L'Évangile - votre invitation au Royaume de Dieu

Invitation 492 au royaume de dieu

Tout le monde a une idée du bien et du mal, et tout le monde a fait du mal même par sa propre imagination. « L'erreur est humaine », dit un proverbe bien connu. Tout le monde a déçu un ami, rompu une promesse, blessé les sentiments de quelqu'un à un moment donné. Tout le monde connaît des sentiments de culpabilité.

Ainsi, les gens ne veulent rien avoir à faire avec Dieu. Ils ne veulent pas de jugement parce qu'ils savent qu'ils ne peuvent pas se tenir devant Dieu avec une conscience claire. Ils savent qu'ils doivent lui obéir, mais ils savent aussi qu'ils ne l'ont pas fait. Ils ont honte et se sentent coupables. Comment leur dette peut-elle être rachetée ? Comment purifier la conscience ? "Le pardon est divin", conclut le mot-clé. C'est Dieu lui-même qui pardonne.

Beaucoup de gens connaissent cette parole, mais ils ne croient pas que Dieu est assez divin pour pardonner leurs péchés. Vous vous sentez toujours coupable. Ils craignent encore l'apparition de Dieu et le jour du jugement.

Mais Dieu est apparu auparavant - dans la personne de Jésus-Christ. Il n'est pas venu pour condamner, mais pour sauver. Il a apporté un message de pardon et il est mort sur une croix pour garantir que nous pouvons être pardonnés.

Le message de Jésus, le message de la Croix, est une bonne nouvelle pour ceux qui se sentent coupables. Jésus, Dieu et l'homme en un, a pris notre punition. Tous ceux qui sont assez humbles pour croire en l'évangile de Jésus-Christ seront pardonnés. Nous avons besoin de cette bonne nouvelle. L'évangile de Christ apporte la paix d'esprit, le bonheur et une victoire personnelle.

Le véritable évangile, la bonne nouvelle, est l'évangile que Christ a prêché. Les apôtres prêchaient le même évangile : Jésus-Christ crucifié (1. Corinthiens 2,2), Jésus-Christ dans les chrétiens, l'espérance de la gloire (Colossiens 1,27), la résurrection d'entre les morts, message d'espérance et de rédemption pour l'humanité. C'est l'évangile du royaume de Dieu que Jésus a prêché.

La bonne nouvelle pour tous

« Après que Jean eut été fait prisonnier, Jésus vint en Galilée et prêcha l'évangile de Dieu, disant : Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous et croyez en l'évangile" (Marc 1,14”15). Cet évangile que Jésus a apporté est la "bonne nouvelle" - un message "puissant" qui change et transforme des vies. L'évangile non seulement condamne et convertit, mais finira par bouleverser tous ceux qui s'y opposent. L'Évangile est « la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit » (Romains 1,16). L'évangile est l'invitation que Dieu nous fait à vivre à un tout autre niveau. La bonne nouvelle est que nous avons un héritage qui nous appartiendra pleinement au retour du Christ. C'est aussi une invitation à une réalité spirituelle vivifiante qui peut être la nôtre maintenant. Paul appelle l'évangile "Evangile" gelium du Christ" (1. Corinthiens 9,12).

"Evangile de Dieu" (Romains 1 Cor5,16) et « évangile de paix » (Éphésiens 6,15). À partir de Jésus, il commence à redéfinir la vision juive du royaume de Dieu, en se concentrant sur la signification universelle de la première venue du Christ. Paul enseigne que le Jésus qui a erré sur les routes poussiéreuses de Judée et de Galilée est maintenant le Christ ressuscité, qui est assis à la droite de Dieu et est « le chef de toutes les puissances et autorités » (Colossiens 2,10). Selon Paul, la mort et la résurrection de Jésus-Christ viennent "en premier" dans l'évangile; ce sont les événements clés du plan de Dieu (1. Corinthiens 15,1-11). L'évangile est la bonne nouvelle pour les pauvres et les opprimés.L'histoire a un but. En fin de compte, la loi triomphera, pas le pouvoir.

La main percée a triomphé du poing en armure. Le royaume du mal cède la place au royaume de Jésus-Christ, un ordre de choses que les chrétiens expérimentent déjà en partie.

Paul a souligné cet aspect de l'évangile aux Colossiens : « Rendez grâces avec joie au Père, qui vous a qualifiés pour l'héritage des saints dans la lumière. Il nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transférés dans le royaume de son Fils bien-aimé, où nous avons la rédemption, qui est le pardon des péchés" (Colossiens 1,12 et 14).

Pour tous les chrétiens, l'Évangile est et était la réalité présente et l'espérance future. Le Christ ressuscité, le Seigneur est sur le temps, l'espace et tout ce qui se passe ici-bas est le combattant pour les chrétiens. Celui qui a été élevé au ciel est la source omniprésente du pouvoir (Eph3,20-21).

