La grâce de Dieu

Grâce 276

La grâce de Dieu est la faveur imméritée que Dieu est disposé à accorder à toute sa création. Au sens large, la grâce de Dieu s'exprime dans chaque acte de révélation divine divine. Grâce à la grâce, l'homme et le cosmos tout entier ont été sauvés du péché et de la mort par Jésus-Christ, et grâce à la grâce, l'homme a le pouvoir d'atteindre Dieu et Jésus-Christ. (il) connaît et aime et entre dans la joie du salut éternel dans le royaume de Dieu. (Colossiens 1,20; 1 Jean 2,1-2; Romains 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; Jean 1,12; Éphésiens 2,8-9; Tite 3,7)

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«Car si la justice passe par la loi, Christ est mort en vain», a écrit Paul dans Galates 2,21. La seule alternative, dit-il dans le même verset, est «la grâce de Dieu». Nous sommes sauvés par la grâce, pas en observant la loi.

Ce sont des alternatives qui ne peuvent pas être combinées. Nous ne sommes pas sauvés par la grâce plus les œuvres, mais seulement par la grâce. Paul indique clairement que nous devons choisir l'un ou l'autre. Choisir les deux n'est pas une option (Romains 11,6). "Parce que si l'héritage était acquis par la loi, il ne serait pas donné par la promesse; Mais Dieu l'a donné à Abraham par promesse (Galates 3,18). Le salut ne dépend pas de la loi, mais de la grâce de Dieu.

"Parce que seulement s'il y avait une loi qui pouvait donner vie, la justice viendrait vraiment de la loi" (V.21). S'il y avait un moyen d'obtenir la vie éternelle en respectant les commandements, Dieu nous aurait sauvés par la loi. Mais ce n'était pas possible. La loi ne peut sauver personne.

Dieu veut que nous nous comportions bien. Il veut que nous aimions les autres et accomplissions ainsi la loi. Mais il ne veut pas que nous pensions que nos œuvres sont jamais une raison de notre salut. Son don de grâce implique qu'il a toujours su que nous ne serions jamais "assez bons" malgré nos meilleurs efforts. Si nos œuvres contribuent au salut, alors nous aurions de quoi nous vanter. Mais Dieu a conçu son plan de salut afin que nous ne puissions pas revendiquer le mérite de notre salut (Éphésiens 2,8: 9). Nous ne pouvons jamais prétendre gagner quoi que ce soit. Nous ne pouvons jamais dire que Dieu nous doit quelque chose.

Cela touche le noyau de la foi chrétienne et rend le christianisme unique. D'autres religions affirment que les gens peuvent être assez bons s'ils font assez d'efforts. Le christianisme dit que nous ne pouvons tout simplement pas être assez bons. Nous avons besoin de grâce.

Nous ne serons jamais assez bons seuls, alors les autres religions ne le seront jamais assez. Le seul moyen d'être sauvé est par la grâce de Dieu. Nous ne pouvons jamais mériter de vivre éternellement, alors la seule façon d'obtenir la vie éternelle est que Dieu nous donne quelque chose que nous ne méritons pas. C'est ce que veut Paul lorsqu'il utilise le mot grâce. Le salut est un cadeau de Dieu, une chose que nous ne pourrions jamais gagner - pas même en gardant les commandements pendant des millénaires.

Jésus et la grâce

«Car la loi est donnée par Moïse», écrit Jean et poursuit: «La grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ». (Jean 1,17). Jean a vu un contraste entre la loi et la grâce, entre ce que nous faisons et ce qui nous est donné.

Pourtant, Jésus n'a pas utilisé le mot grâce. Mais toute sa vie a été un exemple de grâce et ses paraboles illustrent la grâce. Il a parfois utilisé le mot miséricorde pour décrire ce que Dieu nous donne. "Heureux les miséricordieux", a-t-il dit, "car ils auront pitié" (Matthieu 5,7). Avec cette déclaration, il a indiqué que nous avons tous besoin de miséricorde. Et il a mentionné que nous devrions être comme Dieu à cet égard. Si nous apprécions la grâce, nous ferons aussi preuve de miséricorde envers les autres.

