L'Évangile - votre invitation au Royaume de Dieu

Invitation 492 au royaume de dieu

Tout le monde a une idée du bien et du mal, et tout le monde a déjà fait quelque chose de mal, même selon ses propres idées. "L'erreur est humaine", dit un proverbe bien connu. Tout le monde a déjà déçu un ami, violé une promesse, blessé les sentiments de quelqu'un d'autre. Tout le monde sait la culpabilité.

Par conséquent, les gens ne veulent rien avoir à faire avec Dieu. Ils ne veulent pas d'un jour de jugement parce qu'ils savent qu'ils ne peuvent pas se tenir devant Dieu avec une conscience claire. Ils savent qu'ils doivent lui obéir, mais ils savent aussi que non. Ils ont honte et se sentent coupables. Comment leur dette peut-elle être remboursée? Comment nettoyer la conscience? "Le pardon est divin", conclut la réplique. C'est Dieu qui pardonne.

Beaucoup de gens connaissent cette parole, mais ils ne croient pas que Dieu est assez divin pour pardonner leurs péchés. Vous vous sentez toujours coupable. Ils craignent encore l'apparition de Dieu et le jour du jugement.

Mais Dieu est apparu auparavant - dans la personne de Jésus-Christ. Il n'est pas venu pour condamner, mais pour sauver. Il a apporté un message de pardon et il est mort sur une croix pour garantir que nous pouvons être pardonnés.

Le message de Jésus, le message de la Croix, est une bonne nouvelle pour ceux qui se sentent coupables. Jésus, Dieu et l'homme en un, a pris notre punition. Tous ceux qui sont assez humbles pour croire en l'évangile de Jésus-Christ seront pardonnés. Nous avons besoin de cette bonne nouvelle. L'évangile de Christ apporte la paix d'esprit, le bonheur et une victoire personnelle.

Le véritable évangile, la bonne nouvelle, est l'évangile prêché par Christ. Les apôtres ont également prêché cet évangile: Jésus-Christ le Crucifié (1, Kor 2,2), Jésus-Christ chez les chrétiens, l'espoir de gloire (Kol 1,27), la résurrection d'entre les morts, le message d'espoir et de salut pour l'humanité. C'est l'évangile du royaume de Dieu que Jésus a prêché.

La bonne nouvelle pour tous

"Mais après que Jean ait été fait prisonnier, Jésus est venu en Galilée et a prêché l'évangile de Dieu, en disant: Le temps est venu et le royaume de Dieu est venu. Repentez-vous [repentez-vous] et croyez en l'évangile! "(Mk 1,14" 15). Cet évangile que Jésus a apporté est la "bonne nouvelle" - un message qui fait "tout le message qui change et transforme la vie. L’Évangile non seulement convainc et convertit, mais à la fin il va bouleverser tous ceux qui le rejettent. L'Evangile est "une puissance de Dieu qui bénit tous ceux qui y croient" (Rom 1,16). L'Évangile est l'invitation de Dieu à mener une vie à un niveau très différent. C'est la bonne nouvelle qu'il y ait un héritage qui nous attend et qui entre en notre possession lorsque le Christ reviendra. C'est aussi une invitation à une réalité spirituelle vivifiante qui peut déjà être la nôtre. Paul appelle l'évangile "Evan" gelium du Christ "(1, Kor 9,12).

"Évangile de Dieu" (Rom 15,16) et "Évangile de la paix" (Ep 6,15). En commençant par Jésus, il commence à redéfinir la vision juive du Royaume de Dieu, en se concentrant sur la signification universelle de la première venue du Christ. Paul enseigne que le Jésus qui a erré dans les rues poussiéreuses de Judée et de Galilée est maintenant le Christ ressuscité qui est assis à la droite de Dieu et est "le chef de tous les pouvoirs" (Col. 2,10). Selon Paul, la mort et la résurrection de Jésus-Christ sont "les premières" dans l'évangile; ce sont les événements clés du plan de Dieu (1, Kor 15,1-11). L'Évangile est la bonne nouvelle pour les pauvres et les opprimés: l'histoire a un but. En fin de compte, la justice triomphera, pas le pouvoir.

La main percée a triomphé du poing en armure. Le royaume du mal cède la place au royaume de Jésus-Christ, un ordre de choses que les chrétiens expérimentent déjà en partie.

Paul a souligné cet aspect de l'Évangile aux Colossiens: "Avec joie, merci au Père qui vous a rendu digne de l'héritage des saints à la lumière. Il nous a sauvés du pouvoir des ténèbres et nous a placés dans le royaume de son cher Fils, en qui nous avons le salut, la rémission des péchés "(Kol 1,12 et 14).

Pour tous les chrétiens, l'évangile est et était la réalité présente et l'espoir futur. Le Christ ressuscité, le Seigneur a dépassé le temps, l'espace et tout ce qui se passe ici est le champion des chrétiens. Celui qui a été élevé au ciel est la source omniprésente de pouvoir (Eph3,20-21).

