Qui est Jésus Christ?

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Dieu, le Fils, est la deuxième personne de la Divinité, engendrée éternellement par le Père. Il est la parole et l'image du Père - à travers lui et pour lui, Dieu a tout créé. Il a été envoyé par le Père en tant que Jésus-Christ, que Dieu a révélé dans la chair, pour nous donner le salut. Il a été reçu par le Saint-Esprit et est né de la Vierge Marie - il était tout Dieu et tout homme, deux natures réunies en une seule personne. Fils de Dieu et Seigneur de tous, il mérite l'honneur et le culte. En tant que Rédempteur de l'humanité prophétisé, il est mort pour nos péchés, a été ressuscité corporellement et est monté au ciel où il joue le rôle de médiateur entre l'homme et Dieu. Il reviendra dans la gloire pour gouverner toutes les nations du royaume de Dieu en tant que roi des rois (John 1,1.10.14, Colossiens 1,15-16, Hébreux 1,3, John 3,16, Titus 2,13, Matthieu 1,20, Actes 10,36, 1, 15,3, Corinthians 4; Hébreu 1,8, Apocalypse 19,16).

Le christianisme concerne le Christ

"A la base, le christianisme n'est pas un système aussi beau et complexe que le bouddhisme, un code moral général comme l'islam ou un ensemble de rituels raffiné, comme l'ont décrit certaines églises. Le point de départ crucial de toute discussion sur ce sujet est le fait que le «christianisme», comme le mot l'indique, concerne une seule personne, Jésus-Christ (Dickson 1999: 11).

Le christianisme, bien que considéré à l'origine comme une secte juive, était différent du judaïsme. Les Juifs avaient foi en Dieu, mais la plupart n'acceptent pas Jésus comme le Christ. Un autre groupe mentionné dans le Nouveau Testament, le païen "divin" à qui appartenait Kornelius (Acte 10,2), avait également foi en Dieu, mais là encore, tous n'acceptèrent pas Jésus comme le Messie.

"La personne de Jésus-Christ est au centre de la théologie chrétienne. Alors que la "théologie" pourrait être définie comme "parler de Dieu", la "théologie chrétienne" joue un rôle central dans le rôle du Christ "(McGrath 1997: 322).

"Le christianisme n'est pas un ensemble d'idées autonomes ou autonomes; c'est une réponse continue aux questions posées par la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Le christianisme est une religion historique qui a émergé en réponse à une série d'événements centrés sur Jésus-Christ. "

Il n'y a pas de christianisme sans Jésus-Christ. Qui était ce Jésus? Qu'avait-il de si spécial en lui que Satan voulait le détruire et supprimer le récit de sa naissance (Offb 12,4-5, Mt 2,1-18)? Qu'est-ce qui le rendait si hardi que ses disciples étaient accusés de bouleverser le monde?

Dieu vient à nous par Christ

La dernière étude a conclu en soulignant que nous ne pouvons connaître Dieu que par Jésus-Christ (Mt 11,27), qui est le véritable reflet de son être intérieur (Hebr 1,3). Ce n'est que par Jésus que nous pouvons savoir ce que Dieu est car seul Jésus est l'image révélée du Père (Col. 1,15).

Les évangiles expliquent que Dieu est entré dans la dimension humaine à travers la personne de Jésus-Christ. L'apôtre Jean a écrit: "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et Dieu était la Parole" (Jean 1,1). La Parole a été identifiée comme étant Jésus qui "s'est fait chair et qui a habité parmi nous" (Joh 1,14).

Jésus, le Verbe, est la deuxième personne de la divinité, en qui "toute la plénitude de la divinité habite corporellement" (Col. 2,9). Jésus était à la fois humain et totalement Dieu, Fils de l'homme et Fils de Dieu. "Car il a plu à Dieu que toute la plénitude habite en lui" (Col. 1,19), "et de sa plénitude, nous avons tous pris grâce pour miséricorde" (Jn 1,16).

