Qui est Jésus Christ?

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Dieu, le Fils, est la deuxième personne de la Divinité, créée par le Père il y a des siècles. Il est la parole et la ressemblance du Père - à travers lui et pour lui, Dieu a créé toutes choses. Il a été envoyé par le Père comme Jésus-Christ, Dieu, révélé dans la chair pour nous permettre d'atteindre le salut. Il a été reçu par le Saint-Esprit et né de la Vierge Marie - il était tout Dieu et tout humain, réunissant deux natures en une seule personne. Lui, le Fils de Dieu et le Seigneur de tout, est digne d'honneur et d'adoration. En tant que sauveur prophétisé de l'humanité, il est mort pour nos péchés, a été ressuscité du corps et est monté au ciel, où il agit comme médiateur entre l'homme et Dieu. Il reviendra dans la gloire pour régner sur toutes les nations du royaume de Dieu en tant que roi des rois (Jean 1,1.10.14; Colossiens 1,15-16; Hébreux 1,3; Jean 3,16; Tite 2,13; Matthieu 1,20; Actes 10,36; 1 Corinthiens 15,3-4; Hébreux 1,8; Apocalypse 19,16).

Le christianisme concerne le Christ

"À la base, le christianisme n'est pas un système beau et complexe comme le bouddhisme, un code moral qui englobe tout comme l'islam, ou un bel ensemble de rituels comme l'ont montré certaines églises. Le point de départ crucial pour toute discussion sur ce sujet est le fait que le «christianisme» - comme le mot le suggère - concerne entièrement une seule personne, Jésus-Christ (Dickson 1999: 11).

Le christianisme, bien qu'à l'origine considéré comme une secte juive, était différent du judaïsme. Les Juifs croyaient en Dieu, mais la plupart n'acceptent pas Jésus comme Christ. Un autre groupe mentionné dans le Nouveau Testament, les "craintes divines" païennes auxquelles appartenait Kornelius (Actes 10,2) avait également foi en Dieu, mais encore une fois, tous n'ont pas accepté Jésus comme le Messie.

«La personne de Jésus-Christ est d'une importance centrale pour la théologie chrétienne. Alors que l'on pourrait définir la «théologie» comme «parler de Dieu», la «théologie chrétienne» donne au rôle du Christ un rôle central » (McGrath 1997: 322).

«Le christianisme n'est pas un ensemble d'idées autonomes ou autonomes; il apporte une réponse permanente aux questions posées par la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Le christianisme est une religion historique née en réponse à une série spécifique d'événements centrés sur Jésus-Christ ».

Il n'y a pas de christianisme sans Jésus-Christ. Qui était ce Jésus Qu'est-ce qui était si spécial en lui que Satan voulait le détruire et supprimer l'histoire de sa naissance (Apocalypse 12,4: 5-2,1; Matthieu 18)? Qu'est-ce qui a rendu ses disciples si audacieux qu'ils ont été accusés d'avoir bouleversé le monde?

Dieu vient à nous par Christ

La dernière étude s'est terminée en soulignant que nous ne pouvons connaître Dieu que par Jésus-Christ (Matthieu 11,27), qui est le véritable reflet de l'être intérieur de Dieu (Hébreux 1,3). Ce n'est que par Jésus que nous pouvons savoir à quoi ressemble Dieu, car seul Jésus est l'image révélée du Père. (Colossiens 1,15).

Les Évangiles expliquent que Dieu est entré dans la dimension humaine par la personne de Jésus-Christ. L'apôtre Jean a écrit: "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et Dieu était la Parole" (Jean 1,1). La Parole a été identifiée comme Jésus qui "s'est fait chair et a habité parmi nous" (Jean 1,14).

Jésus, le Verbe, est la deuxième personne de la divinité, en qui "la plénitude de la divinité vit incarnée" (Colossiens 2,9). Jésus était à la fois humain et Dieu, Fils de l'homme et Fils de Dieu. «Parce que Dieu a voulu que toute abondance habite en lui» (Colossiens 1,19), «et de sa plénitude, nous avons tous pris grâce pour grâce» (Jean 1,16).

