Le sabbat chrétien

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Le sabbat chrétien est la vie en Jésus-Christ, en qui tout croyant trouve le vrai repos. Le Sabbat hebdomadaire du septième jour, qui a été commandé Israël dans les Dix Commandements, était une ombre qui pointait comme un signe de la vraie réalité de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. (Hébreux 4,3.8-10, Matthieu 11,28-30, 2, Moses 20,8-11, Colossiens 2,16-17)

Célébrez le salut en Christ

Le culte est notre réponse aux actes de grâce que Dieu a accomplis pour nous. Pour le peuple d'Israël, l'Exode, l'expérience de la sortie de l'Égypte, était au centre du culte - de ce que Dieu avait fait pour eux. Pour les chrétiens, l'évangile est au centre du culte - ce que Dieu a fait pour tous les croyants. Dans le culte chrétien, nous célébrons et partageons la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ pour le salut et la rédemption de tous les êtres humains.

La forme de culte donnée à Israël était spécifiquement pour eux. Par l'intermédiaire de Moïse, Dieu avait donné aux Israélites un modèle d'adoration qui permettait au peuple d'Israël de célébrer et de remercier Dieu pour tout ce que Dieu avait fait pour eux lorsqu'il les avait conduits hors d'Egypte et les avait conduits vers la Terre promise.

Le culte chrétien n'exige pas de règles basées sur l'expérience de Dieu dans l'Ancien Testament d'Israël, mais répond plutôt à l'évangile. De même, nous pouvons dire que le "vin nouveau" de l'évangile doit être rempli dans des "tubes neufs" (Mt 9,17). Le "vieux tuyau" de l'Ancienne Alliance n'était pas apte à recevoir le nouveau vin de l'Évangile (Hebr 12,18-24).

Nouvelles formes

Le service israélite était destiné à Israël. Il a duré jusqu'à la venue du Christ. Depuis lors, le peuple de Dieu a exprimé son culte sous une nouvelle forme, répondant au nouveau contenu - le Nouveau transcendant que Dieu a fait en Jésus-Christ. Le culte chrétien est axé sur la répétition et la participation au corps et au sang de Jésus-Christ. Les composants les plus importants sont:

  • Célébration de la Cène du Seigneur, également appelée Eucharistie (ou action de grâces) et communion, à la demande du Christ.
  • Ecriture: Nous examinons et examinons les récits de l'amour de Dieu et de ses promesses, en particulier la promesse du Rédempteur Jésus-Christ, qui nous nourrit de la Parole de Dieu.
  • Prières et chants: Dans la foi, nous adressons nos prières à Dieu, nous repentons humblement de nos péchés, nous l'honorons et le louons dans un culte joyeux et reconnaissant.

Ciblé sur le contenu

Le culte chrétien est principalement axé sur le contenu et la signification et non sur des critères formels ou temporels. Par conséquent, le culte chrétien n'est pas lié à un jour spécifique de la semaine ou de la saison. Les chrétiens ne sont pas tenus d'avoir un jour ou une saison spécifique. Mais les chrétiens peuvent choisir des saisons spéciales pour célébrer les étapes importantes de la vie et du travail de Jésus.

De même, les chrétiens "réservent" une journée par semaine pour leur culte commun: ils se réunissent en tant que corps du Christ pour honorer Dieu. La plupart des chrétiens choisissent le dimanche pour leur service, les autres le samedi et quelques-uns se rassemblent à d'autres moments, par exemple le mercredi soir.

Selon l’enseignement adventiste du septième jour, les chrétiens commettent un péché en choisissant le dimanche comme jour de rassemblement régulier pour leur adoration. Mais il n'y a pas de support pour cela dans la Bible.

Des événements importants ont eu lieu dimanche Cela peut surprendre de nombreux adventistes du septième jour, mais les évangiles font expressément état d'événements importants qui se sont déroulés dimanche. Nous allons entrer dans les détails: les chrétiens ne sont pas obligés d'assister à leur service le dimanche, mais il n'y a aucune raison de ne pas choisir le dimanche pour la réunion de culte.

