Psaume 9 et 10: louange et sollicitation

Les psaumes 9 et 10 sont en communication l'un avec l'autre. En hébreu, presque chaque strophe des deux commence par une lettre de l'alphabet hébreu. De plus, les deux psaumes mettent l'accent sur la mortalité humaine (9, 20, 10, 18) et les deux citent les Gentils (9, 5, 15, 17, 19-20, 10, 16). Dans la Septante, les deux psaumes sont répertoriés comme un seul.

Dans le psaume 9, David loue Dieu pour avoir manifesté sa justice devant le monde et pour avoir été un juge authentique et éternel sur lequel les personnes injustement éprouvées peuvent se fier.

Louange: la proclamation de la justice

Psaume 9,1-13
Le chef de choeur. Almuth Labben. Un psaume De David. Je veux te louer, Seigneur, de tout mon cœur, je raconterai tous tes miracles. Je me réjouirai et me réjouirai en vous, je chanterai votre nom, [vous] Très-Haut, pendant que mes ennemis se retireront, tomberont et périront devant vous. Car tu as exécuté ma loi et mon cas; vous êtes assis sur le trône, un juge juste. Vous avez grondé des nations, perdu les impies, effacé leur nom pour toujours et à jamais; l'ennemi est fini, écrasé à jamais; vous avez détruit des villes, leur mémoire a été effacée. L'Éternel s'installe pour toujours, il a mis son trône en jugement. Et il jugera le monde avec justice, il jugera les nations avec justice. Mais pour les opprimés, l'Éternel est un grand festin, un grand festin en période de tribulation. Confiance en vous qui connaissez votre nom; parce que tu n'as pas abandonné ceux qui te cherchent, Seigneur. Chantez à l'Éternel qui habite Sion proclame ses actes parmi les peuples! Pour celui qui enquête sur le sang versé a pensé à cela; il n'a pas oublié les cris des pauvres. Ce psaume est attribué à David et on dit qu'il est chanté au ton qui meurt pour le Fils, comme nous le lisons dans d'autres traductions. Ce que cela signifie exactement est incertain. Dans les versets 1-3, David loue ardemment Dieu, raconte ses miracles et se réjouit en lui d'être heureux et de le louer. Les miracles (le mot hébreu signifie quelque chose d'extraordinaire) sont souvent utilisés dans les Psaumes pour parler des œuvres du Seigneur. La raison du culte de David est décrite dans les versets 4 à 6. Dieu laisse la justice l'emporter (v. 4) en défendant David. Ses ennemis se retirent (v. 4) et sont tués (V. 6) et même les peuples ont été éradiqués (v. 15; 17; 19-20). Une telle description décrit leur déclin. Même les noms des peuples païens ne seront pas préservés. La mémoire et la mémoire d’eux n’existeront plus (v. 7). Tout cela se produit parce que, dit Dieu, Dieu est un Dieu juste et vrai et parle de la terre de son trône (v. 8f). David se réfère également à cette vérité et à cette justice envers les personnes qui ont subi une injustice. Les justes juges rétablissent ceux qui ont été opprimés, ignorés et maltraités. Le Seigneur est leur protection et leur bouclier en cas de besoin. Puisque le mot hébreu pour sanctuaire est utilisé deux fois dans le verset 9, on peut supposer que la sécurité et la protection revêtiront une grande importance. En connaissant la sécurité et la protection de Dieu, nous pouvons avoir confiance en lui. Les versets se terminent par une exhortation au peuple, en particulier à ceux que Dieu n’oublie pas (v. 13). Il les invite à louer Dieu (V2) et à leur dire ce qu’Il ​​a fait pour eux (v. 12).

