Dieu le fils

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Dieu, le Fils, est la deuxième personne de la Divinité, engendrée éternellement par le Père. Il est la parole et l'image du Père à travers lui et pour lui, Dieu a créé toutes choses. Il a été envoyé par le Père en tant que Jésus-Christ, que Dieu a révélé dans la chair, pour nous donner le salut. Il a été reçu par le Saint-Esprit et est né de la Vierge Marie. Il était tout Dieu et tout homme, deux natures réunies en une seule personne. Fils de Dieu et Seigneur de tous, il mérite l'honneur et le culte. En tant que Rédempteur de l'humanité prophétisé, il est mort pour nos péchés, a été ressuscité corporellement des morts et est monté au ciel, où il agit en tant que médiateur entre l'homme et Dieu. Il reviendra dans la gloire pour gouverner toutes les nations du royaume de Dieu en tant que roi des rois. (John 1,1.10.14, Colossians 1,15-16, Hébreux 1,3, John 3,16, Titus 2,13, Matthew 1,20, Actes 10,36, Corinthians 1-15,3, Hébreux 4, Revelation XNX)

Qui est cet homme?

Jésus lui-même a posé à ses disciples la question d'identité à laquelle nous voulons faire face ici: "Qui dit les gens que le Fils de l'homme est?" Elle reste à jour pour nous aujourd'hui: qui est cet homme? Quelle autorité a-t-il? Pourquoi devrions-nous avoir confiance en lui? Jésus-Christ est au centre de la foi chrétienne. Nous devons comprendre quel genre de personne il est.

Très humain - et plus

Jésus est né de la manière habituelle, a grandi normalement, a faim et soif, est fatigué, mange, boit et dort. Il avait l'air normal, parlait argot, devenait normal. Il avait des sentiments: compassion, colère, déconcertations, chagrin, peur (Mt 9,36, Lk 7,9, Joh 11,38, Mt 26,37). Il a prié Dieu comme les humains doivent le faire. Il s'est appelé humain et a été traité comme un être humain. C'était un humain.

Mais il était une personne tellement extraordinaire qu’après son ascension, certains ont nié son humanité (2Joh 7). Ils pensaient que Jésus était si saint qu'ils ne pouvaient croire qu'il était mêlé à la chair, à la saleté, à la sueur, aux fonctions digestives, aux imperfections de la chair. Peut-être n'était-il apparu qu'en tant qu'être humain, les anges semblant parfois être des êtres humains, sans pour autant le devenir.

En revanche, le Nouveau Testament indique clairement que Jésus était un homme au sens plein du terme. John confirma:
"Et la Parole devint chair ..." (Joh 1,14). Non seulement il "apparaissait" comme de la viande et il ne s'habillait pas uniquement avec de la viande. Il est devenu de la viande. Jésus-Christ "est entré dans la chair" (1Joh. 4,2). Nous le savons, dit John, parce que nous l'avons vu et que nous l'avons touché (1Joh 1,1-2).

Selon Paul, Jésus était devenu "comme l'homme" (Phil 2,7), "fait sous la loi" (Gal 4,4), "sous l'apparence de la chair pécheuse" (Rom 8,3). Celui qui est venu pour racheter l'homme, devait devenir essentiellement humain, affirme l'auteur des Hébreux: "Parce que maintenant, enfants de chair et de sang, il l'a aussi assumé ... Il a donc dû devenir semblable à tout ce que ses frères "(Hebr 2,14-17).

Notre salut dépend de savoir si Jésus était vraiment humain - et l'est. Son rôle en tant qu'avocat, notre souverain sacrificateur, est décisif pour déterminer s'il a réellement expérimenté l'humanité (Hebr 4,15). Même après sa résurrection, Jésus avait la chair et les os (Joh 20,27, Lk 24,39). Il est également resté humain dans la gloire céleste (1Tim 2,5).

Agis comme Dieu

"Qui est-il?" Demandèrent les pharisiens en voyant que Jésus pardonnait les péchés. "Qui peut pardonner les péchés si ce n'est Dieu seul?" (Lk 5,21.) Le péché est une offense à Dieu; Comment un homme pourrait-il parler pour Dieu et dire que vos péchés ont été effacés? C'est un blasphème, ont-ils dit. Jésus savait comment ils pensaient à ce sujet et il pardonnait quand même les péchés. Il a même laissé entendre qu'il était sans péché (Joh 8,46). Il a fait des déclarations étonnantes:

  • Jésus a dit qu'il s'asseyait à la droite de Dieu au ciel - une autre affirmation que les prêtres juifs considéraient comme un blasphème (Mt 26,63-65).
  • Il a prétendu être le Fils de Dieu - un autre blasphème, a-t-on dit, car dans cette culture, il était pratiquement censé être Dieu (Joh 5,18, 19,7).
  • Jésus a prétendu être en si parfait accord avec Dieu qu'il n'a fait que ce que Dieu voulait (John 5,19).
  • Il prétendait ne faire qu'un avec le Père (Joh 10,30), ce que les prêtres juifs considéraient également comme blasphématoire (Joh 10,33).
  • Il a prétendu être si divin que tous ceux qui le voient voient le Père (Joh 14,9, 1,18).
  • Il a prétendu pouvoir envoyer l'Esprit de Dieu (Joh 16,7).
  • Il a prétendu pouvoir envoyer des anges (Mt 13,41).
  • Il savait que Dieu est le juge du monde et, en même temps, il a prétendu que Dieu lui avait donné le jugement.
    remis (Joh 5,22).
  • Il a revendiqué la possibilité de ressusciter les morts, y compris lui-même (Joh 5,21, 6,40, 10,18).
  • Il a dit que la vie éternelle de chacun dépend de la relation avec lui, Jésus (Mt 7,22-23).
  • Il a dit que les paroles de Moïse n'étaient pas suffisantes (Mt 5,21-48).
  • Il s'est appelé Seigneur par le sabbat, par la loi donnée par Dieu! (Mt 12,8.)

S'il était seulement humain, ce serait un enseignement présomptueux et pécheur. Mais Jésus a soutenu ses paroles avec des œuvres étonnantes. "Croyez-moi, je suis dans le Père et le Père en moi; sinon croyez-moi pour des œuvres "(Joh 14,11). Les miracles ne peuvent forcer personne à croire, mais ils peuvent constituer une "preuve circonstancielle" solide.

Pour montrer qu'il avait l'autorité de pardonner les péchés, Jésus guérit un paralytique (Lk 5, 17-26). Ses miracles prouvent que ce qu'il a dit de lui-même est vrai. Il a plus que le pouvoir humain parce qu'il est plus qu'humain. Les affirmations sur lui-même - dans tout autre blasphème - étaient basées sur la vérité en Jésus. Il pouvait parler comme Dieu et agir comme Dieu parce qu'il était Dieu dans la chair.

Son image de soi

Jésus était clairement conscient de son identité. À l'âge de douze ans, il avait une relation privilégiée avec son Père céleste (Lk 2,49). À son baptême, il entendit une voix céleste dire: Tu es mon cher fils (Lk 3,22). Il savait qu'il avait une mission à remplir (Lk 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

A la parole de Pierre, "Tu es Christ, le Fils de Dieu vivant!", Répondit Jésus: "Béni sois-tu, Simon, le fils de Jonas; parce que la chair et le sang ne vous l'ont pas révélé, mais mon Père céleste "(Mt 16, 16-17). Jésus était le fils de Dieu. Il était le Christ, le Messie - oint de Dieu pour une mission très spéciale.

Lorsqu'il a appelé douze disciples, un pour chaque tribu d'Israël, il ne s'est pas compté parmi les douze. Il s'est tenu sur eux parce qu'il s'est tenu sur tout Israël. Il était le créateur et le constructeur du nouvel Israël. À la Cène, il s'est révélé être le fondement de la nouvelle alliance, une nouvelle relation avec Dieu. Il s'est vu comme le centre de ce que Dieu a fait dans le monde.

Jésus s'est tourné hardiment contre la tradition, contre les lois, contre le temple, contre les autorités religieuses. Il a demandé à ses disciples de tout quitter et de le suivre, de le placer en premier dans leur vie, de garder son absolue fidélité. Il a parlé avec l'autorité de Dieu - et a parlé en même temps avec sa propre autorité.

Jésus croyait que les prophéties de l'Ancien Testament se réalisaient en lui. Il était le serviteur souffrant qui devait mourir pour racheter les gens de leurs péchés (Jes 53,4-5 et 12; Mt 26,24; Mk 9,12; Lk 22,37; 24, 46). Il était le prince de la paix, qui devait s'installer à Jérusalem sur un âne (Sach 9,9-10; Mt 21,1-9). Il était le Fils de l'homme, à qui tout pouvoir et pouvoir devait être donné (Dan 7,13-14, Mt 26,64).

Sa vie antérieure

Jésus a prétendu avoir vécu avant Abraham et a exprimé cette "intemporalité" dans une formulation classique: "En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham devienne, je suis" (Jean 8,58). Encore une fois, les prêtres juifs croyaient que Jésus rassemblait la Divinité ici et voulaient le lapider (v. 59). Dans la phrase "Je suis" sonne 2. Moïse 3,14, où Dieu révèle son nom à Moïse: "Ainsi direz-vous aux fils d'Israël: Il m'a envoyé pour vous" (traduction d'Elberfelder). Jésus prend ce nom pour lui-même ici.