La bonne nouvelle est que Jésus-Christ a surmonté tous les obstacles de sa vie terrestre. Le chemin de croix est un chemin difficile mais victorieux dans le royaume de Dieu. Par conséquent, Paul peut résumer l’évangile en un mot: "Car j’ai pensé qu’il était juste de ne rien savoir de vous, sauf Jésus-Christ le Crucifié" (1, Kor 2,2).

Le grand retournement

Quand Jésus est apparu en Galilée et a prêché l'évangile avec ferveur, il s'attendait à une réponse. Il attend également une réponse de nous aujourd'hui. Mais l'invitation de Jésus à entrer dans le royaume ne fut pas maintenue dans le vide. L'appel de Jésus au Royaume de Dieu était accompagné de signes impressionnants et de prodiges qui ont permis à un pays qui était sous la domination romaine de s'asseoir. C'est une des raisons pour lesquelles Jésus a eu besoin de clarifier ce qu'il voulait dire par le Royaume de Dieu. Les Juifs du temps de Jésus attendaient un chef qui redonnerait à leur nation la gloire des temps de David et de Salomon. Mais le message de Jésus était "deux fois révolutionnaire", comme l'écrit le spécialiste NT Oxford. Premièrement, il a pris l’espoir commun qu’un super-État juif se débarrasserait du joug romain, le transformant en quelque chose de complètement différent. Il a fait de l'espoir généralisé de libération politique un message de salut spirituel: l'Évangile!

"Le royaume de Dieu est venu, sembla-t-il dire, mais ce n'est pas ce que vous avez imaginé." Jésus a choqué les gens avec les conséquences de sa bonne nouvelle. "Mais nombreux seront les premiers et les derniers seront les premiers" (Mt 19,30).

"Il y aura des hurlements et des claquements de dents", dit-il à ses compatriotes juifs, "si vous voyez Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophètes du royaume de Dieu, mais que vous êtes expulsé" (Lk 13,28).

La grande Cène était là pour tout le monde (Lk 14,16-24). Les païens ont également été invités au Royaume de Dieu. Et une seconde n'était pas moins révolutionnaire.

Ce prophète de Nazareth semblait avoir suffisamment de temps pour les hors-la-loi - des lépreux et des estropiés aux collecteurs d'impôts avides - et parfois même pour les oppresseurs romains haïs. La bonne nouvelle apportée par Jésus contredit toutes les attentes, même celles de ses fidèles disciples (Lk 9,51-56). Encore et encore, Jésus a dit que le royaume auquel ils s'attendaient dans le futur était déjà présent de manière dynamique dans son ministère. Après un épisode particulièrement dramatique, il a déclaré: "Mais si je chasse les mauvais esprits du doigt de Dieu, le royaume de Dieu viendra à vous" (Lk 11,20). En d'autres termes, les personnes qui ont vu l'œuvre de Jésus ont expérimenté la présence de l'avenir. De trois manières au moins, Jésus inversa les attentes habituelles:

  • Jésus a enseigné la bonne nouvelle que le royaume de Dieu est un pur don - le règne de Dieu qui a déjà apporté la guérison. Jésus a donc utilisé "l'année de grâce du Seigneur" (Lk 4,19, Jes 61,1-2). Mais "admis" dans l'empire étaient les lassés et chargés, les pauvres et les mendiants, les enfants délinquants et les douaniers pénitents, les putes pénitentes et les étrangers de la société. Pour les moutons noirs et les brebis spirituellement perdues, il s'est déclaré son berger.
  • La bonne nouvelle de Jésus s'adressait également aux personnes disposées à se tourner vers Dieu par un repentir sincère. Ces pécheurs sincères et repentants trouveraient en Dieu un père généreux qui scrute l’horizon à la recherche de ses fils et de ses filles errants et qui les voit quand ils sont "encore loin" (Lk 15,20). La bonne nouvelle de l'Évangile impliquait que quiconque dit "Dieu, aie pitié de moi, pécheur" (Lk 18,13) et pense sincèrement qu'il entendra avec compassion une compassion envers Dieu. Toujours. "Demandez, il vous sera donné; cherche et tu trouveras; frappez dessus, il vous ouvrira "(Lk 11,9). Pour ceux qui croyaient et se détournaient des voies du monde, c'était la meilleure nouvelle qu'ils pouvaient entendre.
  • L’évangile de Jésus signifiait également que rien ne pouvait arrêter la victoire du royaume que Jésus avait apporté, même s’il s’agissait du contraire. Cet empire ferait face à une résistance amère et sans merci, mais finirait par triompher du pouvoir et de la gloire surnaturels.

Le Christ a dit à ses disciples: "Si le Fils de l'homme venait dans sa gloire, ainsi que tous les anges avec lui, alors il s'assiérait sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seraient rassemblées devant lui. Et il les séparera les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des boucs "(Mt 25,31-32).

La bonne nouvelle de Jésus avait donc une tension dynamique entre le "déjà" et le "pas encore". L’Évangile du royaume faisait référence au règne de Dieu qui existait déjà: "Voyez les aveugles et lâchez-vous, les lépreux nettoient et les sourds entendent, les morts ressuscitent et les pauvres prêchent l'Évangile" (Mt. 11,5)

Mais le royaume n'était "pas encore" là dans le sens où son plein accomplissement était encore à venir. Comprendre l'évangile, c'est comprendre ce double aspect: d'un côté la présence promise du roi qui habite déjà son peuple et de l'autre son retour dramatique.

