Dieu le fils

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Dieu, le Fils, est la deuxième personne de la Divinité, créée par le Père il y a des siècles. Il est la parole et la ressemblance du Père à travers lui et Dieu a créé toutes choses pour lui. Il a été envoyé par le Père comme Jésus-Christ, Dieu, révélé dans la chair pour nous permettre d'atteindre le salut. Il a été reçu par le Saint-Esprit et né de la Vierge Marie, il était tout Dieu et tout homme, réunissant deux natures en une seule personne. Lui, le Fils de Dieu et le Seigneur de tout, est digne d'honneur et d'adoration. En tant que sauveur prophétisé de l'humanité, il est mort pour nos péchés, a été ressuscité du corps et est monté au ciel, où il agit comme médiateur entre l'homme et Dieu. Il reviendra dans la gloire pour régner sur toutes les nations du royaume de Dieu en tant que roi des rois. (Jean 1,1.10.14; Colossiens 1,15-16; Hébreux 1,3; Jean 3,16:2,13; Titus 1,20; Matthieu 10,36; Actes 1; 15,3 Corinthiens 4: 1,8-19,16; Hébreux; Apocalypse)

Qui est cet homme?

La question d'identité dont nous traitons ici a été posée par Jésus lui-même à ses disciples: "Qui dit-on que le Fils de l'homme est?" Pour nous, c'est toujours d'actualité: qui est cet homme? De quelle procuration dispose-t-il? Pourquoi devrions-nous lui faire confiance? Jésus-Christ est au centre de la foi chrétienne. Nous devons comprendre quel genre de personne il est.

Très humain - et plus

Jésus est né de la manière normale, a grandi normalement, a eu faim et soif et fatigué, a mangé et bu et dormi. Il avait l'air normal, parlait un langage courant, marchait normalement. Il avait des sentiments: pitié, colère, étonnement, tristesse, peur (Matthieu 9,36:7,9; Luc 11,38; Jean 26,37; Matthieu). Il a prié Dieu comme les gens doivent le faire. Il s'appelait lui-même un être humain et il était considéré comme un être humain. Il était humain.

Mais il était une personne tellement extraordinaire qu'après son ascension, certains ont contesté son être humain (2 Jean 7). Ils pensaient que Jésus était si saint qu'ils ne pouvaient pas croire qu'il avait quoi que ce soit à voir avec la viande, avec la saleté, la sueur, les fonctions digestives, les imperfections de la viande. Peut-être n'était-il apparu qu'en tant qu'être humain, car les anges apparaissent parfois en tant qu'humains, sans devenir réellement humains.

En revanche, le Nouveau Testament indique clairement que Jésus était un homme au sens plein du terme. John confirma:
"Et la Parole s'est faite chair ..." (John 1,14). Il "n'apparaissait" pas seulement comme de la viande et ne "s'habillait" qu'avec de la viande. Il est devenu de la viande. Jésus-Christ "est entré dans la chair" (1Joh. 4,2). Nous savons, dit Johannes, parce que nous l'avons vu et parce que nous l'avons touché (1 Jean 1,1: 2).

Selon Paul, Jésus était devenu "comme les hommes" (Philippiens 2,7), "fait en vertu de la loi" (Galates 4,4), "sous la forme de la chair pécheresse" (Römer 8,3). L'auteur de la lettre aux Hébreux soutient que celui qui est venu racheter l'homme devait devenir homme essentiellement: «Parce que les enfants sont maintenant chair et sang, il l'a accepté également ... Par conséquent, il a dû devenir le même dans tout ce qu'il a fait à ses frères. »(Hébreux 2,14: 17).

Notre salut dépend de si Jésus était vraiment - et est - humain. Son rôle en tant que notre avocat, notre grand prêtre, dépend du fait qu'il ait vraiment vécu quelque chose d'humain (Hébreux 4,15). Même après sa résurrection, Jésus avait de la chair et des os (Jean 20,27:24,39; Luc). Même dans la gloire céleste, il est resté humain (1 Timothée 2,5).

