Le salut

117 que

Le salut est la restauration de la communion de l'homme avec Dieu et le salut de toute la création de l'esclavage du péché et de la mort. Dieu donne le salut non seulement pour la vie présente, mais pour l'éternité à toute personne qui accepte Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur. Le salut est un don de Dieu, rendu possible par la grâce, donné par la foi en Jésus-Christ, non mérité par le mérite personnel ou les bonnes œuvres. (Ephesians 2,4-10, 1, Corinthians 1,9, Romains 8,21-23, 6,18.22-23)

Le salut - une opération de sauvetage!

Le salut est un renflouement. Pour aborder le terme "salut", nous avons besoin de savoir trois choses: quel était le problème; ce que Dieu a fait contre cela; et comment nous devrions réagir.

Quel homme est

Quand Dieu a créé l'homme, il l'a créé "à son image" et a qualifié sa création de "très bonne" (1Mo 1,26-27 & 31). Une créature merveilleuse était l'homme: fait de poussière, mais vivant du souffle de Dieu (1Mo 2,7).

"L'image de Dieu" comprend probablement l'intelligence, la créativité et la violence sur la création. Et aussi la capacité à établir des relations et à prendre des décisions morales. À certains égards, nous sommes comme Dieu lui-même, parce que Dieu veut quelque chose de très spécial avec nous, ses enfants.

Le premier livre de Moïse nous dit que les premières personnes ont fait ce que Dieu leur interdit de faire (1Mo 3,1-13). Leur désobéissance a montré qu'ils ne faisaient pas confiance à Dieu; et c'était une violation de sa confiance en elle. Par incrédulité, ils avaient terni la relation et ne respectaient pas ce que Dieu voulait pour eux. En conséquence, ils ont perdu une ressemblance avec Dieu. Le résultat, dit Dieu, serait: la lutte, la douleur et la mort (v. 16-19). S'ils ne voulaient pas suivre les instructions du Créateur, il leur suffisait de traverser la vallée des larmes.

L'homme est noble et méchant en même temps. Nous pouvons avoir de grands idéaux et pourtant être barbares. Nous sommes divins et impies en même temps. Nous ne sommes plus "dans l'esprit de l'inventeur". Bien que nous ayons "corrompu", Dieu nous considère toujours comme des êtres divins (1Mo 9,6). Le potentiel de devenir semblable à Dieu est toujours là. Par conséquent, Dieu veut nous sauver, alors il veut nous racheter et rétablir la relation qu'il a eue avec nous.

Dieu veut nous donner la vie éternelle, exempte de douleur, une vie en bons termes avec Dieu et les uns avec les autres. Il souhaite que notre intelligence, notre créativité et notre puissance soient utilisées au mieux. Il veut que nous devenions comme lui, encore meilleurs que les premiers humains. C'est le salut.

La pièce maîtresse du plan

Nous avons donc besoin de secours. Et Dieu nous a sauvés - mais d'une manière que personne ne pouvait compter. Le Fils de Dieu est devenu homme, a mené une vie sans péché et nous l'avons tué. Et cela - dit Dieu - est le salut dont nous avons besoin. Quelle ironie! Nous sommes sauvés par un sacrifice. Notre créateur s'est fait chair afin de pouvoir représenter notre punition du péché par procuration. Dieu l'a ressuscité et, par l'intermédiaire de Jésus, il a promis de nous conduire également à la résurrection.

La mort et la résurrection de Jésus reflètent la mort et la résurrection de toute l'humanité et la rendent possible au départ. Sa mort est ce que méritent nos échecs et nos erreurs et, en tant que Créateur, il a commis toutes nos erreurs. Bien qu'il n'ait pas mérité la mort, il l'a volontiers pris à sa place.

Jésus-Christ est mort pour nous et il a été ressuscité pour nous (Rom 4,25). Avec lui notre vieil homme est mort et avec lui un nouvel homme est né (Rom 6,3-4). Avec une seule victime, il paya la pénalité pour les péchés du "monde entier" (1Joh 2,2). Le paiement a déjà été payé. La question est maintenant de savoir comment nous allons en tirer profit. Notre participation au plan se fait par la repentance et la foi.

contrition

Jésus est venu appeler les gens à la repentance (Lk 5,32); ("Repentance" est généralement traduit par "Busse" dans Luther). Pierre a appelé à la repentance et à la conversion en Dieu pour obtenir le pardon (Acte 2,38, 3,19). Paul a exhorté les gens à "se repentir devant Dieu" (Actes 20,21, Elberfelder Bibel). La repentance signifie se détourner du péché, se tourner vers Dieu. Paul a proclamé aux Athéniens que Dieu ignorait l'idolâtrie, mais maintenant il "commande aux hommes de se repentir à toutes les fins" (Actes 17,30). Dites: vous devriez abandonner l'idolâtrie.