L'Évangile de Jean rapporte que les disciples de Jésus se sont réunis le premier dimanche après la crucifixion de Jésus et que Jésus leur est apparu (Jean 20,1). Les quatre évangiles conviennent tous que la résurrection de Jésus a été découverte tôt le matin par les morts (Mt 28,1, Mk 16,2, Lk 24,1, Joh 20,1).

Les quatre évangélistes ont jugé important de mentionner que ces événements se sont déroulés à une certaine heure, à savoir le dimanche. Ils auraient pu renoncer à un tel détail, mais ils ne l’ont pas fait. Les évangiles indiquent que Jésus s'est révélé comme le Messie ressuscité dimanche - d'abord le matin, puis à midi et enfin le soir. Face à ces apparitions dominicales de Jésus ressuscité, les évangélistes n'étaient nullement troublés ni effrayés; ils voulaient préciser que tout cela se passait le [premier] jour de la semaine.

Le chemin d'Emmaüs

Quiconque doute de la date de la résurrection devrait lire le récit qui ne trompe pas des deux "disciples d'Emmaüs" dans l'évangile de Luc. Jésus avait prédit qu'il ressusciterait des morts "le troisième jour" (Lk 9,22, 18,33, 24,7).

Luc déclare clairement que ce dimanche - le jour où les femmes ont découvert la tombe vide de Jésus - était en réalité "le troisième jour". Il souligne en particulier que les femmes ont déclaré la résurrection de Jésus dimanche matin (Lk 24,1-6), que les disciples sont allés à Emmaüs "le même jour" (Lk 24,13) et que c'était "le troisième jour" (Lk 24,21) C’était le jour où on disait que Jésus était ressuscité (Lk 24,7).

Rappelons quelques faits importants que les évangélistes nous racontent à propos du premier dimanche après la crucifixion de Jésus:

  • Jésus est ressuscité des morts (Lk 24,1-8, 13, 21).
  • Jésus fut reconnu quand il "rompit le pain" (Lk 24,30-31, 34-35).
  • Les disciples se sont rencontrés et Jésus les a rejoints (Lk 24,15, 36, Joh 20,1, 19). John rapporte que les disciples se sont également réunis le deuxième dimanche après la crucifixion et que Jésus était de nouveau "au milieu d'eux" (Joh 20,26).

Dans l'église primitive

Comme Luke en parle dans Actes 20,7, Paul a prêché aux membres de la communauté de Troas réunis dimanche "de rompre le pain". Dans le 1. Les Corinthiens 16,2 ont appelé la congrégation de Paul à Corinthe, ainsi que les églises de Galatie (16,1), à faire un don à la congrégation affamée de Jérusalem tous les dimanches.

Paul ne dit pas que l'église doit se rassembler le dimanche. Mais sa demande suggère que les réunions du dimanche n'étaient pas rares. Il cite la raison du don hebdomadaire, "pour que la collecte ne se produise pas avant que je vienne" (1Kor 16,2). Si les paroissiens ne remettaient pas leurs dons chaque semaine lors d'un rassemblement, mais mettaient l'argent de côté à la maison, il aurait quand même fallu une collecte à l'arrivée de l'apôtre Paul.

Ces passages sont si naturels que nous nous rendons compte qu'il n'était pas rare que les chrétiens se rencontrent le dimanche et qu'il leur soit également loisible de "rompre le pain" lors de leurs réunions du dimanche (une expression que Paul a donnée à La Cène. connecte, voir 1Kor 10,16-17).

Ainsi, nous voyons que les évangélistes inspirés du Nouveau Testament veulent délibérément que nous sachions que Jésus est ressuscité dimanche. Ils n’avaient également aucun scrupule si au moins quelques fidèles se rassemblaient dimanche pour rompre le pain. Les chrétiens n'ont pas été explicitement invités à se réunir pour un service religieux le dimanche, mais comme le montrent ces exemples, il n'y a aucune raison d'être scrupuleux à ce sujet.