Agis comme Dieu

"Qui est-il?", Ont demandé les pharisiens lorsqu'ils ont vu Jésus pardonner les péchés. "Qui peut pardonner les péchés en tant que Dieu seul?" (Luc 5,21.) Le péché est une offense à Dieu; comment un homme pourrait-il parler pour Dieu et dire que vos péchés sont effacés, éteints? C'est du blasphème, ont-ils dit. Jésus savait ce qu'ils en pensaient et pardonnait toujours les péchés. Il a même laissé entendre qu'il était lui-même sans péché (John 8,46). Il a fait des déclarations étonnantes:

  • Jésus a dit qu'il serait assis à la droite de Dieu dans le ciel - une autre affirmation que les prêtres juifs considéraient comme un blasphème (Matthieu 26,63-65).
  • Il prétendait être le fils de Dieu - c'était aussi un blasphème, disait-on, parce que dans cette culture, cela signifiait pratiquement s'élever vers Dieu (Jean 5,18:19,7;).
  • Jésus a prétendu être en si parfait accord avec Dieu qu'il n'a fait que ce que Dieu voulait (Jean 5,19).
  • Il prétendait ne faire qu'un avec le père (Jean 10,30), que les prêtres juifs considéraient également comme un blasphème (Jean 10,33).
  • Il prétendait être si divin que tous ceux qui l'ont vu ont vu le père (Jean 14,9:1,18;).
  • Il prétendait pouvoir envoyer l'Esprit de Dieu (Jean 16,7).
  • Il prétendait pouvoir envoyer des anges (Matthieu 13,41).
  • Il savait que Dieu est le juge du monde et, en même temps, il a prétendu que Dieu lui avait donné le jugement.
    remettre (Jean 5,22).
  • Il prétendait pouvoir ressusciter les morts, y compris lui-même (Jean 5,21:6,40; 10,18;).
  • Il a dit que la vie éternelle de chacun dépend de sa relation avec lui, Jésus (Matthieu 7,22-23).
  • Il a dit que les paroles de Moïse n'étaient pas suffisantes (Matthieu 5,21-48).
  • Il s'est décrit comme le Seigneur pendant le Sabbat - sur une loi donnée par Dieu! (Matthieu 12,8.)

S'il n'était qu'humain, ce serait des enseignements présomptueux et pécheurs. Mais Jésus a soutenu ses paroles avec des œuvres étonnantes. «Croyez-moi que je suis dans le père et le père en moi; sinon, croyez-moi pour le bien des travaux »(John 14,11). Les miracles ne peuvent faire croire à personne, mais ils peuvent être de solides «preuves».

Pour montrer qu'il avait le pouvoir de pardonner les péchés, Jésus a guéri un paralytique (Luc 5, 17-26). Ses miracles prouvent que ce qu'il a dit sur lui-même est vrai. Il a plus qu'un pouvoir humain parce qu'il est plus qu'un humain. Les affirmations sur eux-mêmes - dans tous les autres blasphèmes - étaient basées sur la vérité en Jésus. Il pouvait parler comme Dieu et agir comme Dieu parce qu'il était Dieu dans la chair.

Son image de soi

Jésus était clairement conscient de son identité. À douze ans, il avait une relation spéciale avec notre Père céleste (Lukas 2,49). Quand il a été baptisé, il a entendu une voix du ciel disant: Tu es mon cher fils (Lukas 3,22). Il savait qu'il avait une mission à accomplir (Luc 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

À la parole de Pierre "Tu es le Christ, le Dieu vivant du Fils!" Jésus répondit: «Béni sois-tu, Simon, fils de Jonas; car la chair et le sang ne vous l'ont pas révélé, mais mon Père céleste »(Matthieu 16, 16-17). Jésus était le fils de Dieu. Il était le Christ, le Messie - oint par Dieu pour une mission très spéciale.