La bonne nouvelle de ton salut

Le missionnaire Paulus a contribué à initier le deuxième mouvement du grand évangile - sa propagation de la Judée minuscule au monde gréco-romain hautement civilisé du milieu du premier siècle. Paul, le persécuteur chrétien converti, dirige la lumière aveuglante de l'Évangile à travers le prisme de la vie quotidienne. Lorsqu'il loue le Christ glorifié, il se préoccupe également des conséquences pratiques de l'évangile. En dépit de la résistance fanatique, Paul transmet aux autres chrétiens la signification époustouflante de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus: "Même pour vous, une fois que vous étiez étranger et hostile dans des œuvres pervers, il a été réconcilié par la mort de son corps mortel te rendre saint, irréprochable et immaculé devant sa face; si vous restez seulement dans la foi, fondée et ferme, et ne quittez pas l'espoir de l'évangile que vous avez entendu et qui est prêché à toutes les créatures vivant sous le ciel. Je suis devenu son serviteur, Paul "(Kol 1,21 et 23). Réconciliées. Impeccable. Grâce. Rédemption. Le pardon. Et pas seulement dans le futur, mais ici et maintenant. C'est l'évangile de Paul.

La résurrection, point culminant des Synoptics et du voyage de John (John 20,31), libère le pouvoir intérieur de l’Évangile pour la vie quotidienne du chrétien. La résurrection du Christ confirme l'évangile.

Par conséquent, comme Paul l’enseigne, ces événements dans la Judée lointaine donnent de l’espoir à tous les hommes: "Je n’ai pas honte de l’Évangile; car c'est une puissance de Dieu qui bénit tous ceux qui y croient, les Juifs d'abord et aussi les Grecs. Car là est révélée la justice qui est devant Dieu et qui vient de la foi dans la foi. " (Rom 1,16-17).

Un appel à vivre le futur ici et maintenant

L'apôtre Jean enrichit l'évangile d'une autre dimension. Il dépeint Jésus comme le "disciple qu'il a aimé" (John 19,26) se souvient de lui, un homme au cœur de berger, un dirigeant d'église épris d'un amour profond pour les gens avec leurs inquiétudes et leurs peurs.

"Jésus a fait beaucoup d'autres choses devant ses disciples qui ne sont pas écrites dans ce livre. Mais ceux-ci sont écrits pour vous faire croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu et que, par la foi, vous pouvez avoir la vie en son nom "(Jn 20,30-31).

Le récit de Jean de l'Évangile est centré sur la déclaration remarquable, "que vous puissiez avoir la vie par la foi". Jean transmet miraculeusement un autre aspect de l'Évangile: Jésus-Christ dans les moments de plus grande proximité personnelle. Jean donne un récit vivant de la présence personnelle et utile du Messie.

Dans l'évangile de Jean, nous rencontrons un Christ qui était un puissant prédicateur public (Joh 7,37-46). Nous voyons Jésus chaleureux et hospitalier. De son appel invitant "Viens et vois!" (Jn 1,39) au défi de douter de Thomas de placer son doigt dans les stigmates sur ses mains (Joh 20,27), voici une description inoubliable de celui qui est devenu chair et sous Nous avons vécu (Joh 1,14).

Les gens se sentaient tellement accueillis et à l'aise avec Jésus qu'ils ont eu un échange animé avec lui (Joh 6,58). Ils étaient allongés à côté de lui, mangeant et mangeant dans la même assiette (Joh 13,23-26). Ils l'aimaient si profondément qu'ils ont nagé à terre dès qu'ils l'ont vu partager un poisson qu'il s'était fait frire (Joh 21,7-14).

L'Évangile de Jean nous rappelle combien l'Évangile tourne autour de Jésus-Christ, de son exemple et de la vie éternelle que nous recevons par lui (Joh 10,10).

Cela nous rappelle qu'il ne suffit pas de prêcher l'évangile. Nous devons le vivre aussi. L'apôtre Johann nous donne du courage: nous pourrions en gagner d'autres grâce à notre exemple de partager la bonne nouvelle du royaume de Dieu avec nous. C'est ce qui est arrivé à la Samaritaine qui a rencontré Jésus-Christ au puits (Joh 4,27-30) et à Marie de Magdala (Joh 20,10-18).

Celui qui a pleuré sur la tombe de Lazare, l'humble serviteur qui a lavé les pieds de ses disciples, vit aujourd'hui. Il nous donne sa présence par l'habitation du Saint-Esprit:

"Celui qui m'aime tiendra ma parole; et mon père l’aimera et nous viendrons le voir et nous nous installerons chez lui ... Ne craignez pas votre coeur et ayez peur "(Joh 14,23 et 27).

Jésus dirige activement son peuple par le Saint-Esprit aujourd'hui. Son invitation est aussi personnelle et encourageante que jamais: "Venez et voyez!" (Joh 1,39).

par Neil Earle


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