La bonne nouvelle est que Jésus-Christ a surmonté tous les obstacles dans sa vie mortelle. Le chemin de la croix est un chemin difficile mais victorieux vers le royaume de Dieu. C'est pourquoi Paul peut résumer l'évangile en quelques mots : "Car j'ai jugé bon de ne rien connaître parmi vous que Jésus-Christ seul, et Lui crucifié" (1. Corinthiens 2,2).

Le grand retournement

Lorsque Jésus est apparu en Galilée et a prêché l'évangile avec ferveur, il s'attendait à une réponse. Il attend également une réponse de notre part aujourd'hui. Mais l'invitation de Jésus à entrer dans le royaume n'était pas tenue dans le vide. L'appel de Jésus pour le royaume de Dieu était accompagné de signes et de prodiges impressionnants qui ont fait qu'un pays souffrant sous la domination romaine s'est redressé et l'a remarqué. C'est une des raisons pour lesquelles Jésus avait besoin de clarifier ce qu'il voulait dire par le royaume de Dieu. Les Juifs de l'époque de Jésus attendaient un dirigeant qui ramènerait leur nation à la gloire des jours de David et de Salomon. Mais le message de Jésus était « doublement révolutionnaire », écrit le chercheur d'Oxford NT Wright. Premièrement, il a pris l'attente commune qu'un super-État juif se débarrasserait du joug romain et l'a transformé en quelque chose de complètement différent. Il a transformé l'espoir populaire de libération politique en un message de salut spirituel : l'évangile !

"Le royaume de Dieu est proche, semblait-il dire, mais il n'est pas comme vous l'aviez imaginé." Jésus a choqué les gens avec les conséquences de sa bonne nouvelle. « Mais plusieurs des premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers » (Matthieu 19,30).

"Il y aura des pleurs et des grincements de dents", dit-il à ses compagnons juifs, "quand vous verrez Abraham, Isaac, Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, mais vous serez chassés" (Luc 13,28).

Le grand souper était pour tout le monde (Luc 14,16-24). Les Gentils ont également été invités dans le royaume de Dieu. Et une seconde n'était pas moins révolutionnaire.

Ce prophète de Nazareth semblait avoir beaucoup de temps pour les sans-loi - des lépreux et estropiés aux collecteurs d'impôts avides - et parfois même les oppresseurs romains détestés. La bonne nouvelle que Jésus a apportée contredisait toutes les attentes, même celles de ses fidèles disciples (Luc 9,51-56). À maintes reprises, Jésus a dit que le royaume qui les attendait dans le futur était déjà présent de manière dynamique en action. Après un épisode particulièrement dramatique, il dit : « Mais si je chasse les mauvais esprits par les doigts de Dieu, alors le royaume de Dieu est venu sur vous » (Luc 11,20). En d'autres termes, les gens qui ont vu le ministère de Jésus ont vu le présent du futur. D'au moins trois manières, Jésus a bouleversé les attentes actuelles :

  • Jésus a enseigné la bonne nouvelle que le royaume de Dieu est un don, la règle de Dieu qui a déjà apporté la guérison. Alors Jésus institua « l'année de grâce du Seigneur » (Luc 4,19; Esaïe 61,1-2). Mais « admis » dans l'empire étaient les fatigués et les accablés, les pauvres et les mendiants, les enfants délinquants et les collecteurs d'impôts pénitents, les putains pénitentes et les inadaptés sociaux. Pour les moutons noirs et les moutons spirituellement perdus, il s'est déclaré leur berger.
  • La bonne nouvelle de Jésus était également là pour ceux qui étaient prêts à se tourner vers Dieu par une repentance sincère. Ces pécheurs sincèrement repentis trouveraient en Dieu un Père généreux, scrutant l'horizon à la recherche de ses fils et filles errants et les apercevant « au loin » (Luc 1 Cor5,20). La bonne nouvelle de l'évangile signifiait que quiconque dit du fond du cœur : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur » (Luc 1 Cor8,13) et le pense sincèrement, trouverait une écoute compatissante auprès de Dieu. Toujours. « Demandez et il vous sera donné ; Cherchez et vous trouverez; frappez et on vous ouvrira » (Luc 11,9). Pour ceux qui croyaient et se détournaient des voies du monde, c'était la meilleure nouvelle qu'ils pouvaient entendre.
  • L’évangile de Jésus signifiait également que rien ne pouvait arrêter la victoire du royaume que Jésus avait apporté, même s’il s’agissait du contraire. Cet empire ferait face à une résistance amère et sans merci, mais finirait par triompher du pouvoir et de la gloire surnaturels.

Le Christ a dit à ses disciples : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s'assiéra sur son trône glorieux, et toutes les nations seront rassemblées devant lui. Et il les séparera l'un de l'autre comme un berger sépare les brebis des boucs » (Matthieu 25,31-32).

Ainsi la bonne nouvelle de Jésus possédait une tension dynamique entre le « déjà » et le « pas encore ». L'évangile du royaume faisait référence au règne de Dieu qui était maintenant en place - "les aveugles voient, et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, et les sourds entendent, les morts ressuscitent, et l'évangile est prêché aux pauvres" ( Matthieu 11,5).

