul souligne que nous "péchons contre le Christ" (1Kor 8,12), qui est Seigneur et Dieu.

Cela a des implications importantes

Premièrement, puisque Christ est la révélation de Dieu contre qui le péché est dirigé, le péché doit être considéré comme christologique, c'est-à-dire du point de vue de Jésus-Christ. Parfois, le péché est défini chronologiquement (autrement dit, parce que l'Ancien Testament a été écrit pour la première fois, il a priorité sur la définition du péché et d'autres enseignements). Cependant, c'est le point de vue du Christ qui compte pour le chrétien.

Deuxièmement, parce que le péché est contre tout ce qui est Dieu, nous ne pouvons pas nous attendre à ce que Dieu soit indifférent ou apathique envers eux. Puisque le péché est si opposé à l'amour et à la bonté de Dieu, il aliène notre esprit et notre cœur de Dieu (Esaïe 59,2), qui est la source de notre existence. Sans le sacrifice de réconciliation du Christ (Kol 1,19-21), nous n'aurions aucun espoir d'autre que la mort (Rom 6,23). Dieu veut que les gens aient des relations d'amour et de joie avec lui et les uns avec les autres. Le péché détruit cette communauté d'amour et de joie. C'est pourquoi Dieu déteste le péché et le détruira. La réponse de Dieu au péché est la colère (Eph 5,6). La colère de Dieu est sa détermination positive et énergique de détruire le péché et ses conséquences. Non pas parce qu'il est amer et vindicatif comme nous les humains, mais parce qu'il aime tellement les gens qu'il n'attendra pas et ne verra pas comment ils se détruisent et détruisent les autres par le péché.

Troisièmement, Dieu seul peut nous juger dans cette affaire et lui seul peut pardonner le péché parce que le péché est contre Dieu seul. "Par toi, Seigneur, notre Dieu, c'est la miséricorde et le pardon. Parce que nous sommes devenus apostats "(Dan 9,9). "Car avec le Seigneur est la grâce et le salut" (Ps 130,7). Ceux qui acceptent le jugement miséricordieux de Dieu et le pardon de leurs péchés ne sont "pas destinés à la colère, mais au salut par notre Seigneur Jésus-Christ" (1Th 5,9).

La responsabilité du péché

Bien qu'il soit coutumier de reprocher à Satan la responsabilité de faire du péché une réalité, l'humanité est responsable de son propre péché. "Par conséquent, comme le péché est entré dans le monde par l'homme, et la mort par le péché, la mort est arrivée pour tous les hommes, parce qu'ils ont tous péché" (Rom 5,12).

Bien que Satan ait essayé, Adam et Eve ont pris la décision - la responsabilité leur incombait. Dans le psaume 51,1-4, David souligne le fait qu'il était susceptible de pécher parce qu'il était né humain. Il reconnaît également ses propres péchés et injustices.

Nous souffrons tous des conséquences collectives des péchés de ceux qui ont vécu avant nous, dans la mesure où ils ont façonné notre monde et notre environnement. Cependant, cela ne signifie pas que nous avons hérité notre péché d’eux et qu’ils en sont en quelque sorte responsables.

À l'époque du prophète Ézéchiel, il y avait eu une discussion sur le fait de blâmer le péché personnel sur "les péchés des pères". Lis Ezekiel 18 et réfléchis particulièrement à la conclusion du verset 20: "Seuls ceux qui pèchent devraient mourir". En d'autres termes, chacun est responsable de ses péchés.

Parce que nous avons la responsabilité personnelle de nos propres péchés et de notre condition spirituelle, la repentance est toujours personnelle. Nous avons tous péché (Rom 3,23, 1Joh 1,8) et les Écritures nous exhortent personnellement à nous repentir et à croire en l'Évangile (Mk 1,15, Acte 2,38).

