Le Royaume de Dieu (<abbr> partie 3)

Jusqu'ici, dans le contexte de cette série, nous avons examiné le rôle central de Jésus dans le Royaume de Dieu et sa présentation actuelle. Dans cette partie, nous verrons comment cela donne aux croyants une source de grand espoir.

Regardons les paroles encourageantes de Paul dans Romains:
Parce que je suis convaincu que cette fois la souffrance ne compte pas contre la gloire qui doit nous être révélée. [...] La création est sujette à la fugacité - sans sa volonté, mais par celui qui l'a soumise - mais avec espérance; car la création aussi sera libérée de l'esclavage de l'impermanence à la merveilleuse liberté des enfants de Dieu. [...] Parce que nous sommes sauvés, mais sur l'espoir. Mais l'espoir que vous voyez n'est pas de l'espoir; car comment espérer ce que vous voyez? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous attendons patiemment (Rom 8:18; 20-21; 24-25).

Ailleurs, John a écrit ce qui suit:
Chers amis, nous sommes déjà enfants de Dieu, mais ce que nous serons n'a pas encore été révélé. Mais nous savons que si cela devient apparent, nous serons comme lui; parce que nous le verrons tel qu'il est. Et quiconque a un tel espoir en lui se purifie, tout comme il est pur (1 Jean 3: 2-3).

Le message concernant le royaume de Dieu est essentiellement un message d'espoir; à la fois en termes de nous-mêmes et de la création de Dieu dans son ensemble. Heureusement, la douleur, la souffrance et l'horreur que nous traversons dans le présent temps du monde mauvais prendront fin. Le mal n'aura pas d'avenir dans le royaume de Dieu (Offenbarung 21, 4). Jesus Christus selbst steht nicht nur für das erste Wort, sondern auch für das letzte. Oder wie wir umgangssprachlich sagen: Er hat das letzte Wort. Deshalb müssen wir uns keine Sorgen darum machen, wie alles enden wird. Wir wissen es. Wir können darauf bauen. Gott wird alles ins rechte Lot bringen, und all jene, die bereit sind, die Gabe demütig zu empfangen, werden darum wissen und dies eines Tages erfahren. Alles ist, wie wir sagen, unter Dach und Fach. Der neue Himmel und die neue Erde werden mit Jesus Christus als ihrem auferstandenen Schöpfer, Herrn und Erlöser kommen. Gottes ursprüngliche Ziele werden vollendet werden. Seine Herrlichkeit wird die ganze Welt mit seinem Licht, seinem Leben, seiner Liebe und vollkommenen Güte erfüllen.

Et nous serons justifiés, ou considérés comme justes, et ne serons pas dupes pour construire et vivre sur cet espoir. Nous pouvons déjà en profiter en partie en vivant nos vies dans l'espoir de la victoire de Christ sur tout le mal et dans son pouvoir de tout refaire. Lorsque nous agissons dans l'espoir de l'avènement indubitable du Royaume de Dieu dans toute sa plénitude, cela affecte notre vie quotidienne, notre éthique personnelle ainsi que notre éthique sociale. Cela influence la manière dont nous gérons l'adversité, la tentation, la souffrance et même la persécution en raison de notre espoir pour le Dieu vivant. Notre espoir nous incitera à porter les autres, afin qu'ils se nourrissent eux aussi de l'espoir qui ne nous revient pas, mais du travail pur de Dieu. Ainsi, l'Évangile de Jésus n'est pas simplement un message qu'il annonce, mais une révélation de ce qu'il est et de ce qu'il a accompli et de ce que nous espérons accomplir sous son règne, dans son royaume, afin de réaliser son objectif ultime. Un évangile à part entière inclut la référence au retour indubitable de Jésus et à l'achèvement de son royaume.

Espoir, mais pas de prévisibilité

Cependant, un tel espoir pour le Royaume de Dieu à venir ne signifie pas que nous pouvons prédire le chemin vers une fin sûre et parfaite. Comment Dieu affecte ce temps mondial qui approche de sa fin est largement imprévisible. C'est parce que la sagesse du Tout-Puissant va bien au-delà de la nôtre. S'il aime faire quelque chose de sa grande miséricorde, quelle qu'elle soit, cela prend tout le temps et l'espace en compte. Nous ne pouvons pas comprendre cela. Dieu ne pouvait pas nous l'expliquer même s'il le voulait. Mais il est également vrai que nous n'avons pas besoin d'explications supplémentaires qui vont au-delà de ce qui se reflète dans les paroles et les actes de Jésus-Christ. Il reste le même - hier, aujourd'hui et pour toujours (Hébreux 13, 8).

Dieu travaille de la même manière aujourd'hui, comme cela a été révélé dans la nature de Jésus. Un jour, nous verrons cela de manière rétrospective. Tout ce que le Tout-Puissant fait coïncide avec ce que nous entendons et voyons de la vie terrestre de Jésus. Un jour, nous regarderons en arrière et dirons: Oh oui, je réalise maintenant que lorsque la Trinité de Dieu a fait ceci ou cela, il a agi selon sa nature. Son travail reflète incontestablement l'écriture de Jésus sous toutes ses facettes. J'aurais dû savoir. J'aurais pu l'imaginer. J'aurais pu le deviner. C'est très typique de Jésus. il mène tout de la mort à la résurrection et à l'ascension.

Même dans la vie terrestre de Jésus, ce qu'il faisait et disait était imprévisible pour ceux qui s'occupaient de lui. Il était difficile pour les disciples de le suivre. Bien que l'on nous accorde un jugement rétrospectif, le règne de Jésus bat toujours son plein, et notre examen ne nous permet donc pas de planifier à l'avance (und wir bedürfen ihrer auch nicht). Wir können aber sicher sein, dass Gott nach seinem Wesen, als dreieiniger Gott, seinem Charakter der heiligen Liebe entsprechen wird.