Paul craignait que certains chrétiens corinthiens ne regrettent pas leurs péchés de fornication (2Kor 12,21). Pour ces personnes, le repentir était la volonté de laisser aller la fornication. Selon Paul, l'homme devrait "faire de bonnes oeuvres de repentance", c'est-à-dire prouver l'authenticité de sa repentance par des actes (Actes 26,20). Nous changeons notre état d'esprit et notre comportement.

Le fondement de notre enseignement est la "repentance des œuvres mortes" (Hebr 6,1). Cela ne signifie pas la perfection dès le début - le chrétien n'est pas parfait (1Joh1,8). La repentance ne signifie pas que nous sommes arrivés à la destination, mais que nous commençons à aller dans la bonne direction.

Nous ne vivons plus pour nous-mêmes mais pour le Christ rédempteur (2Kor 5,15; 1Kor 6,20). Paul nous dit: "Alors que vous avez mis vos membres au service de l'impureté et de l'injustice à de nouvelles injustices, accordez maintenant vos membres au service de la justice pour qu'ils deviennent saints" (Rom 6,19).

foi

Mais appeler les gens à la repentance ne les sauve pas de leur faillibilité. Pendant des milliers d'années, les gens ont été appelés à l'obéissance, mais ont toujours besoin de secours. Un deuxième élément est requis et c'est la croyance. Le Nouveau Testament en dit beaucoup plus sur la foi que le repentir (le repentir) - les mots pour la foi sont plus de huit fois plus communs.

Quiconque croit en Jésus sera pardonné (Acte 10,43). "Foi dans le Seigneur Jésus, ta maison et toi seront sauvés!" (Actes 16,31.) L’Évangile "est une puissance de Dieu qui bénit tous ceux qui y croient" (Rom 1,16). Les chrétiens ont le surnom de croyants, pas de repentants. La caractéristique décisive est la croyance.

Que signifie "croire" maintenant - accepter certains faits? Le mot grec peut signifier ce genre de croyance, mais pour la plupart il a le sens principal de "confiance" Quand Paul nous appelle à croire en Christ, il ne veut pas dire factuel en premier lieu. (Même le diable connaît les faits sur Jésus, mais n'est toujours pas béni.)

Si nous croyons en Jésus-Christ, nous lui faisons confiance. Nous savons qu'il est loyal et digne de confiance. Nous pouvons compter sur lui pour prendre soin de nous, pour nous donner ce qu'il a promis. Nous pouvons nous fier à lui pour nous sauver des pires problèmes de l'humanité. Lorsque nous venons vers lui pour le salut, nous reconnaissons que nous avons besoin d'aide et qu'il peut nous la donner.

La foi en tant que telle ne nous sauve pas - elle doit être une foi en elle, pas autre chose. Nous lui faisons confiance et il nous sauve. Lorsque nous faisons confiance à Christ, nous cessons de nous faire confiance. Alors que nous nous efforçons d'avoir un bon comportement, nous ne croyons pas que nos efforts nous sauveront ("Des efforts sans effort" n'ont jamais rendu quelqu'un parfait). Par contre, nous ne désespérons pas si nos efforts échouent. Nous espérons que Jésus nous apportera le salut, pas que nous allons nous-mêmes nous en occuper. Nous parions sur lui, pas sur notre propre succès ou échec.

La foi est la force motrice du repentir. Si nous faisons confiance à Jésus comme notre Sauveur, quand nous réalisons que Dieu nous aime tellement qu'il a envoyé son Fils mourir pour nous; Lorsque nous savons qu'il veut le meilleur pour nous, cela nous donne la volonté de vivre et de lui plaire. Nous prenons une décision: nous abandonnons la vie dépourvue de sens et frustrante que nous avons menée et acceptons le sens de la vie donné par Dieu, la direction donnée de la vie donnée par Dieu.