Paul déploie beaucoup d'efforts pour souligner que, tout comme le péché est entré dans le monde par l'intermédiaire d'un être humain, le salut n'est disponible que par une seule personne, Jésus-Christ. "Car si beaucoup sont morts du fait du péché de l'un, combien plus la grâce de Dieu a-t-elle été abondante dans la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ" (Rom 5,15, voir aussi les versets 17-19). Le délit de péché est à nous, mais la grâce du salut est à Christ.

L'étude des mots utilisés pour décrire le péché

Une variété de mots hébreux et grecs est utilisée pour décrire le péché, et chaque terme ajoute un élément complémentaire à la définition du péché. Une étude plus approfondie de ces mots est disponible dans des lexiques, des commentaires et des guides d’étude biblique. La plupart des mots utilisés incluent une attitude du cœur et de l'esprit.

Parmi les termes hébreux les plus couramment utilisés, la notion de péché entraîne l'absence de la cible (1Mo 20,9, 2Mo 32,21, 2Kon 17,21, Ps 40,5, etc.); Le péché est lié à une rupture de relation, donc à une rébellion (transgression, rébellion telle que décrite dans 1Sam 24,11, Jes 1,28, 42,24, etc.); détourner quelque chose de tordu, d’où la perversion délibérée d’une chose loin de sa destination (actes pervers tels que 2Sam 24,17, 9,5, 106,6, etc.); de culpabilité et donc de culpabilité (outrage à Ps 38,4; Jes 1,4; Jer 2,22); de Abirren et départ d'un chemin (voir Err dans Hi 6,24, Jes 28,7, etc.); Le péché consiste à infliger des blessures à autrui (mal et maltraitance dans 5Mo 26,6, Spr 24,1, etc.)

Les mots grecs utilisés dans le Nouveau Testament sont des termes liés à l'absence de la cible (Joh 8,46, 1Kor 15,56, Heb 3,13, Jak 1,5, 1Joh 1,7, etc.); avec erreur ou faute (transgressions dans Eph 2,1, Kol 2,13, etc.); avec le franchissement d'une frontière (transgressions en Rom 4,15, Hebr 2,2, etc.); avec des actes contre Dieu (Être sans Dieu dans Rom 1,18, Tit 2,12, Jud 15, etc.); et avec l'anarchie (injustice et transgression dans Mt7,23; 24,12; 2Kor 6,14; 1Joh 3,4, etc.).

Le Nouveau Testament ajoute plus de dimensions. Le péché est l'incapacité de saisir l'occasion de pratiquer le comportement divin envers les autres (Jak 4,17). De plus, "ce qui ne vient pas de la foi, c'est du péché" (Rom 14,23)

Le péché du point de vue de Jésus

Etudier un mot peut aider, mais cela ne permet pas à lui seul de comprendre complètement le péché. Comme mentionné précédemment, nous devons considérer le péché d'un point de vue christologique, c'est-à-dire du point de vue du Fils de Dieu. Jésus est la véritable image du cœur du Père (Hebr 1,3) et le Père nous dit: "Vous devriez l'entendre!" (Mt 17,5).

Dans les études 3 et 4, il a été expliqué que Jésus est Dieu incarné et que ses paroles sont des paroles de vie. Ce qu'il a à dire ne reflète pas seulement l'esprit du Père, mais apporte aussi l'autorité morale et éthique de Dieu.

Le péché n'est pas simplement un acte contre Dieu, c'est plus. Jésus a expliqué que le péché provient du cœur et de l'esprit de l'homme pécheur. "De l'intérieur, du cœur des hommes, viennent les mauvaises pensées, la fornication, le vol, le meurtre, l'adultère, la cupidité, la malice, la malice, la débauche, le ressentiment, le blasphème, l'arrogance, le caractère déraisonnable. Toutes ces mauvaises choses viennent de l’intérieur et rendent les gens impurs "(Mk 7,21-23).