Plus tard, lorsqu'on a demandé à Jésus pourquoi il traitait avec des pécheurs notoires, il a dit au peuple: "Mais allez apprendre ce que cela signifie: j'aime la miséricorde et non le sacrifice" (Matthieu 9,13:6,6, une citation d'Osée). Dieu est plus soucieux de faire preuve de miséricorde que d'être perfectionniste en gardant les commandements.

Nous ne voulons pas que les gens pèchent. Mais puisque les transgressions sont inévitables, la miséricorde est absolument nécessaire. Cela s'applique à nos relations les uns avec les autres et à notre relation avec Dieu. Dieu veut que nous reconnaissions notre besoin de miséricorde, ainsi que la miséricorde envers les autres. Jésus a donné l'exemple en mangeant avec des percepteurs d'impôts et en parlant avec des pécheurs. Par son comportement, il a montré que Dieu veut communier avec nous tous. Il a pris tous nos péchés et nous pardonne d'avoir cette fraternité.

Jésus a raconté une parabole de deux débiteurs, l'un qui devait une somme énorme et l'autre qui devait beaucoup moins. Le maître a pardonné au serviteur qui lui devait beaucoup, mais ce serviteur n'a pas pardonné au compagnon qui lui devait moins. Le maître était en colère et a dit: "Ne devrais-tu pas avoir pitié de ton compagnon comme j'ai pitié de toi?" (Matthieu 18,33).

La leçon de cette parabole: Chacun de nous devrait se voir comme le premier serviteur à qui une somme énorme a été pardonnée. Nous n’avons pas tous respecté les exigences de la loi et Dieu nous fait miséricorde. Il veut que nous fassions de même. Bien sûr, tant dans le domaine de la miséricorde que dans le droit, nos actions sont en deçà des attentes et nous devons donc continuer à faire confiance à la miséricorde de Dieu.

La parabole du bon Samaritain se termine par un appel à la miséricorde (Luc 10,37). Le collecteur d'impôts qui implorait miséricorde était celui qui était justifié devant Dieu (Luc 18,13: 14). Le fils prodigue qui a gaspillé sa fortune puis est revenu à la maison a été accepté sans rien faire pour le "gagner" (Luc 15,20). Ni la veuve de Nain ni son fils n'ont rien fait pour mériter la résurrection; Jésus vient de le faire par compassion (Luc 7,11: 15).

La grâce de notre Seigneur Jésus Christ

Les miracles de Jésus ont permis de satisfaire des besoins temporaires. Les personnes qui mangeaient des miches de pain et de poisson ont à nouveau faim. Le fils qui a été élevé a fini par mourir. Mais la grâce de Jésus-Christ nous sera donnée à tous par l'acte suprême de la grâce divine: sa mort sacrificielle sur la croix. De cette manière, Jésus lui-même s’est donné pour nous - avec des conséquences éternelles plutôt que temporaires.

Comme Pierre l'a dit: "Nous croyons plutôt être sauvés par la grâce du Seigneur Jésus." (Actes 15,11). L'évangile est un message de la grâce de Dieu (Actes 14,3; 20,24). Nous serons par grâce "par la rédemption qui est venue par Jésus-Christ" (Romains 3,24) justifié. La grâce de Dieu est associée au sacrifice de Jésus sur la croix. Jésus est mort pour nous, pour nos péchés, et nous sommes sauvés à cause de ce qu'il a fait sur la croix (V.25). Nous avons la rédemption par son sang (Éphésiens 1,7).

Mais la grâce de Dieu va au-delà du pardon. Luc nous dit que la grâce de Dieu était avec les disciples quand ils ont prêché l'évangile (Actes 4,33). Dieu leur a montré de la faveur en leur donnant une aide qu'ils ne méritaient pas. Mais les pères humains ne font-ils pas de même? Non seulement nous donnons à nos enfants quand ils n'ont rien fait pour le mériter, nous leur donnons aussi des cadeaux qu'ils ne méritent pas. Cela fait partie de l'amour et reflète la nature de Dieu. La grâce est générosité.