La foi - c'est le changement interne le plus important. Notre foi "fonctionne" pour nous et n'ajoute rien à ce que Jésus "a travaillé" pour nous. La foi est simplement une volonté de réagir à ce qu’elle a fait. Nous sommes comme des esclaves travaillant dans une fosse d’argile, des esclaves à qui le Christ proclame: «Je t'ai racheté». Nous sommes libres de rester dans la fosse d’argile ou de lui faire confiance et de quitter la fosse d’argile. La rédemption a eu lieu; C'est à nous de les accepter et d'agir en conséquence.

grâce

Le salut est un don de Dieu au sens littéral: Dieu nous le donne par sa grâce, par sa générosité. Nous ne pouvons pas le gagner, peu importe ce que nous faisons. "Car, par grâce, vous avez été sauvé par la foi, et non par vous-même: le don de Dieu ne provient pas d'œuvres, afin que personne ne se vante" (Eph 2,8-9). La foi aussi est un don de Dieu. Même si nous obéissons parfaitement à partir de ce moment, nous ne méritons pas de récompense (Lk 17,10).

Nous sommes faits pour de bonnes œuvres (Eph 2,10), mais les bonnes œuvres ne peuvent pas nous sauver. Ils suivent la guérison, mais ils ne peuvent pas provoquer. Comme le dit Paul, si on pouvait arriver au salut en observant les lois, alors Christ serait mort en vain (Gal 2,21). La grâce ne nous donne pas la permission de pécher, mais elle nous est donnée pendant que nous péchons (Rom 6,15, 1Joh1,9). Lorsque nous faisons de bonnes œuvres, nous devons remercier Dieu car Il les fait en nous (Gal 2,20, Phil 2,13).

Dieu "nous a bénis et a appelé avec un saint appel, non pas selon nos œuvres, mais selon ses conseils et sa grâce" (2Tim1,9). Dieu "nous rendit heureux - non pour les oeuvres de justice que nous avions faites, mais pour sa miséricorde" (Tit 3,5).

La grâce est le cœur de l'Évangile: nous recevons le salut comme un don de Dieu et non par nos œuvres. L'Évangile est "la parole de sa grâce" (Actes 14,3; 20,24). Nous croyons "être sauvés par la grâce du Seigneur Jésus" (Actes 15,11). Nous "faisons justice sans mérite de Sa grâce par la rédemption qui a été faite par le Christ Jésus" (Rom 3,24). Sans la grâce de Dieu, nous serions à la merci du péché et de la damnation.

Notre salut repose et tombe avec ce que Christ a fait. Il est le Sauveur, celui qui nous sauve. Nous ne pouvons pas nous vanter de notre obéissance car elle est toujours imparfaite. La seule chose dont nous pouvons être fiers, c'est ce que Christ a fait (2Kor 10,17-18) - et il l'a fait pour tout le monde, pas seulement pour nous.

justification

Le salut est circonscrit dans la Bible en plusieurs termes: rançon, rédemption, pardon, réconciliation, enfance, justification, etc. La raison: les gens voient leur problématique sous un angle différent. Si vous vous sentez sale, le Christ offre une purification. Celui qui se sent esclave offre la rédemption; Celui qui se sent coupable, il pardonne.

Celui qui se sent aliéné et en retrait offre réconciliation et amitié. Celui qui semble sans valeur, il donne une nouvelle estime assurée. Celui qui ne se sent affilié nulle part, il offre le salut dans son enfance et son héritage. Quiconque se sent sans but lui donne un sens et un but. Il offre la paix au fatigué. Il donne la paix aux timides. Tout cela est salut, et plus encore.

Examinons de plus près un seul concept: la justification. Le mot grec vient du domaine juridique. Le justifié est "non coupable". Il est soulagé, réhabilité, acquitté. Si Dieu nous justifie, il déclare que nos péchés ne nous sont plus attribués. Le compte de la dette a été payé.

Si nous acceptons que Jésus soit mort pour nous, si nous reconnaissons que nous avons besoin d'un Sauveur, si nous reconnaissons que notre péché mérite la punition et que Jésus a porté la punition du péché pour nous, alors nous avons la foi et Dieu nous assure que nous sommes pardonnés.

Par "travaux de la loi", personne ne peut être justifié - justifié (Röm 3,20) car la loi ne sauve pas. C'est juste une norme que nous ne pouvons pas respecter. personne ne peut faire justice à cette norme (V. 23). Dieu rend justice au "qui a la foi en Jésus" (v. 26). L'homme devient juste "sans que la loi fonctionne, seulement par la foi" (v. 28).