Lorsqu'il a appelé douze disciples, un pour chaque tribu d'Israël, il ne s'est pas compté parmi les douze. Il s'est tenu sur eux parce qu'il s'est tenu sur tout Israël. Il était le créateur et le constructeur du nouvel Israël. À la Cène, il s'est révélé être le fondement de la nouvelle alliance, une nouvelle relation avec Dieu. Il s'est vu comme le centre de ce que Dieu a fait dans le monde.

Jésus s'est tourné hardiment contre la tradition, contre les lois, contre le temple, contre les autorités religieuses. Il a demandé à ses disciples de tout quitter et de le suivre, de le placer en premier dans leur vie, de garder son absolue fidélité. Il a parlé avec l'autorité de Dieu - et a parlé en même temps avec sa propre autorité.

Jésus croyait que les prophéties de l'Ancien Testament étaient accomplies en lui. Il était le serviteur souffrant qui devait mourir pour racheter les gens de leurs péchés (Ésaïe 53,4: 5-12 u. 26,24; Matthieu 9,12:22,37; Marc 24:46; Luc;,). Il était le prince de la paix qui devait s'installer à Jérusalem avec un âne (Zacharie 9,9-10; Matthieu 21,1: 9). Il était le Fils de l'homme à qui tout pouvoir et toute violence devaient être donnés (Daniel 7,13: 14-26,64; Matthieu).

Sa vie antérieure

Jésus a prétendu avoir vécu avant Abraham et a exprimé cette «intemporalité» d'une manière classique: «Vraiment, vraiment, je vous le dis: avant qu'Abraham ne devienne, je suis» (John 8,58). Encore une fois, les prêtres juifs croyaient que Jésus mangeait des choses divines et voulaient le lapider (V. 59). L'expression «je suis» sonne comme Exode 2:3,14, où Dieu révèle son nom à Moïse: «Voici comment vous devriez dire aux fils d'Israël: [Le]« je suis »m'a envoyé vers vous» (Traduction elberfeld). Jésus prend ce nom pour lui ici.

Jésus confirme qu'avant le monde, il partageait déjà la gloire avec le Père (John 17,5). Johannes nous dit qu'il existait au début des temps: comme le mot (John 1,1). Et aussi dans Johannes, vous pouvez lire que "toutes choses" sont faites par le mot (John 1,3). Le père était le planificateur, le mot le créateur, qui a exécuté le projet. Tout est fait par et pour lui (Colossiens 1,16; 1 Corinthiens 8,6). Hébreux 1,2 dit que Dieu "a fait le monde" par le Fils.

En Hébreux, comme chez les Colossiens, il est dit que le fils "porte" l'univers, qu'il "existe" en lui (Hébreux 1,3; Colossiens 1,17). Tous deux nous disent qu'il est "l'image du Dieu invisible" (Colossiens 1,15), «l'image de son être» (Hébreux 1,3).

Qui est jésus C'est un dieu qui s'est fait chair. Il est le créateur de toutes choses, le prince de la vie (Actes 3,15). Il ressemble à Dieu, a une gloire comme Dieu, a un pouvoir comme Dieu seul. Pas étonnant que les disciples aient conclu qu'il était divin, Dieu dans la chair.

Vaut le culte

La conception de Jésus a eu lieu de manière surnaturelle (Matthieu 1,20:1,35; Luc). Il a vécu sans jamais pécher (Hébreux 4,15). Il était sans défaut, sans défauts (Hébreux 7,26:9,14;). Il n'a commis aucun péché (1 pt 2,22); il n'y avait pas de péché en lui (1 Jean 3,5); il ne connaissait aucun péché (2 Corinthiens 5,21). Peu importe la force de la tentation, Jésus a toujours eu un désir plus fort d'obéir à Dieu. Sa mission était de faire la volonté de Dieu (Hébreux 10,7).

