Le royaume de Dieu (partie 3)

Jusqu'ici, dans le contexte de cette série, nous avons examiné le rôle central de Jésus dans le Royaume de Dieu et sa présentation actuelle. Dans cette partie, nous verrons comment cela donne aux croyants une source de grand espoir.

Regardons les paroles encourageantes de Paul dans Romains:
Car je suis convaincu que cette période de souffrance n’est pas importante pour la gloire à nous révéler. [...] La création est sujette à la fugacité - sans volonté, mais par celui qui l'a soumise - mais pour espérer; car la création sera aussi libérée du lien de la transition vers la liberté glorieuse des enfants de Dieu. [...] Parce que nous sommes sauvés, mais espérons. Mais l'espoir que l'on voit n'est pas un espoir; car comment pouvez-vous espérer ce que vous voyez? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous attendons patiemment (Rom 8, 18, 20-21, 24-25).

Ailleurs, John a écrit ce qui suit:
Bien-aimés, nous sommes déjà enfants de Dieu, mais nous ne savons pas encore ce que nous serons. Mais nous savons que lorsque cela sera révélé, nous lui ressemblerons; parce que nous le verrons tel qu'il est. Et quiconque a un tel espoir pour lui, se nettoie, de même que cela est pur (1, Joh 3, 2-3).

Le message concernant le royaume de Dieu est par nature un message d'espoir; à la fois en termes de nous-mêmes et de la création de Dieu dans son ensemble. La douleur, la souffrance et l'horreur que nous vivons dans le monde diabolique actuel vont heureusement se terminer. Le mal n'aura pas d'avenir dans le royaume de Dieu (Rev 21, 4). Jésus-Christ lui-même représente non seulement le premier mot, mais également le dernier mot. Ou, comme on dit familièrement: il a le dernier mot. Nous n’avons donc pas à nous soucier de la façon dont tout se terminera. Nous le savons Nous pouvons compter dessus. Dieu mettra tout en ordre, et tous ceux qui sont disposés à recevoir humblement le don le sauront et le vivront un jour. Tout est, comme on dit, scellé. Le nouveau ciel et la nouvelle terre viendront avec Jésus-Christ en tant que Créateur, Seigneur et Sauveur ressuscité. Les objectifs originaux de Dieu seront atteints. Sa gloire remplira le monde entier de sa lumière, de sa vie, de son amour et de sa parfaite gentillesse.

Et nous serons justifiés, ou considérés comme justes, et ne serons pas dupes pour construire et vivre sur cet espoir. Nous pouvons déjà en profiter en partie en vivant nos vies dans l'espoir de la victoire de Christ sur tout le mal et dans son pouvoir de tout refaire. Lorsque nous agissons dans l'espoir de l'avènement indubitable du Royaume de Dieu dans toute sa plénitude, cela affecte notre vie quotidienne, notre éthique personnelle ainsi que notre éthique sociale. Cela influence la manière dont nous gérons l'adversité, la tentation, la souffrance et même la persécution en raison de notre espoir pour le Dieu vivant. Notre espoir nous incitera à porter les autres, afin qu'ils se nourrissent eux aussi de l'espoir qui ne nous revient pas, mais du travail pur de Dieu. Ainsi, l'Évangile de Jésus n'est pas simplement un message qu'il annonce, mais une révélation de ce qu'il est et de ce qu'il a accompli et de ce que nous espérons accomplir sous son règne, dans son royaume, afin de réaliser son objectif ultime. Un évangile à part entière inclut la référence au retour indubitable de Jésus et à l'achèvement de son royaume.

Espoir, mais pas de prévisibilité

Cependant, un tel espoir pour le royaume de Dieu à venir ne signifie pas que nous pouvons prédire le chemin qui mène à une fin sûre et parfaite. La manière dont Dieu agit à cette fin du monde est largement imprévisible. En effet, la sagesse du Tout-Puissant dépasse de loin la nôtre. Chaque fois qu'il veut faire quelque chose hors de sa grande miséricorde, quoi qu'il en soit, cela prend en compte tout le temps et l'espace. Nous ne pouvons pas comprendre cela. Dieu ne pouvait pas nous l'expliquer, même s'il le voulait. Mais il est également vrai que nous n'avons pas besoin d'explications supplémentaires au-delà de ce qui est reflété dans les paroles et les actes de Jésus-Christ. Il reste le même - hier, aujourd'hui et pour toujours (Hebr 13, 8).

Dieu travaille de la même manière aujourd'hui, comme cela a été révélé dans la nature de Jésus. Un jour, nous verrons cela de manière rétrospective. Tout ce que le Tout-Puissant fait coïncide avec ce que nous entendons et voyons de la vie terrestre de Jésus. Un jour, nous regarderons en arrière et dirons: Oh oui, je réalise maintenant que lorsque la Trinité de Dieu a fait ceci ou cela, il a agi selon sa nature. Son travail reflète incontestablement l'écriture de Jésus sous toutes ses facettes. J'aurais dû savoir. J'aurais pu l'imaginer. J'aurais pu le deviner. C'est très typique de Jésus. il mène tout de la mort à la résurrection et à l'ascension.