Jésus affirme qu'il "avant que le monde était" partageait déjà sa gloire avec le Père (Joh 17,5). Jean nous dit qu'il existait au début des temps: comme la Parole (Joh 1,1). Et aussi avec Jean doit lire que "toutes choses" sont faites par la parole (Joh 1,3). Le père était le planificateur, la parole du créateur, qui a réalisé le planifié. Tout est créé par et pour lui (Kol 1,16, 1Kor 8,6). Hébreux 1,2 dit que par le Fils, Dieu "créa le monde".

En hébreu, comme dans Colossiens, il est dit que le Fils "porte" l'univers, qu'il "y insiste" (Hebr 1,3, Kol 1,17). Tous deux nous disent qu'il est "l'image du Dieu invisible" (Kol 1,15), "la ressemblance de sa nature" (Hebr 1,3).

Qui est Jésus? C'est un dieu qui s'est fait chair. Il est le Créateur de toutes choses, le prince de la vie (Actes 3,15). Il ressemble à Dieu, a la gloire à Dieu, a le pouvoir que Dieu a seulement. Pas étonnant que les disciples en soient venus à la conclusion qu'il était divin, Dieu incarné.

Vaut le culte

La conception de Jésus s'est déroulée de manière surnaturelle (Mt 1,20; Lk 1,35). Il a vécu sans jamais pécher (Hebr 4,15). Il était sans faute, sans défaut (Hebr 7,26, 9,14). Il n'a commis aucun péché (1 Pt 2,22); en lui n'était pas un péché (1Joh 3,5); il ne connaissait aucun péché (2Kor 5,21). Quelle que soit la force de la tentation, Jésus désirait toujours obéir à Dieu. Sa mission était de faire la volonté de Dieu (Hebr 10,7).

À plusieurs reprises, des gens ont adoré Jésus (Mt 14,33, 28,9 et 17, Joh 9,38). Les anges ne sont pas vénérés (Offb 19,10), mais Jésus l'a permis. Oui, les anges adorent aussi le Fils de Dieu (Hebr 1,6). Certaines prières ont été adressées directement à Jésus (Apg 7,59-60, 2Kor 12,8, Offb 22,20).

Le Nouveau Testament fait des louanges extraordinairement élevées à Jésus-Christ, avec des formules normalement réservées à Dieu: "À lui soit la gloire pour les siècles des siècles! Amen "(2T en 4,18;
2Pt 3,18; Offb 1,6). Il porte le titre de souverain le plus élevé qui puisse être attribué (Eph 1,20-21). Si nous l'appelons Dieu, ce n'est pas trop élevé.

Dans l'Apocalypse, Dieu et l'Agneau reçoivent des éloges égaux, ce qui indique l'égalité: "A celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau, louange, gloire, honneur et puissance éternelle!" (Rev. 5,13). Le fils doit être honoré ainsi que le père (Joh 5,23). Dieu et Jésus s'appellent Alpha et Omega, début et fin de toutes choses (Offb 1,8 et 17; 21,6; 22,13).

Les passages de l'Ancien Testament sur Dieu sont souvent repris dans le Nouveau Testament et appliqués à Jésus-Christ. L'un des plus remarquables est ce passage sur le culte: "C'est pourquoi Dieu l'exalta et lui donna le nom qui est au-dessus de tous les noms, celui au nom de Jésus lui-même.

se prosterner devant tous ses genoux dans les cieux et sur terre et sous la terre, et confesser dans toutes les langues que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père "(Phil 2,9-11, une citation d'Esaïe 45,23) , Jésus recevra l'honneur et le respect que, selon Esaïe, Dieu recevra.

Esaïe dit qu'il n'y a qu'un seul Sauveur - Dieu (Jes 43, 11, 45,21). Paul déclare clairement que Dieu est un Sauveur, mais aussi que Jésus est un Sauveur (Tit1,3, 2,10 et 13). Y a-t-il maintenant un ou deux sauveurs? Les premiers chrétiens ont conclu: Le Père est Dieu et Jésus est Dieu, mais il n'y a qu'un seul Dieu, et donc un seul Sauveur. Père et fils sont essentiellement un (Dieu), mais sont des personnes différentes.

Plusieurs autres passages du Nouveau Testament appellent Jésus Dieu. John 1,1: "Dieu était la Parole." Verset 18: "Personne n'a jamais vu Dieu; l'indigène, qui est Dieu et qui est dans le ventre du Père, nous l'a proclamé. "Jésus est la personne de Dieu qui nous fait connaître le Père. Après la résurrection, Thomas reconnut Jésus comme étant Dieu: "Thomas répondit et lui dit: Mon seigneur et mon Dieu!" (Jn 20,28).

