Le jugement dernier

429 le dernier plat

«Le tribunal arrive! Le jugement arrive! Repentez-vous maintenant ou vous irez en enfer ». Peut-être avez-vous entendu de tels mots ou des mots similaires d'évangélistes hurlants. Son intention est la suivante: conduire le public à s'engager envers Jésus par la peur. De telles paroles déforment l'évangile. Cela n'est peut-être pas si éloigné de l'image du «jugement éternel» auquel de nombreux chrétiens ont cru avec horreur au cours des siècles, surtout au Moyen Âge. Vous pouvez trouver des sculptures et des peintures représentant les justes flottant au ciel pour rencontrer le Christ et les injustes entraînés en enfer par des démons cruels. Le jugement dernier, cependant, fait partie de la doctrine des «dernières choses». - Ceux-ci promettent le retour de Jésus-Christ, la résurrection des justes et des injustes, la fin du monde méchant actuel, qui sera remplacé par le royaume glorieux de Dieu.

Le dessein de Dieu pour l'humanité

L'histoire commence avant la création de notre monde. Dieu est Père, Fils et Esprit en communauté, vivant dans l'amour et le don éternels et inconditionnels. Notre péché n'a pas surpris Dieu. Même avant que Dieu ne crée l'humanité, Il savait que le Fils de Dieu mourrait pour les péchés de l'homme. Il savait à l'avance que nous échouerions, mais il nous a créés parce qu'il connaissait déjà une solution au problème. Dieu a créé l'humanité à son image: «Faisons des hommes comme nous, qui dominons sur les poissons dans la mer et sur les oiseaux sous le ciel et sur le bétail et sur toute la terre et sur tout Ver qui rampe sur la terre. Et Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa; et les a créés comme homme et femme » (Genèse 1: 1,26-27).

À l'image de Dieu, nous avons été créés pour avoir des relations d'amour qui reflètent l'amour de Dieu dans la Trinité. Dieu veut que nous nous traitions les uns les autres avec amour et que nous vivions également dans une relation d'amour avec Dieu. La vision comme promesse divine, exprimée à la fin de la Bible, est que Dieu vivra avec son peuple: «J'ai entendu une grande voix du trône qui disait: Voici, la tente de Dieu avec le peuple! Et il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et lui-même, Dieu avec eux, sera leur Dieu » (Apocalypse 21,3).

Dieu a créé les êtres humains parce qu'il veut partager son amour éternel et inconditionnel avec nous. Le seul problème est que nous, les humains, ne voulions pas vivre dans l’amour les uns pour les autres ni pour Dieu: «Ils sont tous pécheurs et manquent de la gloire qu’ils devraient avoir devant Dieu». (Romains 3,23).

Ainsi le Fils de Dieu, le Créateur de l'humanité, devint homme pour vivre et mourir pour son peuple: «Car il y a un Dieu et un médiateur entre Dieu et les hommes, à savoir l'homme Christ Jésus, qui s'est donné comme un rançon pour tous, comme son témoignage au bon moment » (1 Timothée 2,5: 6).

À la fin de l'âge, Jésus reviendra sur terre en tant que juge au jugement dernier. "Le père ne juge personne, mais a donné tout jugement au fils" (Jean 5,22). Jésus sera-t-il affligé parce que les gens pèchent et le rejettent? Non, il savait que cela allait arriver. Depuis le début, il avait déjà un plan avec Dieu le Père pour nous ramener dans la bonne relation avec Dieu. Jésus s'est soumis au plan juste de Dieu sur le mal et a expérimenté les conséquences de nos péchés sur lui-même qui ont conduit à sa mort. Il a répandu sa vie pour que nous puissions avoir la vie en lui: "Dieu était en Christ et a réconcilié le monde avec lui-même et ne leur a pas compté leurs péchés et a établi la parole de réconciliation parmi nous" (2 Corinthiens 5,19).