Même dans la vie terrestre de Jésus, ce qu'il faisait et disait était imprévisible pour ceux qui le traitaient. Il était difficile pour les disciples de le suivre. Bien que nous ayons le droit de juger rétrospectivement, le règne de Jésus bat toujours son plein et notre rétrospective ne nous permet donc pas de planifier (et nous n'avons pas besoin) de prévoyance prévisible. Mais nous pouvons être sûrs que, selon sa nature, en tant que Dieu trinitaire, Dieu se conformera à son caractère de saint amour.

Il peut également être bon de noter que le mal est complètement imprévisible et morose et qu'il ne suit pas les règles. Cela le rend au moins partiellement. Et ainsi notre expérience, que nous faisons à cette époque terrestre, qui approche de sa fin, porte de tels traits, dans la mesure où le mal caractérise une certaine durabilité. Mais Dieu contrecarre la méchanceté chaotique et capricieuse du mal et le met finalement à son service - en quelque sorte en tant que travail forcé. Car le Tout-Puissant n'autorise que ce qui peut être laissé au salut, car finalement, avec la création d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre, grâce au pouvoir de la résurrection du Christ surmontant la mort, tout sera subordonné à son règne.

Notre espoir est basé sur la nature de Dieu, sur le bien de ce qu'il poursuit, et non sur la prédiction de comment et quand il agit. C’est la victoire très prometteuse de la rédemption du Christ qui confère à ceux qui croient et espèrent dans le futur royaume de Dieu la patience, la souffrance et la stabilité, ainsi que la paix. La fin n’est pas facile, et ce n’est pas entre nos mains. Elle est tenue prête pour nous en Christ, et c’est pourquoi nous n’avons pas à nous inquiéter à l’ère présente, qui touche à sa fin. Oui, parfois nous sommes déjà tristes, mais pas sans espoir. Oui, nous souffrons parfois, mais dans l’espoir confiant que notre Dieu tout-puissant examine tout et ne laisse rien arriver qui ne puisse être entièrement laissé au salut. Fondamentalement, le salut peut déjà être expérimenté sous la forme et le ministère de Jésus-Christ. Toutes les larmes seront effacées (Offb 7, 17, 21, 4).

Le royaume est un don de Dieu et son travail

Si nous lisons le Nouveau Testament et, parallèlement, l'Ancien Testament qui y conduit, il devient clair que le royaume de Dieu est le sien, son don et son pouvoir - pas le nôtre! Abraham attendait une ville dont le constructeur et le créateur est Dieu (Hebr 11, 10). Il appartient avant tout au Fils de Dieu incarné et éternel. Jésus la voit comme mon royaume (Joh 18, 36). Il en parle comme de son travail, de son accomplissement. Il l'apporte ici; il le conserve. À son retour, il achèvera son œuvre de salut. Comment pourrait-il en être autrement s'il est le roi et donne à son travail, au royaume son essence, son sens, sa réalité! Le royaume est l'œuvre de Dieu et son cadeau à l'humanité. Un cadeau ne peut par nature être accepté. Le destinataire ne peut ni le gagner ni le produire lui-même. Alors, quelle est notre part? Même cette formulation semble un peu audacieuse. Nous ne participons pas à faire du Royaume de Dieu une réalité. Mais nous l’avons bien compris; Nous nous arrêterons dans son royaume et, même maintenant que nous vivons dans l'espoir de sa perfection, nous expérimenterons quelque chose des fruits du règne de Christ. Cependant, à aucun moment dans le Nouveau Testament, cela ne signifie que nous construisons le royaume, le créons ou le produisions. Malheureusement, une telle formulation est de plus en plus utilisée dans certaines religions chrétiennes. Une telle interprétation erronée est extrêmement trompeuse. Le royaume de Dieu n’est pas notre fait, nous n’aidons pas le Tout-Puissant à réaliser petit à petit son royaume parfait. Ce n'est toutefois pas nous qui mettons leur espoir en action ou réalisons leur rêve!

Si vous faites que les gens fassent quelque chose pour Dieu en suggérant qu'ils dépendent de nous, alors une telle motivation est généralement épuisée après un court laps de temps et conduit souvent à l'épuisement professionnel ou à la déception. Mais l'aspect le plus dommageable et le plus dangereux d'une telle représentation du Christ et de son royaume est que, de cette manière, la relation de Dieu avec nous est complètement inversée. Le Tout-Puissant est donc considéré comme dépendant de nous. Cachée à l'arrière-plan, l'insinuation laisse entendre qu'il ne peut tout simplement pas être plus fidèle que nous. Nous devenons les acteurs principaux dans la réalisation de l'idéal de Dieu. Il rend alors tout simplement son empire possible et nous aide ensuite du mieux qu'il peut et dans la mesure de nos propres efforts pour lui permettre de se réaliser. Selon cette caricature, Dieu ne reste pas la vraie souveraineté ou la grâce. Cela ne peut aboutir qu'à une justice inspirante ou à une déception allant jusqu'à l'abandon possible de la foi chrétienne.

Le royaume de Dieu ne doit jamais être décrit comme un projet ou un travail d'homme, quels que soient la motivation ou la conviction éthique qui puisse amener quelqu'un à le faire. Une telle approche erronée déforme la nature de notre relation avec Dieu et dénature l'ampleur de l'œuvre achevée de Christ. Car, si Dieu ne peut être plus fidèle que nous, il n’ya vraiment pas de grâce qui rachète. Nous ne pouvons pas retomber dans une forme d'auto-sauvetage; parce qu'il n'y a pas d'espoir en cela.

de dr. Gary Deddo


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