"Le Christ Jésus, qui était sous une forme divine, ne le considérait pas comme un vol à égalité avec Dieu, mais s'est humilié et a pris la forme d'un serviteur, a été reconnu comme humain et apparemment reconnu comme humain" (Philippiens 2,5-7). Cette section explique que Jésus s'est libéré des privilèges de la divinité et est devenu l'un de nous afin que "ceux qui croient en son nom aient le droit de devenir enfants de Dieu" (Jean 1,12). Nous croyons nous-mêmes que nous sommes personnellement, historiquement et eschatologiquement confrontés à la Divinité de Dieu dans l'humanité de cette personne en particulier, Jésus de Nazareth (Jinkins 2001: 98).

Lorsque nous rencontrons Jésus, nous rencontrons Dieu. Jésus dit: "Si tu me connaissais, tu connaissais aussi le Père" (Jean 8,19).

Jésus-Christ est le créateur et le soutien de toutes choses

Concernant «la Parole», Jean nous explique que «au début c'était avec Dieu. Tout est fait par le même, et sans le même, rien de ce qui est fait n'est fait » (Jean 1,2-3).

Paul poursuit cette idée: "... tout est créé par et pour lui" (Colossiens 1,16). La lettre aux Hébreux parle également de "Jésus qui était un peu plus bas que les anges" (c'est-à-dire qu'il est devenu humain) "pour qui toutes choses sont et à travers lesquelles toutes choses sont" (Hébreux 2,9: 10). Jésus-Christ "est avant tout et il y a tout en lui" (Colossiens 1,17). Il "porte toutes choses avec sa parole forte" (Hébreux 1,3).

Les dirigeants juifs n'ont pas compris sa nature divine. Jésus leur a dit: "Je suis parti de Dieu" et "avant qu'Abraham ne devienne je suis" (Jean 8,42.58). Le "JE SUIS" fait référence au nom que Dieu a utilisé pour lui-même quand il a parlé à Moïse (Exode 2:3,14), et les pharisiens et les avocats ont ensuite cherché à le lapider pour blasphème parce qu'il prétendait être divin (Jean 8,59).

Jésus est le fils de Dieu

Jean a écrit à propos de Jésus: "Nous avons vu sa gloire, une gloire comme le seul Fils du Père, plein de grâce et de vérité" (Jean 1,14). Jésus était le seul et unique fils du père.

Quand Jésus a été baptisé, Dieu l'a appelé: "Tu es mon cher fils, je suis content de toi" (Marc 1,11:3,22; Luc).

Lorsque Pierre et Jean ont reçu une vision du Royaume de Dieu, Pierre a considéré que Jésus était au même niveau que Moïse et Élie. Il ne s'est pas rendu compte que Jésus "valait plus d'honneur que Moïse" (Hébreux 3,3), et que quelqu'un de plus grand que les prophètes se tenait au milieu d'eux. De nouveau une voix est venue du ciel et s'est exclamée: «Voici mon cher fils, que j'apprécie; vous devriez l'entendre! » (Matthieu 17,5). Parce que Jésus est le Fils de Dieu, nous devons également entendre ce qu'il a à dire.

Ce fut le passage central de la proclamation des apôtres alors qu'ils diffusaient la bonne nouvelle du salut en Christ. Remarquez Actes 9,20, où Saul dit avant de se faire appeler Paul: "Et il a immédiatement prêché dans les synagogues de Jésus qu'il était le Fils de Dieu." Selon le Saint-Esprit qui sanctifie, Jésus a été nommé Fils de Dieu avec puissance par la résurrection des morts (Romains 1,4).

Le sacrifice du Fils de Dieu permet aux croyants d'être sauvés. «Parce que Dieu a aimé le monde qu'il a donné à son fils unique, afin que tous ceux qui croient en lui ne soient pas perdus, mais aient la vie éternelle» (Jean 3,16). "Le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde" (1 Jean 4,14).

Jésus est Seigneur et Roi

À la naissance du Christ, l'ange a proclamé le message suivant aux bergers: «Car le Sauveur vous est né aujourd'hui, qui est le Christ Seigneur dans la ville de David» (Luc 2,11).