Nous, les chrétiens croyants, avons déjà été jugés et reconnus coupables. Nous avons été pardonnés grâce au sacrifice de Jésus et nous avons été revitalisés grâce à la vie ressuscitée de Jésus-Christ. Jésus a été jugé et condamné à notre place en notre nom, assumant notre péché et notre mort et nous donnant en échange sa vie, sa juste relation avec Dieu pour que nous puissions vivre avec lui dans la communion éternelle et dans le saint amour.

Au jugement dernier, tout le monde n'appréciera pas ce que Christ a fait pour eux. Certaines personnes s'opposeront au verdict de culpabilité de Jésus et rejetteront le droit du Christ d'être leur juge et son sacrifice. Ils se demandent: «Mes péchés étaient-ils vraiment si mauvais?» Et résisteront à la rédemption de leur culpabilité. D'autres disent: "Ne puis-je pas simplement payer mes dettes sans avoir à être redevable à Jésus pour toujours?" Votre attitude et votre réponse à la grâce de Dieu seront révélées au jugement dernier.

Le mot grec pour «jugement» utilisé dans les passages du Nouveau Testament est krisis, d'où le mot «crise» est dérivé. La crise fait référence à un moment et à une situation où une décision est prise pour ou contre quelqu'un. En ce sens, une crise est un point dans la vie d'une personne ou dans le monde. Plus précisément, la crise fait référence à l'activité de Dieu ou du Messie en tant que juge du monde au Jugement Dernier ou au Jour du Jugement, ou nous pourrions dire le début du «jugement éternel». Ce n'est pas un bref verdict de culpabilité, mais un processus qui peut prendre beaucoup de temps et comprend également la possibilité de se repentir.

En effet, les gens se jugeront et se jugeront eux-mêmes en fonction de leur réponse au juge Jésus-Christ. Choisiront-ils le chemin de l'amour, de l'humilité, de la grâce et de la bonté ou préféreront-ils l'égoïsme, la suffisance et l'autodétermination? Voulez-vous vivre avec Dieu selon ses conditions ou ailleurs selon vos propres conditions? Dans ce jugement, l'échec de ces gens n'est pas dû au fait que Dieu les a rejetés, mais à leur rejet de Dieu et à son jugement de grâce en et par Jésus-Christ.

Un jour de décision

Avec cet aperçu, nous pouvons maintenant examiner les versets sur le jugement. C'est un événement grave pour tout le monde: «Mais je vous dis que les gens doivent rendre compte au jour du jugement de chaque mot sans valeur qu'ils prononcent. De tes paroles tu seras justifié, et de tes paroles tu seras condamné » (Matthieu 12,36: 37).

Jésus a résumé le jugement à venir concernant le sort des justes et des méchants: «Ne vous étonnez pas de cela. L'heure viendra où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix, et il en sortira ceux qui ont fait le bien, pour la résurrection de la vie, mais ceux qui ont fait le mal, pour la résurrection du jugement » (Jean 5,28-29).

Ces versets doivent être compris à la lumière d'une autre vérité biblique; tout le monde a fait du mal et est un pécheur. Le jugement comprend non seulement ce que les gens ont fait, mais aussi ce que Jésus a fait pour eux. Il a déjà payé la dette des péchés de tous.

Moutons et chèvres

Jésus a décrit la nature du jugement dernier sous une forme symbolique: «Mais quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire et tous les peuples seront rassemblés devant lui. lui. Et il les séparera les uns des autres comme un berger sépare les brebis des chèvres, et mettra les brebis à sa droite et les chèvres à gauche » (Matthieu 25,31: 33).

Les brebis à sa droite entendront parler de leur bénédiction dans les mots suivants: «Venez ici, bénis de mon Père, héritez du royaume qui a été préparé pour vous depuis le commencement du monde! » (Verset 34).

Pourquoi la choisit-il? «Parce que j'avais faim et que tu m'as donné à manger. J'avais soif et tu m'as donné à boire. J'étais un étranger et vous m'avez accueilli. J'ai été nu et tu m'as habillé. J'étais malade et vous m'avez rendu visite. J'étais en prison et vous êtes venu vers moi » (Versets 35-36).