Pièges possibles

Comme indiqué ci-dessus, les chrétiens ont même de bonnes raisons de se réunir le dimanche en tant que Corps du Christ pour célébrer leur communion avec Dieu. Par conséquent, les chrétiens doivent-ils choisir le dimanche comme jour d'assemblée? Non. La foi chrétienne ne repose pas sur certains jours, mais sur la croyance en Dieu et en son fils, Jésus-Christ.

Il serait faux de simplement remplacer un groupe de congés prescrits par un autre. La foi et l'adoration chrétiennes ne concernent pas les jours prescrits, mais la reconnaissance et l'amour de Dieu notre Père et notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

Si nous décidons quel jour nous voulons nous réunir avec d'autres croyants pour adorer, nous devrions prendre notre décision avec le bon raisonnement. La demande de Jésus "Prends, mange; c'est mon corps "et" tout boire "n'est pas lié à un jour particulier. Néanmoins, la tradition était que les chrétiens non juifs se rassemblent dans la communion du Christ depuis dimanche, car dimanche était le jour où Jésus s'est révélé ressuscité des morts.

Le commandement du sabbat et avec lui toute la loi mosaïque se termina par la mort et la résurrection de Jésus. S'y accrocher ou essayer de le réappliquer sous la forme d'un sabbat dominical signifie affaiblir la révélation de Dieu sur Jésus-Christ, qui est l'accomplissement de toutes ses promesses.

L'idée que Dieu demande aux chrétiens d'observer le sabbat ou de les obliger à obéir à la loi de Moïse signifie que nous, chrétiens, n'éprouvons pas pleinement la joie que Dieu veut que nous transmettions en Christ. Dieu veut que nous fassions confiance à son travail de rédemption et que nous trouvions en lui seul notre repos et notre réconfort. Notre salut et nos vies sont à sa merci.

Confusion

Nous recevons parfois une lettre dans laquelle l'auteur exprime son mécontentement, remettant en question le point de vue selon lequel le sabbat hebdomadaire est le jour saint de Dieu pour les chrétiens. Ils déclarent qu'ils obéiront «à Dieu plus qu'aux hommes», peu importe ce que quelqu'un leur dit.

L'effort de faire ce que l'on considère comme la volonté de Dieu doit être reconnu; Ce qui est plus trompeur, c'est ce dont Dieu a vraiment besoin de nous. La conviction profonde des sabbatariens que l'obéissance à Dieu signifie la sanctification du sabbat hebdomadaire montre clairement quelle confusion et quelle erreur les Sabbathariens ont faites parmi des chrétiens irréfléchis.

D'une part, la doctrine Sabbatarienne proclame une compréhension non biblique de ce que signifie obéir à Dieu et, d'autre part, elle élève cette compréhension de l'obéissance en tant que critère pour décider de la validité de la fidélité chrétienne. La conséquence en est qu'un état d'esprit de confrontation - "nous contre les autres" - s'est développé, une compréhension de Dieu qui provoque des divisions dans le corps de Christ, parce que l'on pense qu'il faut obéir à un commandement qui, selon la doctrine du Nouveau Testament, est hors de portée.

Le respect fidèle du sabbat hebdomadaire n'est pas une question d'obéissance à Dieu, car Dieu n'exige pas que les chrétiens sanctifient le sabbat hebdomadaire. Dieu nous invite à l'aimer, et notre amour de Dieu n'est pas déterminé par l'observance du sabbat hebdomadaire. Il est déterminé par notre foi en Jésus-Christ et par notre amour pour nos semblables (1Joh 3,21-24; 4,19-21). La Bible dit qu'il existe une nouvelle alliance et une nouvelle loi (Hebr 7,12; 8,13; 9,15).

Les enseignants chrétiens ont tort d'utiliser le sabbat hebdomadaire comme critère de validité de la foi chrétienne. La doctrine selon laquelle le commandement du sabbat lie les chrétiens alourdit la conscience chrétienne d'une légalité destructrice, assombrit la vérité et la puissance de l'Évangile et provoque des divisions dans le corps de Christ.