Paul dit que les ancêtres étaient grands à cause d'eux "Le Christ vient après la chair, qui est Dieu prié avant tout pour tous. Amen "(Rom 9,5). Dans la Lettre aux Hébreux, Dieu lui-même appelle la citation du Fils "Dieu": "Dieu, ton trône dure d'éternité en éternité ..." (Hebr 1,8).

"En lui [Christ]", dit Paul, "toute la plénitude de la divinité habite corporellement" (Col. 2,9). Jésus-Christ est totalement Dieu et a toujours une "physicalité". Il est l'image exacte de Dieu - Dieu fait chair. Si Jésus était seulement humain, il serait faux de mettre notre confiance en lui. Mais puisqu'il est divin, il nous est commandé de lui faire confiance. Il est inconditionnellement digne de confiance parce qu'il est Dieu.

Pour nous, la divinité de Jésus est d'une importance vitale, car ce n'est que lorsqu'il est divin qu'il peut réellement nous révéler Dieu (Joh 1,18, 14,9). Un seul Dieu peut nous pardonner nos péchés, nous racheter, nous réconcilier avec Dieu. Un seul Dieu peut devenir l’objet de notre foi, pour le Seigneur, à qui nous avons une fidélité sans restriction, le Sauveur, que nous adorons en chantant et en priant.

Vraiment humain, vraiment Dieu

Comme il ressort des références citées, "l'image de Jésus" de la Bible est répartie dans des pierres de mosaïque dans tout le Nouveau Testament. L'image est cohérente, mais n'est pas collectée au même endroit. L'église d'origine devait être composée des blocs de construction existants. De la révélation biblique, elle tire les conclusions suivantes:

  • Jésus, le Fils de Dieu, est divin.
  • Le Fils de Dieu est devenu vraiment humain, mais pas le Père.
  • Le Fils de Dieu et le Père sont différents, pas les mêmes
  • Il n'y a qu'un seul dieu.
  • Le Fils et le Père sont deux personnes dans le même Dieu.

Le Concile de Nicée (325 AD) a enregistré la divinité de Jésus, le Fils de Dieu, et son identité avec le Père (Nicene Creed). Le conseil de Chalcedon (451 AD) déclara en outre qu'il était également un être humain:

« [Les saints Pères donc qui suit, nous enseignons tous d'accord, notre Seigneur Jésus-Christ et de professer le même Fils; le même parfait en divinité et le même né parfait dans l'humanité, le même vraiment Dieu et vraiment homme ... Avant le temps du Père de la divinité par ... de Marie, la Vierge Mère de Dieu (Theotokos) [né], il est comme une seule et le Christ lui-même, fils, natif, non mélangés dans deux natures ... la diversité des natures est pas levée par l'amour de l'accord; Au contraire, la nature de chacune des deux natures est préservée et se connecte à une personne ... "

La dernière partie a été ajoutée parce que certaines personnes ont prétendu que la nature de Dieu faisait basculer la nature humaine de Jésus de manière à ce que Jésus ne soit plus vraiment humain. D'autres ont prétendu que les deux natures s'étaient jointes à une troisième nature, de sorte que Jésus n'était ni divin ni humain. Non, les preuves bibliques montrent que Jésus était pleinement humain et totalement Dieu. Et c'est ce que l'église doit enseigner.

Comment cela peut-il être?

Notre salut dépend du fait que Jésus était et est à la fois homme et Dieu. Mais comment le saint Fils de Dieu peut-il devenir homme, revêtir la forme d'une chair pécheresse?

La question se pose principalement parce que l'humain, tel que nous le voyons maintenant, est corrompu. Mais ce n'est pas comme ça que Dieu l'a créé. Jésus nous montre comment l'homme peut et doit être en vérité. Tout d'abord, il nous montre une personne totalement dépendante de son père. Il en va de même pour l'humanité.

De plus, il nous montre ce dont Dieu est capable. Il est capable de faire partie de sa création. Il peut combler le fossé entre l'incréé et le créé, entre le sacré et le pécheur. Nous pouvons penser que c'est impossible; c'est possible pour Dieu. Jésus nous montre également ce que sera l'humanité dans la nouvelle création. Quand il reviendra et que nous serons élevés, nous lui ressemblerons (1Joh 3,2). Nous aurons un corps, comme son corps transfiguré (1Kor 15,42-49).

Jésus est notre pionnier, il nous montre que le chemin qui mène à Dieu passe par Jésus. Parce qu'il est humain, il ressent nos faiblesses. parce qu'il est Dieu, il peut travailler pour nous dans la droite de Dieu. Avec Jésus comme notre Sauveur, nous pouvons avoir confiance que notre salut est en sécurité.

Michael Morrison


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