justification

Justification 119

La justification est un acte de grâce dans et par Jésus-Christ par lequel le croyant est justifié aux yeux de Dieu. Ainsi, en croyant en Jésus-Christ, le pardon de Dieu est accordé à l'homme, qui trouve la paix avec son Seigneur et son Sauveur. Christ est la progéniture et l'ancienne alliance est périmée. Dans la nouvelle alliance, notre relation avec Dieu repose sur un fondement différent, sur un accord différent. (Romains 3, 21-31, 4,1-8, 5,1.9, Galater 2,16)

Justification par la foi

Dieu appela Abraham de Mésopotamie et promit à ses descendants de leur donner le pays de Canaan. Après qu'Abraham eut été au pays de Canaan, Abram reçut la parole de l'Éternel par révélation: Ne crains pas, Abram! Je suis ton bouclier et ta très grosse récompense. Abram dit: Seigneur, mon Dieu, que me donnes-tu? J'y vais sans enfants et mon serviteur Eliézer de Damas sera propriétaire de ma maison ... Tu ne m'as pas donné de progéniture; et voici, un de mes serviteurs sera mon héritier. Et voici, l'Éternel lui dit: "Ce ne sera pas ton héritier, mais celui qui viendra de ton corps, qu'il soit ton héritier." Et il l'appela sortir, en disant: regarde vers le ciel, et compte les étoiles; pouvez-vous les compter? Et il lui dit: Ta descendance sera nombreuse! "(1Mo 15,1-5).

C'était une promesse phénoménale. Mais ce que nous lisons au verset 6 est encore plus étonnant: "Abram croyait au Seigneur, et il l'a compté pour justice." Il s'agit d'une déclaration parlante sur la justification par la foi. Abraham était considéré juste sur la base de la foi. L'apôtre Paul continue de développer cette idée dans Romans 4 et Galates 3.

Les chrétiens héritent des promesses d'Abraham sur la base de la foi - et les lois données à Moïse ne peuvent tout simplement pas annuler ces promesses. Ce principe est enseigné dans Galatian 3,17. C'est une section particulièrement importante.

La foi, pas la loi

Dans Galates, Paul a plaidé contre une hérésie légale. Dans Galatian 3,2, il pose la question:
"Ce seul que je veux apprendre de toi: as-tu reçu l'Esprit par les œuvres de la loi ou par la prédication de la foi?"

Il pose une question similaire au verset 5: "Qui vous donne maintenant l'Esprit et fait-il de tels actes parmi vous, le fait-il par le biais de la loi ou par la prédication de la foi?"

Paul dit dans les versets 6-7: "C'était comme ça avec Abraham: il a cru en Dieu, et il a été jugé juste. Réalisez donc que ceux qui ont la foi sont les enfants d'Abraham. "Paul cite 1. Moses 15. Si nous avons la foi, nous sommes les enfants d'Abraham. Nous héritons des promesses que Dieu lui a données.

Remarquez le verset 9: "Ainsi, ceux qui auront la foi seront bénis avec le croyant Abraham." La foi apporte des bénédictions. Mais si nous comptons sur le respect de la loi, nous serons condamnés. Parce que nous ne répondons pas aux exigences de la loi. Mais Christ nous a sauvés de cela. Il est mort pour nous. Remarquez le verset 14: "Il nous a rachetés, afin que la bénédiction d’Abraham vienne parmi les païens en Jésus-Christ et que nous puissions recevoir l’esprit promis par la foi."

Ensuite, Paul utilise un exemple pratique dans les versets 15-16 pour dire aux chrétiens de Galatie que la loi mosaïque ne peut pas abolir les promesses faites à Abraham: "Chers frères, je veux parler de manière humaine: Homme n'annule pas le testament d'une personne s'il est confirmé, et n'y ajoute rien. Maintenant, la promesse est promise à Abraham et à ses descendants. "

Cette "graine" est Jésus-Christ, mais Jésus n'est pas le seul à hériter des promesses faites à Abraham. Paul souligne que même les chrétiens héritent de ces promesses. Si nous avons foi en Christ, nous sommes les enfants d'Abraham et héritons des promesses de Jésus-Christ.

Une loi provisoire

Nous arrivons maintenant au vers 17: "Mais je veux dire ceci: la volonté précédemment confirmée par Dieu n'est pas abrogée par la loi qui a été donnée quatre cent trente ans plus tard pour que la promesse soit annulée."