Calme divin

La Bible dit que Dieu s'attend à ce que les gens croient et aiment l'Évangile (Joh 6,40; 1Joh 3,21-24; 4,21; 5,2). La plus grande joie que les gens puissent ressentir est qu'ils reconnaissent et aiment leur Seigneur (Joh 17,3), et que cet amour n'est pas défini ou promu par l'observance d'un jour particulier de la semaine.

La vie chrétienne est une vie de sécurité dans la joie du Rédempteur, la tranquillité divine, une vie dans laquelle chaque partie de la vie est dédiée à Dieu et chaque activité est un acte de reddition. En faisant de l'observance du sabbat un élément déterminant du "vrai" christianisme, la joie et le pouvoir de la vérité manquent en grande partie, que Christ est venu et que Dieu en lui est un avec tous ceux qui croient en la bonne nouvelle nouvelle alliance (Mt 26,28; Hebr
9,15), a érigé (Rom 1,16; 1Joh 5,1).

Le sabbat hebdomadaire était une ombre - un indice - de la réalité à venir (Col 2,16-17). Garder cette indication nécessaire pour toujours signifie nier la vérité sur le fait que cette réalité est déjà présente et disponible. On se prive de la capacité de faire l'expérience d'une joie sans partage pour ce qui est vraiment important.

C'est comme si vous suiviez sa publicité de fiançailles et en profitiez après le mariage de longue date. Plutôt, il est grand temps d'attirer l'attention prioritaire sur la partenaire et de laisser les fiançailles comme un souvenir agréable à l'arrière-plan.

Le lieu et le temps ne sont plus le centre de culte du peuple de Dieu. Le vrai culte, a dit Jésus, se passe en esprit et en vérité (Joh 4,21-26). Le coeur appartient à l'esprit. Jésus est la vérité.

Quand on a demandé à Jésus: "Que ferons-nous pour que nous travaillions aux œuvres de Dieu?", Il a répondu: "C'est le travail de Dieu que de croire en celui qu'il a envoyé" (Jn 6,28-29). C'est pourquoi le culte chrétien concerne principalement Jésus-Christ - son identité en tant que Fils éternel de Dieu et son travail en tant que Seigneur, Sauveur et Enseignant.

Dieu plus agréable?

Ceux qui croient que l'observance du commandement du sabbat est le critère qui détermine notre rédemption ou notre condamnation au Jugement dernier méconnaissent à la fois le péché et la grâce de Dieu. Si les saints du sabbat sont les seuls à être sauvés, alors le sabbat est la mesure par laquelle il est jugé, pas le Fils de Dieu, qui est mort et ressuscité des morts pour notre salut.

Les sabbatiques pensent que Dieu est plus satisfait de celui qui sanctifie le sabbat que de celui qui ne le sanctifie pas. Mais cet argument ne vient pas de la Bible. La Bible enseigne que le commandement du sabbat ainsi que toute la loi de Moïse en Jésus-Christ ont été levés et élevés à un niveau supérieur.

Par conséquent, cela ne signifie pas "un plus grand plaisir pour Dieu" de respecter le sabbat. Le sabbat n'a pas été donné aux chrétiens. L'élément destructeur de la théologie sabbatarienne est son insistance sur le fait que les sabbatiques sont les seuls chrétiens vrais et croyants, ce qui signifie que le sang de Jésus ne suffira pas pour le salut de l'homme sans l'ajout de la sanctification du sabbat.

La Bible contredit une telle fausse doctrine dans de nombreux passages significatifs: Nous sommes sauvés par la grâce de Dieu par la foi dans le sang du Christ et sans les œuvres de toute nature (Eph 2,8-10; Rom 3,21-22, 4,4-8; 2Tim 1,9 Tit 3,4-8). Ces déclarations claires que le Christ n'est pas la loi seule et décisive pour notre salut, sont clairement en contradiction avec la doctrine Sabbatarien, les gens qui ne gardent pas le Sabbat, aucune rédemption pouvait apprendre.

Dieu a voulu?