Prière: Aide pour les troublés

Psaume 9,14-21
Puis-je avoir pitié, Seigneur! Regardez ma misère de la part de mes ennemis, me soulevant des portes de la mort, afin que je puisse dire toutes vos louanges aux portes de la fille de Sion, que je me réjouisse de votre salut. Les nations sont enfoncées dans la fosse qu'elles ont faite; dans le filet qu'ils ont caché, leur propre pied s'est pris. L'Eternel s'est fait connaître, il a exercé le jugement: le méchant s'est empêtré dans le travail de ses mains. Higgajon. Que les impies, toutes les nations qui oublient Dieu se tournent vers l'enfer. Car les pauvres ne sont pas oubliés pour toujours, [toujours] le misérable espoir est perdu pour toujours. Lève-toi, Seigneur, cet homme n'a pas de pouvoir! Que les nations soient jugées devant ta face! Mets la peur sur eux, Seigneur! Que les nations reconnaissent qu'elles sont humaines!

Connaissant le salut de Dieu, David l'invoque pour lui parler de ses souffrances et lui donner une raison de louer. Il demande à Dieu de s'apercevoir qu'il est persécuté par ses ennemis (v. 14). Dans le danger de la mort, il a appelé Dieu à le délivrer des portes de la mort (V 14, cf. Job 38, 17, Ps 107, 18, Jes 38, 10). S'il était sauvé, il informerait également tous les hommes de la grandeur et de la gloire de Dieu et serait heureux aux portes de Sion (v. 15).

La prière de David était renforcée par sa profonde confiance en Dieu. Dans les versets 16-18, David parle de l'appel de Dieu à la destruction de ceux qui font le mal. Le verset 16 a probablement été écrit lorsque l'ennemi a été détruit. Si tel est le cas, David attend que les adversaires tombent dans leurs propres fosses. Mais la justice du Seigneur est bien connue partout, car le mal que les injustes dispensent retombe sur eux. Le destin des méchants contraste avec celui des pauvres (v. 18-19). Votre espoir ne sera pas perdu, mais comblé. Ceux qui rejettent et ignorent Dieu n'ont aucun espoir. Le Psaume 9 se termine par une prière pour que Dieu puisse s'élever et prendre le dessus et exercer la justice. Un tel jugement ferait comprendre aux païens qu'ils sont humains et qu'ils ne peuvent pas supprimer ceux qui ont confiance en Dieu.

Dans ce psaume, David poursuit sa prière du psaume 9 en demandant à Dieu de ne plus attendre avec sa juridiction. Il a décrit le pouvoir écrasant des méchants contre Dieu et contre les humains, puis a lutté avec Dieu pour se lever et venger les pauvres en détruisant les méchants.

Description des méchants

Psaume 10,1-11
Pourquoi, Seigneur, restes-tu à l'écart, cache-toi en période de tribulation? En orgueil, les méchants persécutent les malheureux. Ils sont saisis par les attaques qu'ils ont conçues. Pour les louanges impies à cause du désir de son âme; et les blasphèmes avares, il méprise le SEIGNEUR. Les impies [pensés] arrogants: Il n'enquêtera pas. Ce n'est pas un dieu! sont toutes ses pensées. Ses voies sont réussies tout le temps. En haut, tes plats, loin de lui; tous ses adversaires - il les souffle. Il parle dans son cœur: je ne vais pas hésiter, de sexe en sexe, sans aucun malheur. Sa bouche est pleine de malédictions, de tromperie et d'oppression; sous sa langue, il y a des difficultés et du mal. Il s'assied dans l'embuscade des cours et cache pour cacher l'innocent; ses yeux regardent le pauvre homme. Il se cache comme un lion dans son bosquet; il se cache pour attraper le misérable; Il attrape le malheureux en le tirant dans son filet. Il s'écrase, se baisse; et les pauvres tombent par ses puissants [pouvoirs]. Il parle dans son coeur: Dieu a oublié, a caché son visage, il ne voit pas pour toujours!

La première partie de ce psaume décrit le pouvoir pervers des méchants. Au début, l'écrivain (probablement David) se plaint auprès de Dieu, qui semble indifférent aux besoins des pauvres. Il demande pourquoi Dieu ne semble pas être dans cette injustice. La question de savoir pourquoi explique clairement ce que ressentent les personnes opprimées lorsqu'elles appellent à Dieu. Prenez note de cette relation très honnête et ouverte entre David et Dieu.