La mission de Jean-Baptiste était de "préparer le chemin du Seigneur" (Marc 1,1-4; Jean 3,1-6).

Dans ses remarques liminaires dans diverses lettres, Paul, James, Peter et John ont fait référence au «Seigneur Jésus-Christ» (1 Corinthiens 1,2: 3-2; 2,2 Corinthiens 1,2: 1,1; Éphésiens 1: 1,3; Jacques 2: 3; Pierre; Jean; etc.)

Le terme Seigneur désigne la souveraineté sur tous les aspects de la foi et de la vie spirituelle du croyant. La révélation 19,16 nous rappelle que la parole de Dieu, Jésus-Christ,

«Roi des rois et seigneur des seigneurs»

est.

Dans son livre Invitation to Theology (Invitation à la théologie), le théologien moderne Michael Jinkins l'exprime ainsi: «Sa revendication envers nous est absolue et complète. Nous appartenons complètement, corps et âme, dans la vie et dans la mort au Seigneur Jésus-Christ » (2001: 122).

Jésus est le Messie prophétisé, le Sauveur

Dans Daniel 9,25, Dieu déclare que le Messie le Prince viendra délivrer son peuple. Le Messie signifie "l'oint" en hébreu. Andrew, un des premiers disciples de Jésus, s'est rendu compte que lui et les autres disciples avaient "trouvé le Messie" en Jésus, qui se traduit du grec par "le Christ" (l'oint) est reproduit (Jean 1,41).

De nombreuses prophéties de l'Ancien Testament ont parlé de la venue du Sauveur. Dans son récit de la naissance du Christ, Matthieu rapporte fréquemment en détail comment ces prophéties sur le Messie ont été accomplies dans la vie et l'œuvre du Fils de Dieu, qui a été miraculeusement reçu par le Saint-Esprit dans une vierge nommée Marie et appelé Jésus quand il est devenu homme est devenu ce que signifie sauveur. "Mais tout cela s'est produit pour que ce que le Seigneur avait dit par le biais du Prophète soit accompli (Matthieu 1,22).

Luc a écrit: «Tout ce qui est écrit par moi doit être accompli dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes» (Luc 24,44). Il devait répondre aux prédictions messianiques. Les autres évangélistes témoignent que Jésus est le Christ (Marc 8,29; Luc 2,11; 4,41; 9,20; Jean 6,69; 20,31).

Les premiers chrétiens ont enseigné que "le Christ doit souffrir et être le premier à ressusciter des morts et à proclamer la lumière à son peuple et aux Gentils" (Actes 26,23). En d'autres termes, que Jésus est "vraiment le Sauveur du monde" (Jean 4,42).

Jésus revient avec compassion et jugement

Pour le chrétien, toute l'histoire mène aux événements de la vie du Christ et en découle. L'histoire de sa vie est au centre de notre foi.

Mais cette histoire n'est pas finie. Cela continue depuis le temps du Nouveau Testament jusqu'à l'éternité. La Bible explique que Jésus mène sa vie en nous et comment il le fera sera discuté dans une leçon suivante.

Jésus reviendra aussi (Jean 14,1: 3-1,11; Actes 2:4,13; 18 Thessaloniciens 2: 3,10-13; Pierre, etc.). Il revient pour ne pas faire face au péché (Il l'a déjà fait par son sacrifice) mais pour le salut (Hébreux 9,28). Sur son "trône de grâce" (Hébreux 4,16) "il jugera le monde avec justice" (Actes 17,31). «Mais nos droits civils sont au paradis; partout où nous attendons le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ » (Philippiens 3,20).

conclusion

Les Écritures révèlent Jésus comme la Parole faite chair, le Fils de Dieu, le Seigneur, le Roi, le Messie, le Sauveur du Monde, qui viendra un deuxième Malachie pour faire miséricorde et aussi pour le jugement. Elle est au cœur de la croyance chrétienne car sans Christ il n'y a pas de christianisme. Nous devons entendre ce qu'il a à nous dire.

par James Henderson