"Le Christ Jésus, qui était sous une forme divine, ne considérait pas comme un vol qualifié d'être comme Dieu, mais il s'est humilié et a pris la forme d'un serviteur égal à l'homme et vu en apparence comme un homme" (Phil 2,5-7). Cette section explique que Jésus lui-même s'est dépouillé des privilèges de la divinité et est devenu l'un de nous afin que "ceux qui croient en son nom aient le droit de devenir enfants de Dieu" (Jn 1,12). Nous croyons nous-mêmes que nous sommes personnellement, historiquement et eschatologiquement confrontés à la divinité de Dieu dans l'humanité de cet homme, Jésus de Nazareth (Jinkins 2001: 98).

Lorsque nous rencontrons Jésus, nous rencontrons Dieu. Jésus dit: "Si vous me connaissez, vous connaissez aussi le Père" (John 8,19).

Jésus-Christ est le créateur et le soutien de toutes choses

En ce qui concerne "le mot", Jean nous dit que "c'était pareil au commencement avec Dieu. Toutes les choses se font de la même façon et sans elles, rien n’est fait qui soit fait "(Jn 1,2-3).

Paul poursuit cette notion: "... tout se fait à travers lui et pour lui" (Kol 1,16). La Lettre aux Hébreux parle aussi de "Jésus, qui a été plus bas que les anges pendant un petit moment" (c'est-à-dire qu'il est devenu homme) "pour qui toutes choses sont et par qui toutes choses sont" (Héb. 2,9-10) Jésus-Christ est "avant tout, et il y a tout en lui" (Kol 1,17). Il "porte toutes choses avec sa parole puissante" (Hebr 1,3).

Les dirigeants juifs n'ont pas compris sa nature divine. Jésus leur a dit: "Je suis venu de Dieu" et "avant qu'Abraham soit devenu, je suis" (Jn 8,42.58). Le "JE SUIS" se référait au nom que Dieu avait utilisé pour lui-même lorsqu'il parlait à Moïse (2Mo 3,14), et par la suite les pharisiens et les professeurs de droit cherchaient à le condamner pour blasphème parce qu'il prétendait être divin (Joh 8,59).

Jésus est le fils de Dieu

Jean a écrit à propos de Jésus: "Nous avons vu sa gloire, gloire comme le Fils unique du Père, rempli de grâce et de vérité" (John 1,14). Jésus était le seul et unique fils du Père.

Quand Jésus a été baptisé, Dieu l'a appelé: "Tu es mon cher fils, je suis bien content de toi" (Mk 1,11, Lk 3,22).

Quand Pierre et Jean ont reçu une vision du Royaume de Dieu, Pierre a considéré que Jésus était au même niveau que Moïse et Élie. Il ne s'est pas rendu compte que Jésus "valait plus d'honneur que Moïse" (Hebr 3,3) et que quelqu'un de plus grand que les prophètes se tenait au milieu d'eux. De nouveau une voix partit du ciel et cria: "Voici mon cher fils en qui je me plais bien; vous devriez entendre ça! "(Mt 17,5). Puisque Jésus est le Fils de Dieu, nous devrions aussi entendre ce qu'il a à dire.

Ce fut le passage central dans la proclamation des apôtres quand ils ont annoncé la bonne nouvelle du salut en Christ. Notez Actes 9,20, où il est appelé de Saul, avant qu'il ne soit connu sous le nom de Paul: "Et aussitôt il prêcha dans les synagogues de Jésus qu'il était le Fils de Dieu." Jésus était "d'après l'Esprit qui a sanctifié, désigné en tant que fils La puissance de Dieu à travers la résurrection des morts (Rom 1,4).

Le sacrifice du Fils de Dieu permet aux croyants d'être sauvés. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle" (Jn 3,16). "Le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du Monde" (1Joh 4,14).

Jésus est Seigneur et Roi

À la naissance du Christ, l'ange a proclamé aux bergers le message suivant: "Aujourd'hui, le Sauveur est né pour vous, qui est le Seigneur, dans la ville de David" (Lk 2,11).