La loi du mont Sinaï ne peut pas annuler l'alliance avec Abraham basée sur la foi en la promesse de Dieu. C'est ce que dit Paul. Les chrétiens ont une relation avec Dieu basée sur la foi et non sur la loi. L'obéissance est bonne, mais nous obéissons selon la nouvelle, pas l'ancienne alliance. Paul souligne ici que la loi mosaïque - l'ancienne alliance - était temporaire. Il n'a été ajouté que jusqu'à la venue de Christ. C'est ce que nous voyons au verset 19: "Quelle est la loi alors?" Il a été ajouté à cause des péchés, jusqu'à ce que le descendant soit là à qui la promesse est faite. "

Christ est la progéniture et l'ancienne alliance est périmée. Dans la nouvelle alliance, notre relation avec Dieu repose sur un fondement différent, sur un accord différent.

Lisons les versets 24-26: "La loi était donc notre discipline sur le Christ, afin que nous puissions rendre justice par la foi. Mais après que la foi soit venue, nous ne sommes plus sous la discipline. Car vous êtes tous enfants du Christ Jésus par la foi. "Nous ne sommes pas sous les lois de l'ancienne alliance.

Passons maintenant au verset 29: "Mais si vous appartenez à Christ, vous êtes alors les enfants d'Abraham et, conformément aux promesses de ses héritiers." Le but est que les chrétiens reçoivent le Saint-Esprit sur la base de la foi. Nous sommes justifiés par la foi ou déclarés justes par Dieu par la foi. Nous sommes justifiés sur la base de la foi, non pas en observant la loi, et certainement pas sur la base de l'ancienne alliance. Si nous croyons en la promesse de Dieu par Jésus-Christ, nous avons une relation juste avec Dieu.

En d'autres termes, notre relation avec Dieu est basée sur la foi et la promesse, comme dans Abraham. Les lois ajoutées au Sinaï ne peuvent pas changer la promesse faite à Abraham et ces lois ne peuvent pas changer la promesse faite à tous les enfants de la foi d'Abraham. Ce paquet de lois est devenu obsolète à la mort de Christ et nous sommes maintenant dans la nouvelle alliance.

Même la circoncision qu'Abraham a reçue comme signe de son alliance ne peut pas changer la promesse originelle basée sur des croyances. Dans Romains 4, Paul souligne que sa foi déclarait Abraham juste et le rendait donc acceptable pour Dieu lorsqu'il était incirconcis. C'était au moins 14 ans plus tard, lorsque la circoncision a été ordonnée. La circoncision physique n'est pas nécessaire pour les chrétiens d'aujourd'hui. La circoncision est maintenant une affaire de cœur (Rom 2,29).

La loi ne peut pas sauver

La loi ne peut pas nous donner le salut. Tout ce qu'il peut faire, c'est nous condamner parce que nous sommes tous des criminels. Dieu savait d'avance que personne ne pouvait garder la loi. La loi nous dirige vers Christ. La loi ne peut pas nous donner le salut, mais elle peut nous aider à voir notre besoin de salut. Cela nous aide à comprendre que la justice doit être un cadeau et non une chose que nous pouvons gagner.

Supposons que le jour du jugement arrive et que le juge vous demande pourquoi il devrait vous laisser entrer dans son domaine. Comment répondriez-vous? Dirions-nous que nous avons respecté certaines lois? J'espère que non, car le juge pourrait facilement indiquer des lois que nous n'avons pas respectées, des péchés que nous avons commis inconsciemment et que nous n'avons jamais regrettés. Nous ne pouvons pas dire que nous avons été assez bons. Non, tout ce que nous pouvons faire, c'est demander grâce. Nous avons la foi que Christ est mort pour nous racheter de tous les péchés. Il est mort pour nous libérer du châtiment de la loi. C'est notre seule base de salut.

Bien sûr, la foi nous conduit à l'obéissance. La nouvelle alliance a beaucoup de propositions propres. Jésus impose des contraintes à notre temps, à nos cœurs et à notre argent. Jésus a aboli de nombreuses lois, mais il a également réaffirmé et enseigné à certaines de ces lois qu'elles devraient être conservées dans l'esprit et non pas simplement superficielles. Nous devons examiner les enseignements de Jésus et des apôtres pour voir comment la foi chrétienne dans nos vies devrait fonctionner dans la nouvelle alliance.

Christ est mort pour nous afin que nous puissions vivre pour lui. Nous sommes libérés de l'esclavage du péché pour devenir des esclaves de la justice. Nous sommes appelés à nous servir les uns les autres, pas nous-mêmes. Christ exige de nous tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes. Nous sommes appelés à obéir - mais sommes sauvés par la foi.

Justifié par la foi

Nous pouvons le voir dans 3 romain. Dans une courte section, Paul explique le plan du salut. Voyons comment ce passage confirme ce que nous avons vu dans Galates. "... car aucun homme ne peut être justifié par les oeuvres de la loi qui lui sont présentées. Car par la loi vient la connaissance du péché. Or, sans l'aide de la loi, la justice valable avant que Dieu soit révélée, attestée par la loi et les prophètes "(v. 20-21).