Lorsque les paroissiens d'Antioche ont envoyé Paul et Barnabas en voyage missionnaire, ils les ont ordonnés à la grâce de Dieu (Actes 14,26: 15,40;). En d'autres termes, ils leur ont ordonné de prendre soin de Dieu, confiant que Dieu prendrait soin des voyageurs et qu'il leur donnerait ce dont ils avaient besoin. Cela fait partie de sa grâce.

Les dons spirituels sont également une œuvre de grâce. «Nous avons des dons différents», écrit Paul, «selon la grâce qui nous est donnée» (Romains 12,6). «Mais chacun de nous reçoit la grâce selon le don du Christ» (Éphésiens 4,7). "Et servez-vous les uns les autres, chacun avec le don qu'il a reçu, comme les bons intendants des diverses grâces de Dieu" (1 Pierre 4,10).

Paul a remercié Dieu pour les dons spirituels dont il avait richement doté les croyants (1 Corinthiens 1,4: 5). Il était convaincu que la grâce de Dieu serait abondante parmi eux et leur aurait permis d'augmenter encore plus dans toute bonne œuvre (2 Corinthiens 9,8).

Chaque bon cadeau est un cadeau de Dieu, un résultat de la grâce au lieu de quelque chose que nous méritons. Par conséquent, nous devrions être reconnaissants pour les bénédictions les plus simples, pour le chant des oiseaux, l'odeur des fleurs et le rire des enfants. Même la vie est un luxe en soi, pas une nécessité.

Le propre ministère de Paul lui a été donné par grâce (Romains 1,5; 15,15; 1 Corinthiens 3,10; Galates 2,9; Éphésiens 3,7). Tout ce qu'il a fait, il voulait le faire selon la grâce de Dieu (2 Corinthiens 1,12). Sa force et ses capacités étaient un don de grâce (2 Corinthiens 12,9). Si Dieu pouvait sauver et utiliser le pire de tous les pécheurs (c'est ainsi que Paul s'est décrit), il peut certainement pardonner à chacun de nous et nous utiliser. Rien ne peut nous séparer de son amour, de son envie de nous faire des cadeaux.

Notre réponse à la grâce

Comment devons-nous répondre à la grâce de Dieu? Avec grâce, bien sûr. Nous devons être miséricordieux, tout comme Dieu est plein de miséricorde (Luc 6,36). Nous devons pardonner aux autres, tout comme nous avons été pardonnés. Nous devons servir les autres comme nous l'avons été. Nous devons être gentils avec les autres en leur montrant de la bonne volonté et de la gentillesse.

Nos paroles devraient être pleines de grâce (Colossiens 4,6). Nous devons être gentils et gracieux, pardonnant et pardonnant dans le mariage, dans les affaires, au travail, dans l'église, envers les amis, la famille et les étrangers.

Paul a également décrit la générosité financière comme une œuvre de grâce: «Mais nous vous faisons connaître, chers frères, la grâce de Dieu qui est donnée dans les communautés de Macédoine. Parce que leur joie était exubérante quand ils ont été éprouvés par beaucoup d'afflictions, et bien qu'ils soient très pauvres, ils ont donné beaucoup en toute simplicité. Parce que selon ma force, je témoigne, et ils ont même donné volontiers leur force » (2 Corinthiens 8,1: 3). Ils avaient reçu beaucoup et étaient par la suite prêts à donner beaucoup.

Donner est un acte de grâce (V. 6) et la générosité - que ce soit en termes de finances, de temps, de respect ou autrement - et c'est une manière appropriée pour nous de répondre à la grâce de Jésus-Christ qui s'est donné à nous afin que nous puissions être abondants peut être béni (V.9).

par Joseph Tkach


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