Les chèvres à sa gauche seront également informées de leur sort: "Alors il dira aussi à ceux de gauche: éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel qui est préparé pour le diable et ses anges!" (Verset 41).

Cette parabole ne nous donne aucun détail sur le procès et quel genre de jugement il rendra lors du "Jugement dernier". Il n'y a aucune mention du pardon ou de la foi dans ces versets. Les brebis ignoraient que Jésus était impliqué dans ce qu'elles faisaient. Aider ceux qui en ont besoin est une bonne chose, mais ce n'est pas la seule chose qui compte ou qui détermine le jugement final. La parabole enseigne deux points nouveaux: Le juge est le Fils de l'homme, Jésus-Christ lui-même, il veut que les gens aident ceux qui sont dans le besoin au lieu de les ignorer. Dieu ne nous rejette pas les humains, mais nous donne la grâce, en particulier la grâce du pardon. La compassion et la bonté envers ceux qui ont besoin de miséricorde et de grâce seront récompensées à l'avenir par la propre grâce de Dieu qui leur est donnée. "Mais vous, avec votre cœur têtu et impénitent, accumulez la colère pour vous-même pour le jour de la colère et la révélation du juste jugement de Dieu" (Romains 2,5).

Paul se réfère également au jour du jugement, y faisant référence comme le «jour de la colère de Dieu» au cours duquel son juste jugement est révélé: «Qui donnera à chacun selon ses œuvres: la vie éternelle à ceux qui recherchent patiemment les bonnes œuvres pour la gloire, honneur et vie immortelle; Mais la colère et la rage envers ceux qui se disputent et désobéissent à la vérité, mais obéissent à l'injustice » (Romains 2,6: 8).

Encore une fois, cela ne peut pas être considéré comme une description complète du jugement, car ni la grâce ni la foi n'y sont mentionnées. Il dit que nous ne sommes pas justifiés par nos œuvres mais par la foi. «Mais parce que nous savons que l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi en sommes venus à croire en Jésus-Christ, afin que nous puissions être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi ; car aucun homme n'est juste par les oeuvres de la loi (Galates 2,16).

Un bon comportement est bon, mais il ne peut pas nous sauver. Nous sommes déclarés justes non à cause de nos propres actions, mais parce que nous recevons la justice du Christ et y participons ainsi: «Mais par lui, vous êtes en Christ Jésus, qui est devenu sagesse pour nous par Dieu et la justice et la sanctification et pour le salut» (1 Corinthiens 1,30). La plupart des versets sur le jugement dernier ne disent rien de la grâce et de l'amour de Dieu, qui est une partie centrale de l'évangile chrétien.

Sens de la vie

Chaque fois que nous méditons sur le jugement, nous devons toujours nous rappeler que Dieu nous a créés avec un but. Il veut que nous vivions avec lui dans la communion éternelle et dans une relation étroite. «Tout comme les hommes sont destinés à mourir une fois, mais après le jugement: de même le Christ a été aussi une fois sacrifié pour ôter les péchés de plusieurs; pour la seconde fois, il n'apparaît pas à cause du péché, mais pour le salut de ceux qui l'attendent » (Hébreux 9,27: 28).

Ceux qui lui font confiance et sont rendus justes par son œuvre de rédemption n'ont pas à craindre le jugement. Jean assure à ses lecteurs: «Dans cet amour se perfectionne avec nous, afin que nous soyons libres de parler le jour du jugement; car tel qu'il est, nous sommes aussi dans ce monde » (1 Jean 4,17). Ceux qui appartiennent au Christ seront récompensés.

Les mécréants qui refusent de se repentir, de changer de vie et d'admettre qu'ils ont besoin de la miséricorde et de la grâce du Christ et du droit de Dieu de juger le mal sont les méchants, et ils recevront un jugement différent: «Ainsi, le ciel et la terre sont maintenant sauvés pour le feu par la même parole, gardé pour le jour du jugement et la condamnation des hommes impies » (2 Pierre 3,7).