Le sabbataire moyen est d'avis qu'il est plus pieux que quelqu'un qui ne respecte pas le sabbat. Regardons les affirmations suivantes de publications antérieures de WKG:

« Mais seulement ceux qui continuent d'obéir au commandement de Dieu pour l'observance du Sabbat, en fin de compte dans la belle, allez reste du royaume de Dieu et de recevoir le don de la vie spirituelle éternelle » (Ambassadeur Bible College Cours par correspondance, Leçon 27 de 58, 1964, 1967) ,

« Qui ne garde pas le sabbat, ne portera pas le « signe » du sabbat de Dieu, avec le peuple de Dieu dans et sera donc pas NÉ DE DIEU quand le Christ reviendra! » (Ibid, 12).

Comme ces citations l'indiquent, le sabbat n'était pas seulement considéré comme un don de Dieu, mais il croyait également que personne ne serait sauvé sans la sanctification du sabbat.

La citation suivante de la littérature adventiste du septième jour:
"Dans le cadre de ce débat eschatologique, la célébration de la liturgie du dimanche devient finalement un trait distinctif, ici un signe de l'animal. Satan a fait dimanche un signe de sa puissance, alors que le sabbat sera le grand test de la loyauté envers Dieu. Cette dispute divisera la chrétienté en deux camps et déterminera les temps de fin conflictuels pour le peuple de Dieu "(Don Neufeld, Encyclopédie Adventiste du Septième Jour, 2, Révision, Volume 3). La citation clarifie l'idée des adventistes du septième jour selon laquelle l'observance du sabbat est le facteur déterminant pour qui croit vraiment en Dieu et qui ne le croit pas, concept qui résulte d'une incompréhension fondamentale des enseignements de Jésus et des apôtres, concept qui favorise une attitude de supériorité spirituelle.

résumé

La théologie sabbatique est en contradiction avec la grâce de Dieu en Jésus-Christ et le message clair de la Bible. La loi de Moïse, y compris le commandement du sabbat, était destinée au peuple d'Israël et non à l'église chrétienne. Bien que les chrétiens devraient se sentir libres d'adorer Dieu tous les jours de la semaine, nous ne devons pas commettre l'erreur de croire qu'il existe une raison biblique de préférer le samedi comme jour de rassemblement à un autre jour.

Nous pouvons résumer tout cela comme suit:

  • Il est contraire à l'enseignement biblique que le sabbat du septième jour lie les chrétiens.
  • Il est contraire à l'enseignement biblique de dire que Dieu aime davantage les personnes qui sanctifient le sabbat que les autres, que ce soit le septième jour ou le dimanche.
  • Il est contraire à l'enseignement biblique d'affirmer qu'un jour donné, en tant que jour de réunion, est plus sacré pour l'église ou plus pieux qu'un autre.
  • Un événement central de l’Évangile a eu lieu un dimanche et constitue la base de la tradition chrétienne de rassemblement pour le culte ce jour-là.
  • La résurrection de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, venu comme l'un de nous pour nous racheter, constitue le fondement de notre foi. Par conséquent, le culte du dimanche est le reflet de notre foi en l'évangile. Cependant, le culte en communauté le dimanche n'est pas obligatoire, et le culte du dimanche ne rend pas les chrétiens plus saints ou plus aimés de Dieu que la congrégation les autres jours de la semaine.
  • La doctrine selon laquelle le sabbat est contraignant pour les chrétiens cause donc un préjudice spirituel, car de tels enseignements sont contraires aux Ecritures et mettent en danger l'unité et l'amour dans le corps du Christ.
  • Il est à croire spirituellement dangereux et d'enseigner que les chrétiens devraient recueillir le samedi ou le dimanche, parce qu'une telle doctrine a construit le jour de culte comme un obstacle juridique que vous devez sauter pour être sauvé.

Une dernière pensée

En tant que disciples de Jésus, nous devrions apprendre à ne pas nous condamner mutuellement dans les décisions que nous prenons en harmonie avec notre conscience devant Dieu. Et nous devons être honnêtes avec nous-mêmes quant aux raisons qui ont motivé nos décisions. Le Seigneur Jésus-Christ a amené les croyants dans sa paix divine, en paix avec lui, en pleine grâce de Dieu. Que tous, comme Jésus l’a ordonné, grandissent dans l’amour les uns des autres.

Mike Feazell


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