Pour illustrer le principe de "justification par la foi", fait remarquer Paul à Abraham, "Abraham croyait en Dieu, et il était réputé être juste" (Rom 4,3, une citation de 1Mo 15,6). Parce qu'Abraham avait confiance en Dieu, Dieu l'a considéré comme juste. C'était bien avant la création du code de droit, preuve que la justification est un don de grâce de Dieu reçu par la foi, non gagné par la loi.

La justification est plus qu'un pardon, c'est plus qu'un rapprochement du compte de la dette. Justification signifie: nous sommes désormais considérés comme justes, nous sommes quelqu'un qui a fait quelque chose de bien. Notre justice ne vient pas de nos propres œuvres, mais du Christ (1Kor 1,30). À travers l'obéissance du Christ, écrit Paul, le croyant devient juste (Rom 5,19).

Même l '"impie" devient sa "foi estimée pour la justice" (Rom 4,5). Un pécheur qui fait confiance à Dieu est juste aux yeux de Dieu (et sera donc accepté au Jugement dernier). Ceux qui font confiance à Dieu ne voudront plus être sans Dieu, mais c'est une conséquence, pas une cause de salut. Paul sait et souligne encore et encore que "l'homme ne fait pas justice par des oeuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ" (Gal 2,16).

Un nouveau départ

Certaines personnes en viennent à croire en une expérience momentanée. Quelque chose clique dans son cerveau, une lumière s'allume et ils confessent Jésus comme leur Sauveur. D'autres arrivent à la foi de manière plus graduelle, réalisant lentement qu'ils ne sont pas plus autonomes pour le salut que pour le Christ.

Dans les deux cas, la Bible le décrit comme une nouvelle naissance. Si nous avons foi en Christ, nous serons nés de nouveau comme enfants de Dieu (Joh 1,12-13, Gal 3,26, 1Joh5,1). Le Saint-Esprit commence à vivre en nous (Joh 14,17) et Dieu met en nous un nouveau cycle de création (2Kor 5,17, Gal 6,15). L'ancien I meurt, un nouvel être humain commence à devenir (Eph 4,22-24) - Dieu nous transforme.

En Jésus-Christ - et en nous, si nous croyons en lui - Dieu annule les conséquences du péché de l'humanité. Avec le travail du Saint-Esprit en nous, une nouvelle humanité se forme. Comment cela se produit, la Bible ne nous dit pas en détail; il nous dit simplement que cela se passe. Le processus commence dans cette vie et sera complété dans la prochaine.

Le but est que nous devenions davantage comme Jésus-Christ. Il est l'image parfaite de Dieu (2Kor 4,4, Kol 1,15, Hebr 1,3) et nous devons être transformés à son image (2Kor 3,18, Gal4,19, Eph 4,13, Kol 3,10). Nous devrions devenir comme lui en esprit - en amour, joie, paix, humilité et autres qualités de Dieu. C'est ce que le Saint-Esprit fait en nous. Il renouvelle l'image de Dieu.

La réconciliation - la restauration de notre relation avec Dieu - est également décrite comme un salut (Rom 5,10-11, 2Kor 5,18-21, Eph 2,16, Kol 1,20-22). Nous ne résistons pas et n'ignorons pas Dieu - nous l'aimons. D'ennemis, nous devenons amis. Oui, plus que des amis - Dieu dit qu'il nous accepte comme ses enfants (Rom 8,15, Eph 1,5). Nous appartenons à sa famille, avec des droits, des devoirs et un patrimoine merveilleux (Rom 8,16-17, Gal 3,29, Eph 1,18, Kol 1,12).

En fin de compte, il n'y aura plus de douleur et de souffrance (Offb 21,4), ce qui signifie que plus personne ne fera d'erreur. Le péché ne sera plus, et la mort ne sera plus (1Kor 15,26). Cet objectif peut être très éloigné lorsque nous considérons notre état actuel, mais le voyage commence par un seul pas - celui d'accepter Jésus-Christ comme Rédempteur. Christ achèvera l'œuvre qu'il commence en nous (Phil 1,6).

Et alors nous deviendrons encore plus semblables à Christ (1Kor 15,49; 1Joh 3,2). Nous serons immortels, éternels, glorieux et sans péché. Notre corps d'esprit aura des pouvoirs surnaturels. Nous aurons une vitalité, une intelligence, une créativité, une force et un amour dont nous ne pouvons rêver maintenant. L'image de Dieu, une fois souillée par le péché, rayonnera d'une splendeur plus grande que jamais auparavant.

Michael Morrison


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