Les écritures de l'Ancien Testament prédisaient le salut par grâce par la foi en Jésus-Christ, et cela ne se fait pas par la loi de l'ancienne alliance, mais par la foi. Telle est la base des conditions du Nouveau Testament régissant notre relation avec Dieu par notre Sauveur Jésus-Christ.

Paul continue dans les versets 22-24: "Mais je parle de la justice de Dieu qui vient en croyant en Jésus-Christ à tous ceux qui croient. Car il n'y a pas de différence ici: ils sont tous pécheurs et manquent de la gloire qu'ils devraient avoir avec Dieu, et rendent la justice sans mérite de leur grâce par la rédemption qui a été faite par le Christ Jésus. "

Parce que Jésus est mort pour nous, nous pouvons être déclarés justes. Dieu justifie ceux qui ont foi en Christ - et par conséquent personne ne peut se vanter de la manière dont il respecte la loi. Paul continue au verset 28: "Nous croyons donc maintenant que l'homme fait justice sans que la loi ne fonctionne, uniquement par la foi."

Ce sont des paroles profondes de l'apôtre Paul. James, comme Paul, nous met en garde contre toute prétendue foi qui ignore les commandements de Dieu. La foi d'Abraham l'a conduit à obéir à Dieu (1Mo 26,4-5). Paul parle de la vraie foi, du genre de foi qui inclut la loyauté envers Christ, une volonté holistique de le suivre. Mais même dans ce cas, dit-il, c'est la foi qui nous sauve, pas les œuvres.

Dans les Romains 5,1-2, Paul écrit: "Puisque nous avons rendu la justice par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ; par lui, nous avons également accès, avec foi, à cette grâce dans laquelle nous nous trouvons et nous vantons de l'espoir de la gloire future que Dieu donnera. "

Par la foi, nous avons une relation juste avec Dieu. Nous sommes ses amis, pas ses ennemis. C'est pourquoi le jour du jugement, nous pourrons nous tenir devant lui. Nous avons foi en la promesse que Jésus nous a faite. Paul explique dans Roman 8,1-4 plus:

"Donc, il n'y a pas de damnation pour ceux qui sont en Christ Jésus. Car la loi de l'Esprit qui donne la vie en Christ, Jésus vous a affranchis de la loi du péché et de la mort. Dieu a fait ce qui était impossible pour la loi, car elle était affaiblie par la chair: il a envoyé son Fils sous le couvert de la chair pécheuse et pour l'amour du péché, et a condamné le péché dans la chair, que la justice requise par la loi pourrait que nous ne sommes pas accomplis selon la chair, mais après l'Esprit. "

Ainsi, nous voyons que notre relation avec Dieu est basée sur la foi en Jésus-Christ. C'est l'accord ou l'alliance que Dieu a conclu avec nous. Il promet de nous considérer comme justes si nous croyons en son fils. La loi ne peut pas nous changer, mais Christ peut le faire. La loi nous condamne à mort, mais le Christ nous promet la vie. La loi ne peut pas nous libérer de l'esclavage du péché, mais Christ le peut. Le Christ nous donne la liberté, mais ce n'est pas la liberté d'être complaisant, c'est la liberté de le servir.

La foi nous rend disposés à suivre notre Seigneur et Sauveur dans tout ce qu'il nous dit. Nous voyons des commandements clairs d'aimer les uns les autres, de faire confiance à Jésus-Christ, de prêcher l'évangile, d'œuvrer pour l'unité de la foi, de se rassembler en église, de se construire mutuellement dans la foi, de faire de bonnes œuvres de service, pures et morales. Mener une vie, vivre en paix et pardonner à ceux qui nous font du tort.

Ces nouveaux commandements sont difficiles. Ils prennent tout notre temps. Tous nos jours sont consacrés à servir Jésus-Christ. Nous devons faire preuve de diligence dans son travail, et ce n’est pas le moyen le plus large et le plus simple. C’est une tâche difficile et ardue que peu de gens sont disposés à faire.

Nous devons également souligner que notre foi ne peut pas nous sauver - Dieu ne nous accepte pas sur la base de la qualité de notre foi, mais à travers la foi et la fidélité de Son Fils Jésus-Christ. Notre foi ne sera jamais à la hauteur de ce qu'elle devrait être - mais nous ne serons pas sauvés par la mesure de notre foi, mais en faisant confiance à Christ, qui a assez de foi pour nous tous.

Joseph Tkach


pdfjustification