La mission auprès de Jean-Baptiste était de "préparer le chemin du Seigneur" (Mk 1,1-4; Joh 3,1-6).

Dans ses notes introductives de diverses lettres, Paul, James, Peter et John ont mentionné le "Seigneur Jésus-Christ" (1Kor 1,2-3, 2Kor 2,2, Eph 1,2, 1,1X, 1PX 1,3, 2, 3Joh XNUMX, etc.).

Le terme Seigneur désigne la souveraineté sur tous les aspects de la foi et de la vie spirituelle du croyant. La révélation 19,16 nous rappelle que la parole de Dieu, Jésus-Christ,

"Roi des rois et seigneur des seigneurs"

est.

Dans son livre Invitation to Theology (Invitation à la théologie), le théologien moderne Michael Jinkins déclare: "Sa prétention est absolue et complète. Nous appartenons de tout cœur, corps et âme, dans la vie et dans la mort, au Seigneur Jésus-Christ "(2001: 122).

Jésus est le Messie prophétisé, le Sauveur

Dans Daniel 9,25, Dieu déclare que le Messie, le prince, viendra délivrer son peuple. Messie en hébreu signifie "l'oint". Andrew, l'un des premiers disciples de Jésus, s'est rendu compte que lui et les autres disciples avaient trouvé en Jésus "le Messie", qui est traduit du grec par "le Christ" (l'Oint) (Joh 1,41).

De nombreuses prophéties de l'Ancien Testament ont parlé de la venue du Sauveur [Sauveur, Rédempteur]. Dans son récit de la naissance du Christ, Matthieu explique souvent comment ces prophéties concernant le Messie se sont réalisées dans la vie et dans le ministère du Fils de Dieu, qui a miraculeusement reçu le Saint-Esprit dans une vierge nommée Marie au moment de son incarnation et appelée Jésus. est devenu ce que les sauveteurs voulaient dire. "Mais tout cela est arrivé pour accomplir ce que le Seigneur a dit par le prophète (Mt 1,22).

Luc a écrit: "Tout doit être accompli, ce qui est écrit par moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes" (Lk 24,44). Il devait accomplir les prédictions messianiques. Les autres évangélistes témoignent que Jésus est le Christ (Mk 8,29; Lk 2,11; 4,41; 9,20; Joh 6,69; 20,31).

Les premiers chrétiens ont enseigné que «le Christ doit souffrir et ressusciter d’abord des morts et proclamer la lumière à son peuple et aux païens» (Actes 26,23). En d'autres termes, Jésus est "vraiment le Sauveur du monde" (Joh 4,42).

Jésus revient avec compassion et jugement

Pour le chrétien, toute l'histoire mène aux événements de la vie du Christ et en découle. L'histoire de sa vie est au centre de notre foi.

Mais cette histoire n'est pas finie. Cela continue depuis le temps du Nouveau Testament jusqu'à l'éternité. La Bible explique que Jésus mène sa vie en nous et comment il le fera sera discuté dans une leçon suivante.

Jésus reviendra également (Joh 14,1-3, Apg 1,11, 1Th 4,13-18, 2Pt 3,10-13, etc.). Il revient, non pas pour s'occuper du péché (ce qu'il a déjà fait par son sacrifice), mais pour le salut (Héb. 9,28). Sur son "trône de grâce" (Hebr 4,16) "Il jugera le monde avec justice" (Actes 17,31). "Mais nos droits civils sont au paradis; d'où nous attendons aussi le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ "(Phil 3,20).

conclusion

Les Ecritures révèlent que Jésus est la Parole faite chair, le Fils de Dieu, le Seigneur, le Roi, le Messie, le Sauveur du monde, qui viendra une seconde fois faire preuve de miséricorde et de jugement. Il est au centre de la foi chrétienne car il n'y a pas de christianisme sans Christ. Nous devons entendre ce qu'il a à dire.

par James Henderson