Jésus et les femmes

En traitant avec les femmes, Jésus s'est comporté d'une manière carrément révolutionnaire par rapport aux coutumes qui étaient courantes dans la société du premier siècle. Jésus a rencontré les femmes autour de lui au niveau des yeux. Son interaction désinvolte avec eux était extrêmement inhabituelle pour l'époque. Il a apporté honneur et respect à toutes les femmes. Contrairement aux hommes de sa génération, Jésus a enseigné que les femmes étaient égales et égales aux hommes devant Dieu. Les femmes pouvaient également recevoir le pardon et la grâce de Dieu et être des citoyennes à part entière du royaume de Dieu. Les femmes étaient ravies et excitées par le comportement de Jésus, et beaucoup d'entre elles ont donné leur vie à son service. Regardons l'exemple de sa mère, Marie, à travers les récits historiques des Écritures.

Marie, la mère de Jésus

Quand Maria était adolescente, c'est son père qui a arrangé leur mariage. C'était la coutume à l'époque. Marie allait devenir l'épouse du charpentier Joseph. Parce qu'elle est née en tant que fille dans une famille juive, son rôle de femme a été fermement assigné. Mais leur rôle dans l'histoire de l'humanité a été extraordinaire. Dieu l'avait choisie pour être la mère de Jésus. Lorsque l'ange Gabriel vint à elle, elle eut peur et se demanda ce que signifiait son apparence. L'ange la rassura et lui dit qu'elle était celle que Dieu avait choisie pour être la mère de Jésus. Marie a demandé à l'ange comment cela devrait être fait, puisqu'elle ne connaissait pas d'homme. L'ange répondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi la chose sainte qui naîtra sera aussi appelée Fils de Dieu. Et voici, Elisabeth, votre parente, est également enceinte d'un fils de son âge, et est maintenant dans le sixième mois, ce qui est dit stérile. Car avec Dieu rien n'est impossible » (Luc 1,35-37). Marie répondit à l'ange : je me mettrai entièrement à la disposition du Seigneur. Tout devrait se passer comme vous l'avez dit. Puis l'ange la quitta.

Sachant qu'elle était menacée de honte et d'humiliation, Marie s'est soumise courageusement et volontairement à la volonté de Dieu dans la foi. Elle savait qu'à cause de cela, Josef pourrait ne pas l'épouser. Bien que Dieu l'ait protégée en montrant à Joseph dans un rêve qu'il devrait l'épouser malgré sa grossesse, l'incident de sa grossesse avant le mariage s'est propagé. Joseph est resté fidèle à Marie et l'a épousée.

Marie n'apparaît que deux fois dans la lettre de Jean, au tout début à Cana, puis à nouveau à la toute fin de la vie de Jésus sous la croix - et les deux fois Jean l'appelle la mère de Jésus. Jésus a honoré sa mère tout au long de sa vie et aussi lorsqu'il a été crucifié. Quand Jésus la vit là, sans doute choqué par ce qu'elle avait à voir, il la fit savoir avec sympathie, ainsi qu'à Jean, comment elle serait soignée après sa mort et sa résurrection : « Quand Jésus vit sa mère et avec elle le disciple qu'il aimait, il dit à sa mère : Femme, vois, c'est ton fils ! Puis il dit au disciple : Vois, c'est ta mère ! Et dès cette heure le disciple la prit avec lui » (Jean 19,26-27). Jésus n'a pas montré d'honneur et de respect à sa mère.

Maria Magdalena

L'un des exemples les plus inhabituels des premiers jours du ministère de Jésus est la suite dévotionnelle de Marie-Madeleine. Elle appartenait au groupe de femmes qui ont voyagé avec Jésus et ses 12 disciples et est mentionnée en premier lieu parmi les compagnes de voyage : des sept démons était sorti » (Luc 8,2).