Nous commettons une erreur en recherchant une liste fixe et spécifique d'offres et d'interdictions. Ce n'est pas tant l'acte individuel que l'attitude sous-jacente du cœur que nous devons comprendre selon la volonté de Dieu. Néanmoins, le passage ci-dessus de l'évangile de Marc est l'un des nombreux passages où Jésus ou ses apôtres énumèrent ou comparent des pratiques pécheuses et l'expression de la foi. Ces passages bibliques se trouvent dans Matthew 5-7; Matthew 25,31-46; 1. Corinthians 13,4-8; Galates 5,19-26; Colossians 3, etc. Jésus décrit le péché comme un comportement provoquant une dépendance et mentionne: "Celui qui pèche est le serviteur pécheur" (Joh 10,34).

Le péché traverse les limites du comportement divin envers les autres. C'est de l'action, comme si nous n'étions pas responsables devant une puissance plus élevée que nous. Pour le chrétien, le péché est que nous ne permettions pas à Jésus d'aimer les autres à travers nous, que nous ne récompensions pas ce que Jacques appelle un "culte pur et sans tache" (Yak 1,27) et "la loi royale selon les Écritures" (Jak 2,8) appels. Jésus a expliqué que ceux qui l'aiment suivront ses paroles (Joh 14,15, Mt 7,24) et accompliront ainsi la loi du Christ.

Le thème de notre caractère inhérent au péché inhérent aux Écritures (voir aussi 1Mo 6,5, 8,21, Pred 9,3, Jer 17,9, Rom 1,21, etc.). Par conséquent, Dieu nous commande: "Abandonne toutes les transgressions que tu as commises et fais de toi un nouveau cœur et un nouvel esprit" (Hes 18,31).

En envoyant son Fils dans nos cœurs, nous recevons un nouveau cœur et un nouvel esprit, confessant que nous appartenons à Dieu (Gal 4,6, Rom 7,6). Puisque nous appartenons à Dieu, nous ne devrions plus être des "esclaves du péché" (Rom 6,6), plus "déraisonnables, désobéissants, non séduits, ne plus désirs et désirs, ne plus vivre dans la méchanceté et l'envie, Ne nous déteste pas et ne nous déteste pas »(Tit 3,3).

Le contexte du premier péché enregistré dans le 1. Livre de Moïse peut nous aider. Adam et Ève étaient en communion avec le Père et le péché se produisit lorsqu'ils rompirent cette relation en prêtant attention à une autre voix (lisez 1, Moses 2-3).

Le but de rater le péché est le prix de la victoire pour notre appel céleste en Jésus-Christ (Phil 3,14). Par adoption dans la communion du Père, du Fils et du Saint-Esprit, nous pouvons être appelés enfants de Dieu (1Joh 3,1). Lorsque nous sortons de cette communion avec la divinité, le but nous manque.

Jésus vit dans nos cœurs pour que nous puissions être "remplis de la plénitude de Dieu" (voir Ep. 3,17-19), et rompre cette relation épanouissante est un péché. Lorsque nous commettons un péché, nous nous rebellons contre tout ce qui est Dieu. Cela provoque une rupture dans la relation sacrée que Jésus avait forgée avec nous avant la fondation du monde. C'est un refus de laisser le Saint-Esprit agir en nous pour faire la volonté du Père. Jésus est venu se repentir des pécheurs (Lk 5,32), c'est-à-dire revenir à une relation avec Dieu et à sa volonté pour l'humanité.

Le péché prend quelque chose de miraculeux que Dieu a conçu dans sa sainteté et le pervertit pour des désirs égoïstes contre les autres. Cela signifie se détourner du dessein prévu par Dieu pour que l'humanité inclue chacun d'entre eux dans sa vie.

Le péché signifie également ne pas mettre notre foi en Jésus comme guide et autorité de notre vie spirituelle. Le péché, qui est spirituel, n'est pas défini par la logique ou les hypothèses humaines, mais par Dieu. Si nous voulons une définition courte, nous pourrions dire que le péché est l'état de vie sans vivre en communion avec le Christ.

conclusion

Les chrétiens doivent éviter le péché car le péché est une rupture dans notre relation avec Dieu, ce qui nous éloigne de l'harmonie de la communion avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

par James Henderson