Mais le royaume n'était « pas encore » dans le sens où son plein accomplissement était encore à venir. Comprendre l'Evangile, c'est saisir ce double aspect : d'une part la présence promise du Roi qui vit déjà parmi son peuple et d'autre part son retour dramatique.

La bonne nouvelle de ton salut

Le missionnaire Paul a aidé à démarrer le deuxième grand mouvement de l'évangile - sa propagation de la petite Judée au monde gréco-romain hautement cultivé du milieu du premier siècle. Paul, le persécuteur converti des chrétiens, canalise la lumière aveuglante de l'évangile à travers le prisme de la vie quotidienne. Tout en louant le Christ glorifié, il se préoccupe également des implications pratiques de l'évangile. Malgré l'opposition fanatique, Paul a transmis aux autres chrétiens la signification époustouflante de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus : « Vous aussi, qui étiez autrefois étrangers et ennemis dans les mauvaises œuvres, il s'est maintenant réconcilié par la mort de son corps mortel, de sorte qu'il présentez-vous saints, irréprochables et sans tache devant sa face; si seulement vous persévérez dans la foi, établie et ferme, et ne vous détournez pas de l'espérance de l'évangile que vous avez entendu et qui est prêché à toute créature sous les cieux. Moi, Paul, je suis devenu son serviteur » (Colossiens 1,21et 23). Réconcilié. Sans défaut. La grâce. Salut. Le pardon. Et pas seulement dans le futur, mais ici et maintenant. C'est l'évangile de Paul.

La résurrection, le point culminant auquel les synoptiques et Jean ont conduit leurs lecteurs (Jean 20,31), libère la puissance intérieure de l'évangile pour la vie quotidienne du chrétien. La résurrection du Christ confirme l'évangile.

Par conséquent, enseigne Paul, ces événements dans la lointaine Judée donnent de l'espoir à tous les hommes : « Je n'ai pas honte de l'Évangile ; car c'est la puissance de Dieu qui sauve tous ceux qui y croient, les Juifs d'abord et les Grecs aussi. Car en elle est révélée la justice de Dieu, qui va de foi en foi. (Romains 1,16-17).

Un appel à vivre le futur ici et maintenant

L'apôtre Jean ajoute une autre dimension à l'évangile. Il dépeint Jésus comme le "disciple qu'il aimait" (Jean 19,26), se souvint de lui, un homme au cœur de berger, un chef d'église avec un amour profond pour les gens avec leurs inquiétudes et leurs peurs.

« Jésus a fait beaucoup d'autres signes devant ses disciples qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais celles-ci sont écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom » (Jean 20,30 :31).

L'essence de la présentation de l'évangile par Jean est la déclaration remarquable : « que par la foi vous ayez la vie ». Jean transmet magnifiquement un autre aspect de l'évangile : Jésus-Christ dans les moments de plus grande proximité personnelle. Jean donne un récit vivant de la présence personnelle et administrante du Messie.

Dans l'évangile de Jean, nous rencontrons un Christ qui était un puissant prédicateur public (Jean 7,37-46). Nous voyons Jésus chaleureux et hospitalier. De son invitation invitante, "Venez et voyez!" (John 1,39) jusqu'au défi lancé au douteux Thomas de mettre le doigt dans les plaies de ses mains (Jean 20,27), la personne qui s'est faite chair et a vécu parmi nous est dépeinte d'une manière inoubliable (Jean 1,14).

Les gens se sont sentis si bien accueillis et à l'aise avec Jésus qu'ils ont eu un échange animé avec lui (Jean 6,58ème). Ils se sont allongés à côté de lui pendant qu'ils mangeaient et mangeaient dans la même assiette3,23-26). Ils l'aimaient tellement que dès qu'ils l'ont vu, ils ont nagé jusqu'au rivage pour manger ensemble du poisson qu'il avait lui-même frit1,7-14).

L'évangile de Jean nous rappelle combien l'évangile tourne autour de Jésus-Christ, son exemple et la vie éternelle que nous recevons à travers lui (Jean 10,10).

Cela nous rappelle qu'il ne suffit pas de prêcher l'évangile. Nous devons aussi le vivre. L'apôtre Johannes nous encourage : d'autres pourraient être conquis par notre exemple pour partager avec nous la bonne nouvelle du royaume de Dieu. C'est arrivé à la Samaritaine qui a rencontré Jésus-Christ au puits (Jean 4,27-30), et Marie de Magdala (Jean 20,10 : 18).

Celui qui a pleuré sur la tombe de Lazare, l'humble serviteur qui a lavé les pieds de ses disciples, vit aujourd'hui. Il nous donne sa présence par l'habitation du Saint-Esprit:

« Celui qui m'aime tiendra ma parole ; et mon père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous établirons chez lui notre demeure... Ne vous inquiétez ni ne craignez" (Jean 14,23 et 27).

Jésus conduit activement son peuple aujourd'hui par le Saint-Esprit. Son invitation est toujours aussi personnelle et encourageante : « Venez et voyez ! » (Jean 1,39).

par Neil Earle


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