Ses démons sont explicitement mentionnés, c'est-à-dire le passé difficile que cette femme a dû vivre. Dieu a donné aux femmes des postes clés pour porter son message dans le monde, y compris à la résurrection. Le témoignage des femmes n'avait aucune valeur à l'époque, car la parole des femmes n'était pas valable au tribunal. Il est remarquable que Jésus ait choisi des femmes comme témoins de sa résurrection, même s'il savait exactement que leur parole ne pourrait jamais servir de preuve devant le monde de cette époque : « Elle se retourna et vit Jésus debout et ne savait pas que c'était Jésus. Jésus lui dit : Femme, que pleures-tu ? Qui cherches-tu? Elle pense que c'est le jardinier et lui dit : Seigneur, l'as-tu emporté, dis-moi : Où l'as-tu mis ? Alors je veux l'avoir. Jésus lui dit : Marie ! Puis elle se retourna et lui dit en hébreu : Rabbuni !, ça veut dire : Maître ! » (Jean 20,14 : 16). Marie-Madeleine s'en alla aussitôt et annonça aux disciples la nouvelle immuable !

Marie et Marthe

Jésus a enseigné que les femmes, comme les hommes, ont la responsabilité de grandir en grâce et en connaissance lorsqu'il s'agit d'appartenir à ses disciples. Ceci est clairement exprimé dans le récit de l'évangéliste Luc à propos de la visite de Jésus à la maison de Marthe et Marie, qui vivaient à Béthanie, un village à environ trois kilomètres de Jérusalem. Marthe avait invité Jésus et ses disciples chez eux pour le dîner. Mais tandis que Marthe était occupée à servir ses hôtes, sa sœur Marie et les autres disciples écoutaient attentivement Jésus : « Elle avait une sœur, elle s'appelait Marie ; elle s'assit aux pieds du Seigneur et écouta son discours. Marta, cependant, était très occupée à les servir. Et elle est venue et a dit : Seigneur, ne demande-tu pas à ma sœur de me laisser servir seule ? Dis-lui de m'aider !" (Luc 10,39-40).
Jésus n'a pas reproché à Marthe d'être occupée par le service, il lui a dit que sa sœur Marie était celle qui avait bien fixé ses priorités à l'époque : «Marta, Marta, tu as beaucoup de soucis et d'ennuis. Mais une chose est nécessaire. Marie a choisi la bonne part; qu'il ne faut pas lui enlever » (Luc 10,41-42). Jésus aimait Marthe autant que Marie. Il l'a vue essayer, mais il lui a aussi expliqué qu'être consciencieux est d'une importance secondaire. La relation avec lui est bien plus importante.

Une fille d'Abraham

Un autre récit fascinant de Luc concerne la guérison d'une femme handicapée dans la synagogue, juste sous les yeux du chef de la synagogue : « Il enseignait dans une synagogue le jour du sabbat. Et voici, il y avait une femme qui avait eu un esprit pendant dix-huit ans qui la rendait malade; et elle était tordue et ne pouvait plus se tenir debout. Mais quand Jésus la vit, il l'appela et lui dit : « Femme, tu es rachetée de ta maladie ! Et pose mes mains sur elle ; et aussitôt elle se redressa et loua Dieu » (Luc 13,10-13).

Selon le chef religieux, Jésus a brisé le sabbat. Il s'indigne : « Il y a six jours pour travailler ; viens sur eux et sois guéri, mais pas le jour du sabbat » (verset 14). Le Christ a-t-il été intimidé par ces paroles ? Pas le moindre. Il répondit : « Vous les hypocrites ! Ne détachez-vous pas chacun votre bœuf ou votre âne de la crèche le jour du sabbat et ne le conduisez-vous pas à l'abreuvoir ? Cette fille d'Abraham, que Satan avait liée pendant dix-huit ans, ne devait-elle pas être libérée de cette entrave le jour du sabbat ? Et quand il a dit cela, tous ceux qui s'opposaient à lui avaient honte. Et tout le peuple se réjouit de toutes les œuvres glorieuses qui furent faites par lui » (Luc 13,15-17).

Non seulement Jésus s'attira la colère des dirigeants juifs en guérissant cette femme le jour du sabbat, mais il montra son appréciation pour elle en l'appelant « fille d'Abraham ». L'idée d'être un fils d'Abraham était répandue. Jésus emploie ce terme quelques chapitres plus loin à propos de Zachée : « Aujourd'hui le salut est venu dans cette maison, car lui aussi est fils d'Abraham » (Luc 19,9).