À plusieurs reprises, les gens ont adoré Jésus (Matthieu 14,33:28,9; 17 u. 9,38; Jean). Les anges ne se laissent pas adorer (Apocalypse 19,10), mais Jésus l'a permis. Oui, les anges adorent aussi le Fils de Dieu (Hébreux 1,6). Certaines prières ont été adressées directement à Jésus (Actes 7,59-60; 2 Corinthiens 12,8; Apocalypse 22,20).

Le Nouveau Testament adresse des louanges extraordinairement élevées à Jésus-Christ, avec des formules qui sont normalement réservées à Dieu: «Gloire à lui d'éternité en éternité! Amen »(2 Timothée 4,18;
2. Pierre 3,18:1,6; Apocalypse
). Il a le titre de souverain le plus élevé jamais attribué (Epheser 1,20-21). Si nous l'appelons Dieu, ce n'est pas trop.

Dans l'Apocalypse, Dieu et l'Agneau sont loués également, ce qui indique l'égalité: "À celui qui est assis sur le trône et l'Agneau, louange et honneur et louange et violence d'éternité en éternité!" (Offenbarung 5,13). Le fils doit être honoré ainsi que le père (John 5,23). Dieu et Jésus sont également appelés Alpha et Oméga, le début et la fin de toutes choses (Révélation 1,8 u. 17; 21,6; 22,13).

Les passages de l'Ancien Testament sur Dieu sont souvent repris dans le Nouveau Testament et appliqués à Jésus-Christ. L'un des plus remarquables est ce passage sur l'adoration: «C'est pourquoi Dieu l'a exalté et lui a donné le nom qui est au-dessus de tous les noms, c'est-à-dire au nom de Jésus

pliez tous ces genoux qui sont dans le ciel et sur la terre et sous la terre, et toutes les langues pour confesser que Jésus-Christ est Seigneur, pour la gloire de Dieu le Père »(Philippiens 2,9-11, une citation d'Ésaïe 45,23). Jésus reçoit l'honneur et le respect qui, selon Isaïe, devraient être donnés à Dieu.

Isaïe dit qu'il n'y a qu'un seul Sauveur - Dieu (Ésaïe 43:11; 45,21). Paul déclare clairement que Dieu est Sauveur, mais aussi que Jésus est Sauveur (Tit1,3; 2,10 u. 13). Y a-t-il maintenant un Sauveur ou deux? Les premiers chrétiens ont conclu que le Père est Dieu et Jésus est Dieu, mais il n'y a qu'un seul Dieu et donc un seul Sauveur. Le père et le fils sont essentiellement un (Dieu), mais ce sont des personnes différentes.

Plusieurs autres passages du Nouveau Testament appellent également Jésus Dieu. Jean 1,1: "Dieu était la Parole." Verset 18: «Personne n'a jamais vu Dieu; l'indigène, qui est Dieu et est sur les genoux du père, nous l'a proclamé. » Jésus est la personne de Dieu qui nous fait connaître le Père. Après la résurrection, Thomas a reconnu Jésus comme Dieu: "Thomas répondit et lui dit: Mon Seigneur et mon Dieu!" (Jean 20,28).

Paul dit que les ancêtres étaient grands à cause d'eux: «Christ vient après la chair qui est Dieu avant tout, loué pour toujours. Amen »(Römer 9,5). Dans la lettre aux Hébreux, Dieu lui-même appelle le fils "Dieu": "Dieu, ton trône dure d'éternité en éternité ..." (Hébreux 1,8).

"Car en lui [le Christ]", a déclaré Paul, "toute la plénitude de la divinité habite en personne" (Colossiens 2,9). Jésus-Christ est tout Dieu et a encore un "corps" aujourd'hui. Il est la ressemblance exacte de Dieu - Dieu incarné. Si Jésus n'était qu'humain, il serait faux de lui faire confiance. Mais comme il est divin, nous devons lui faire confiance. Il est digne de confiance inconditionnellement parce qu'il est Dieu.