Dans les versets 2-7, David interprète ensuite la nature de l'adversaire. Plein d'orgueil, d'arrogance et de cupidité (v. 2), le méchant peste le faible et parle en paroles obscènes de Dieu. L'homme diabolique est rempli d'orgueil et de générosité et ne laisse aucune place à Dieu et à ses commandements. Une telle personne est sûre de ne pas quitter sa malice. Il pense pouvoir poursuivre ses activités sans contrôle (v. 5) et ne connaîtra aucune détresse (v. 6). Ses paroles sont fausses et destructrices et causent des problèmes et du mal (v. 7).

Dans les versets 8-11, David décrit la perversité en tant que personnes cachées dans le secret et comment un lion attaque leurs victimes sans défense, les tirant comme un pêcheur dans leur toile. Ces images de lions et de pêcheurs rappellent le calcul de personnes qui n'attendent que d'attaquer quelqu'un. Les victimes sont détruites par le mal et parce que Dieu ne vient pas immédiatement à la rescousse, les méchants sont convaincus que Dieu ne les soigne pas ou ne les soigne pas.

Demande de rétribution

Psaume 10,12-18
Lève-toi, Seigneur! Dieu, lève la main! N'oubliez pas les misérables! Pourquoi les impies peuvent-ils mépriser Dieu et parler dans son cœur: "Vous ne chercherez pas?" Vous l'avez vu, pour vous, vous vous attendez à des difficultés et à du chagrin pour le prendre entre vos mains. Vous le laissez aux pauvres, aux orphelins; vous êtes assistant Casser le bras de l'impie et du mal! Ahnde son impiété que vous [ils] ne trouvez pas [plus]! Le Seigneur est roi pour toujours et à jamais. disparus sont les nations de son pays. Tu as entendu le souhait du doux, SEIGNEUR; tu affermis ton cœur, tes oreilles sont attentives au droit de l'orphelin et de l'opprimé, qu'à l'avenir plus personne de la terre ne sera plus froissé.
Dans une prière honnête de vengeance et de vengeance, David appelle Dieu à se lever (9, 20) et à aider les sans défense (10, 9). Une des raisons de cette demande est que les méchants ne devraient pas être autorisés à mépriser Dieu et à croire qu'ils s'en tireront bien. Le Seigneur devrait être poussé à répondre, car les faibles dépendent de Dieu qui voit leur détresse et leur douleur et leur aide (v. 14). Le psalmiste s'enquiert spécifiquement de la destruction des méchants (v. 15). Encore une fois, la description est très vive: casser le bras, vous n’avez plus de pouvoir. Si Dieu punit vraiment autant les méchants, ils doivent alors répondre à leurs questions. David ne pourrait alors plus dire que Dieu ne se soucie pas des opprimés et rend jugement parmi les impies.

Dans les versets 16-18, le psaume se termine par la certitude absolue de David que Dieu l'a entendu dans sa prière. Comme dans le psaume 9, il déclare la règle de Dieu malgré toutes les circonstances (V. 9, 7). Ceux qui le gênent périssent (V. 9, 3, 9, 5, 9, 15). David était sûr que Dieu entendrait et défendrait les supplications et les cris des opprimés afin que les impies (9, 20) n'aient aucun pouvoir sur eux.

résumé

David met son coeur à Dieu. Il n'a pas peur de lui parler de ses inquiétudes et de ses doutes, pas même de ses doutes divins. Ce faisant, il lui est rappelé que Dieu est fidèle et juste et qu’une situation dans laquelle Dieu ne semble pas être présent n’est que temporaire. C'est un instantané. On dira que Dieu est ce qu'il est: celui qui prend soin de lui, se lève pour celui qui est sans défense et dit justice aux méchants.

C'est une grande bénédiction d'avoir enregistré ces prières, car nous aussi pouvons avoir de tels sentiments. Les Psaumes nous aident à les exprimer et à les traiter. Ils nous aident à nous souvenir de notre Dieu fidèle à nouveau. Louez-le et présentez-lui ses voeux et ses désirs.

par Ted Johnston


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