Devant ses critiques les plus sévères, Jésus a publiquement montré son inquiétude et son appréciation pour cette femme. Pendant des années, tout le monde l'a regardée lutter dans sa misère pour venir à la synagogue adorer Dieu. Vous avez peut-être évité cette femme parce qu'elle était une femme ou parce qu'elle était handicapée.

Femmes disciples et témoins de Jésus

La Bible ne dit pas exactement combien de femmes étaient avec Jésus et ses disciples, mais Luc donne les noms de certaines femmes éminentes et mentionne qu'il y en avait "beaucoup d'autres". «Il arriva ensuite qu'il allait de ville en ville et de village en village prêchant et prêchant l'évangile du royaume de Dieu; et les douze étaient avec lui, ainsi que plusieurs femmes qu'il avait guéries des mauvais esprits et des maladies, à savoir Marie, appelée Magdalena, de qui sept démons étaient sortis, et Joanna la femme de Chuza, une intendante d'Hérode, et Susanna et bien d'autres qui les ont servis avec leurs biens » (Luc 8,1-3).

Pensez à ces mots remarquables. Ici, non seulement les femmes étaient avec Jésus et ses disciples, mais elles voyageaient aussi avec eux. Notez qu'au moins certaines de ces femmes étaient veuves et avaient leurs propres finances. Leur générosité a aidé Jésus et ses disciples au moins en partie. Bien que Jésus ait travaillé selon les traditions culturelles du premier siècle, il a ignoré les restrictions imposées aux femmes par leur culture. Les femmes étaient libres de le suivre et de participer à son service au peuple.

La femme de Samarie

La conversation avec la femme marginalisée au puits de Jacob en Samarie est la plus longue conversation enregistrée que Jésus ait eue avec une personne et celle avec une femme non-juive. Une conversation théologique au puits - avec une femme ! Même les disciples, qui étaient déjà habitués à vivre beaucoup de choses avec Jésus, ne pouvaient pas croire cela. «Pendant ce temps, ses disciples arrivèrent, et ils s'étonnèrent qu'il parlait à une femme; mais personne n'a dit : Qu'est-ce que tu veux ? ou : Qu'est-ce que tu lui parles ? (Johannes 4,27).

Jésus lui confia ce qu'il n'avait jamais dit à personne, à savoir qu'il est le Messie : « Si la femme lui dit : Je sais que vient le Messie, qui s'appelle le Christ. Quand il viendra, il nous dira tout. Jésus lui dit : C'est moi qui te parle" (Jean 4,25-26).

De plus, la leçon que Jésus lui a donnée sur l'eau vive était aussi profonde que la conversation qu'il a donnée à Nicodème. Contrairement à Nicodème, elle a parlé de Jésus à ses voisins, et beaucoup d'entre eux ont cru en Jésus à cause du témoignage de la femme.

Peut-être, pour le bien de cette femme, sa véritable position sociale en Samarie n'est-elle pas correctement appréciée. Le récit semble indiquer qu'elle était une femme bien informée et informée. Votre conversation avec le Christ révèle une familiarité intelligente avec les questions théologiques les plus importantes de votre temps.

Tous sont un en Christ

En Christ, nous sommes tous enfants de Dieu et égaux devant lui. Comme l'a écrit l'apôtre Paul : « Par la foi, vous êtes tous enfants de Dieu en Jésus-Christ. Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Ici il n'y a ni juif ni grec, il n'y a ni esclave ni libre, il n'y a ni homme ni femme ; car vous êtes tous un en Jésus-Christ » (Galates 3,26-28).

Les paroles significatives de Paul, surtout lorsqu'elles concernent les femmes, sont audacieuses encore aujourd'hui et étaient certainement étonnantes à l'époque où il les a écrites. Maintenant, nous avons une nouvelle vie en Christ. Tous les chrétiens ont une nouvelle relation avec Dieu. Par le Christ, nous - hommes et femmes - sommes devenus les propres enfants de Dieu et un en Jésus-Christ. Jésus a montré par son exemple personnel qu'il est temps de mettre de côté les vieux préjugés, les sentiments de supériorité sur les autres, les sentiments de ressentiment et de colère, et de vivre avec et par lui dans une nouvelle vie.

par Sheila Graham