Les méchants qui ne se repentent pas au jugement connaîtront la seconde mort et ne seront pas tourmentés pour toujours. Dieu fera quelque chose contre le mal. En nous pardonnant, il efface non seulement nos mauvaises pensées, paroles et actions comme si elles n'avaient pas d'importance. Non, il a payé le prix pour que nous mettions fin au mal et nous sauver de la puissance du mal. Il a souffert, vaincu et vaincu les conséquences de notre mal.

Un jour de rédemption

Il viendra un moment où le bien et le mal seront séparés et le mal ne le sera plus. Pour certains, ce sera un moment où ils seront exposés comme égoïstes, rebelles et méchants. Pour d'autres, ce sera un moment où ils seront sauvés des malfaiteurs et du mal qui réside en chacun - ce sera un temps de salut. Notez que «jugement» ne signifie pas nécessairement «jugement». Au lieu de cela, cela signifie que le bien et le mal sont triés et clairement distingués les uns des autres. Le bien est identifié, séparé du mal, et le mal est détruit. Le jour du jugement est un temps de rédemption, comme le disent les trois Écritures suivantes:

  • «Dieu n'a pas envoyé son fils dans le monde pour juger le monde, mais pour sauver le monde par lui» (Jean 3,17).
  • «Qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité» (1 Timothée 2,3: 4).
  • «Le Seigneur ne retarde pas la promesse car certains la considèrent comme un retard; mais il a de la patience avec vous et ne veut pas que quiconque se perde, mais que tout le monde se repente (Repentir) trouver » (2 Pierre 2,9).

Les personnes sauvées qui ont été rendues justes grâce à son œuvre de rédemption n'ont pas besoin de craindre le jugement dernier. Ceux qui appartiennent au Christ recevront leur récompense éternelle. Mais les méchants souffriront la mort éternelle.

Les événements du jugement dernier ou du jugement éternel ne correspondent pas à ce que de nombreux chrétiens ont accepté. La théologienne réformée décédée, Shirley C. Guthrie, suggère que nous ferions bien de réaligner notre réflexion sur cet événement de crise: la première pensée que les chrétiens ont lorsqu'ils pensent à la fin de l'histoire ne devrait pas être une spéculation effrayante ou vengeresse. «À l'intérieur» ou «monter» ou qui sera «à l'extérieur» ou «descendre». Ce devrait être la pensée reconnaissante et joyeuse que nous pouvons affronter le temps avec confiance où la volonté du Créateur, Réconciliant, Rédempteur et Restaurateur prévaudra une fois pour toutes - quand la justice sur l'injustice, l'amour sur la haine, l'indifférence et l'avidité, la paix sur l'hostilité, l'humanité sur l'inhumanité, le royaume de Dieu triomphera des puissances des ténèbres. Le jugement dernier ne sera pas contre le monde, mais pour le bénéfice du monde entier. "C'est une bonne nouvelle non seulement pour les chrétiens, mais aussi pour tout le monde!"

Le juge dans le jugement dernier est Jésus-Christ, qui est mort pour le peuple qu'il jugera. Il a payé la pénalité du péché pour tous et a arrangé les choses. Celui qui juge les justes et les injustes est celui qui a donné sa vie pour qu'ils puissent vivre éternellement. Jésus a déjà pris le jugement sur le péché et le péché. Le Juge miséricordieux Jésus-Christ désire que tous les hommes aient la vie éternelle - et il l'a mise à la disposition de tous ceux qui sont disposés à se repentir et à avoir confiance en lui.

Lorsque vous, cher lecteur, réalisez ce que Jésus a fait pour vous et croyez en Jésus, vous pouvez vous attendre au jugement avec confiance et joie, sachant que votre salut est certain en Jésus-Christ. Ceux qui n'ont pas eu l'occasion d'entendre l'Évangile et d'accepter la foi du Christ découvriront également que Dieu a déjà pris des dispositions pour eux. Le jugement dernier devrait être un moment de joie pour tous car il inaugurera la gloire du royaume éternel de Dieu où il n'y aura que l'amour et la bonté pour toute l'éternité.

par Paul Kroll