Il peut également être bon de noter que le mal est complètement imprévisible et morose et qu'il ne suit pas les règles. Cela le rend au moins partiellement. Et ainsi notre expérience, que nous faisons à cette époque terrestre, qui approche de sa fin, porte de tels traits, dans la mesure où le mal caractérise une certaine durabilité. Mais Dieu contrecarre la méchanceté chaotique et capricieuse du mal et le met finalement à son service - en quelque sorte en tant que travail forcé. Car le Tout-Puissant n'autorise que ce qui peut être laissé au salut, car finalement, avec la création d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre, grâce au pouvoir de la résurrection du Christ surmontant la mort, tout sera subordonné à son règne.

Notre espérance est basée sur la nature de Dieu, sur le bien qu'il poursuit, et non sur la capacité de prédire comment et quand il agira. C'est le salut du Christ, victoire prometteuse, qui donne à ceux qui croient au futur Royaume de Dieu et l'espèrent, la patience, la persévérance et la constance, associées à la paix. La fin n'est pas facile à avoir et elle n'est pas entre nos mains. Il est gardé prêt pour nous en Christ, nous n'avons donc pas à nous inquiéter dans cet âge presque présent. Oui, nous sommes parfois tristes, mais pas sans espoir. Oui, nous souffrons parfois, mais dans l'espoir confiant que notre Dieu Tout-Puissant supervisera tout et ne laissera rien se produire qui ne puisse être entièrement racheté. Fondamentalement, le salut peut déjà être expérimenté sous la forme et l'œuvre de Jésus-Christ. Toutes les larmes seront essuyées (Apocalypse 7:17; 21, 4).

Le royaume est un don de Dieu et son travail

Si nous lisons le Nouveau Testament et, en parallèle, l'Ancien Testament qui y mène, il devient clair que le Royaume de Dieu est le sien, son don et son accomplissement - pas le nôtre! Abraham a attendu une ville dont le constructeur et créateur est Dieu (Hébreux 11, 10). Sie gehört in erster Linie dem Fleisch gewordenen, ewigen Sohn Gottes. Jesus betrachtet sie als mein Reich (Jean 18:36). Von diesem spricht er als seinem Werk, seiner Leistung. Er führt es herbei; er bewahrt es. Wenn er wiederkehrt, wird er sein Erlösungswerk in vollem Umfang zur Vollendung bringen. Wie könnte es anders sein, wenn er doch der König ist und sein Werk, dem Reich seinen Wesenskern, seine Bedeutung, seine Realität verleiht! Das Reich ist Gottes Werk und sein Geschenk an die Menschheit. Ein Geschenk kann von Natur aus lediglich entgegengenommen werden. Der Empfänger kann es sich weder verdienen noch selbst hervorbringen. Worin besteht also unser Anteil? Selbst diese Wortwahl mutet etwas gewagt an. Wir haben keinen Anteil daran, das Reich Gottes tatsächlich Wirklichkeit werden zu lassen. Aber es wird uns in der Tat zuteil; wir halten Einkehr in sein Reich und erfahren schon jetzt, da wir in der Hoffnung auf seine Vollendung leben, etwas von den Früchten der Herrschaft Christi. Jedoch heisst es im Neuen Testament an keiner Stelle, dass wir das Reich aufbauen, es erschaffen bzw. hervorbringen. Leider greift ein solcher Wortlaut in einigen christlichen Glaubenskreisen mehr und mehr um sich. Eine derartige Fehlinterpretation ist auf besorgniserregende Weise irreführend. Das Reich Gottes ist nicht unser Tun. Wir helfen dem Allmächtigen nicht, peu à peu sein vollkommenes Reich zu verwirklichen. Es sind nicht wir, die, wie auch immer, seine Hoffnung in die Tat umsetzen bzw. die seinen Traum wahr werden lassen!

Si vous faites que les gens fassent quelque chose pour Dieu en suggérant qu'ils dépendent de nous, alors une telle motivation est généralement épuisée après un court laps de temps et conduit souvent à l'épuisement professionnel ou à la déception. Mais l'aspect le plus dommageable et le plus dangereux d'une telle représentation du Christ et de son royaume est que, de cette manière, la relation de Dieu avec nous est complètement inversée. Le Tout-Puissant est donc considéré comme dépendant de nous. Cachée à l'arrière-plan, l'insinuation laisse entendre qu'il ne peut tout simplement pas être plus fidèle que nous. Nous devenons les acteurs principaux dans la réalisation de l'idéal de Dieu. Il rend alors tout simplement son empire possible et nous aide ensuite du mieux qu'il peut et dans la mesure de nos propres efforts pour lui permettre de se réaliser. Selon cette caricature, Dieu ne reste pas la vraie souveraineté ou la grâce. Cela ne peut aboutir qu'à une justice inspirante ou à une déception allant jusqu'à l'abandon possible de la foi chrétienne.

Le royaume de Dieu ne doit jamais être décrit comme un projet ou un travail d'homme, quels que soient la motivation ou la conviction éthique qui puisse amener quelqu'un à le faire. Une telle approche erronée déforme la nature de notre relation avec Dieu et dénature l'ampleur de l'œuvre achevée de Christ. Car, si Dieu ne peut être plus fidèle que nous, il n’ya vraiment pas de grâce qui rachète. Nous ne pouvons pas retomber dans une forme d'auto-sauvetage; parce qu'il n'y a pas d'espoir en cela.

de dr. Gary Deddo


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