Pour nous, la divinité de Jésus est d'une importance cruciale, car ce n'est que s'il est divin qu'il peut nous révéler correctement Dieu (Jean 1,18; 14,9). Seul un Dieu peut nous pardonner nos péchés, nous racheter, nous réconcilier avec Dieu. Seul un Dieu peut devenir l'objet de notre foi, le Seigneur, à qui nous avons une fidélité illimitée, le Sauveur, que nous adorons par le chant et la prière.

Vraiment humain, vraiment Dieu

Comme on peut le voir dans les références citées, «l'image de Jésus» de la Bible est répandue dans tout le Nouveau Testament en pierres de mosaïque. L'image est cohérente, mais ne se trouve pas au même endroit. L'église d'origine devait être composée des blocs de construction existants. Elle a tiré les conclusions suivantes de la révélation biblique:

  • Jésus, le Fils de Dieu, est divin.
  • Le Fils de Dieu est devenu vraiment humain, mais pas le Père.
  • Le Fils de Dieu et le Père sont différents, pas les mêmes
  • Il n'y a qu'un seul dieu.
  • Le Fils et le Père sont deux personnes dans le même Dieu.

Le concile de Nicée (AD 325) a établi la divinité de Jésus, le Fils de Dieu, et son identité avec le Père (Nicene Creed). Le concile de Chalcédoine (451 AD) a ajouté qu'il était également humain:

"[Ainsi, à la suite des saints pères, nous enseignons tous à l'unisson que notre Seigneur Jésus-Christ est un seul et même fils à confesser; le même est parfait en Dieu et le même dans l'humanité, le même vraiment Dieu et vraiment humain ... Avant les temps nés du Père selon la Divinité ... de Marie, la Vierge et la Mère de Dieu (theotokos) [né], il est une seule et même personne, Christ, Fils, Autochtone, non mélangé en deux natures ... La diversité des natures n'est en aucun cas annulée par souci d'unification; au contraire, la particularité de chacune des deux natures est préservée et se connecte à une seule personne ... »

La dernière partie a été ajoutée parce que certaines personnes ont prétendu que la nature de Dieu faisait basculer la nature humaine de Jésus de manière à ce que Jésus ne soit plus vraiment humain. D'autres ont prétendu que les deux natures s'étaient jointes à une troisième nature, de sorte que Jésus n'était ni divin ni humain. Non, les preuves bibliques montrent que Jésus était pleinement humain et totalement Dieu. Et c'est ce que l'église doit enseigner.

Comment cela peut-il être?

Notre salut dépend du fait que Jésus était et est à la fois homme et Dieu. Mais comment le saint Fils de Dieu peut-il devenir homme, revêtir la forme d'une chair pécheresse?

La question se pose principalement parce que l'humain, tel que nous le voyons maintenant, est corrompu. Mais ce n'est pas comme ça que Dieu l'a créé. Jésus nous montre comment l'homme peut et doit être en vérité. Tout d'abord, il nous montre une personne totalement dépendante de son père. Il en va de même pour l'humanité.

Il nous montre également de quoi Dieu est capable. Il est capable de faire partie de sa création. Il peut combler le fossé entre le non-créé et le créé, entre le sacré et le pécheur. Nous pouvons penser que c'est impossible; c'est possible pour Dieu. Jésus nous montre également ce que sera l'humanité dans la nouvelle création. S'il revient et que nous ressuscitons, nous lui ressemblerons (1 Jean 3,2). Nous aurons un corps, comme son corps transfiguré (1 Corinthiens 15,42-49).

Jésus est notre pionnier, il nous montre que le chemin qui mène à Dieu passe par Jésus. Parce qu'il est humain, il ressent nos faiblesses. parce qu'il est Dieu, il peut travailler pour nous dans la droite de Dieu. Avec Jésus comme notre Sauveur, nous pouvons avoir confiance que notre salut est en sécurité.

Michael Morrison


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