La Sainte Ecriture

107 la Sainte Ecriture

La Sainte Écriture est la Parole inspirée de Dieu, le témoignage fidèle de l’Évangile et le portrait fidèle et précis de la révélation de Dieu à l’homme. En ce sens, les Saintes Écritures sont infaillibles et fondamentales pour l’Église dans toutes les questions d’enseignement et de vie. Comment savons-nous qui est Jésus et ce que Jésus a enseigné? Comment savons-nous si un évangile est réel ou faux? Quelle base autorisée existe-t-il pour l'enseignement et la vie? La Bible est l'entrée et la source infaillible de ce que nous devrions savoir et faire, selon la volonté de Dieu. (2, Timothy 3,15-17, 2, Peter 1,20-21, John 17,17)

Témoignage à Jésus

Vous avez peut-être vu des articles de presse concernant le "séminaire sur Jésus", un groupe d'érudits affirmant que Jésus n'avait pas dit la plupart de ses paroles après la Bible. Ou vous avez peut-être entendu parler d'autres érudits affirmant que la Bible est un ensemble de contradictions et de mythes.

Beaucoup de gens instruits rejettent la Bible. D'autres, également éduqués, les considèrent comme une chronique crédible de ce que Dieu a fait et dit. Si nous ne pouvons pas nous fier à ce que la Bible dit à propos de Jésus, il ne nous reste presque plus rien à savoir de lui.

Le "Séminaire de Jésus" a commencé par une idée préconçue de ce que Jésus aurait enseigné. Ils ont seulement accepté les déclarations qui correspondent à cette image et ont jeté tout ce qui ne correspondait pas. Ce faisant, vous avez pratiquement créé un Jésus à leur image. Ceci est scientifiquement hautement discutable et même de nombreux érudits libéraux sont en désaccord avec le "séminaire de Jésus".

Avons-nous de bonnes raisons de croire que les récits bibliques de Jésus sont crédibles? Oui, ils ont été écrits dans l'espace de quelques décennies après la mort de Jésus, alors que des témoins oculaires étaient encore en vie. Les disciples juifs ont souvent mémorisé les paroles de leurs professeurs; il est donc très probable que les disciples de Jésus ont également transmis les enseignements de leur Maître avec une précision suffisante. Nous n'avons aucune preuve qu'ils ont inventé des mots pour résoudre des problèmes dans l'église primitive, tels que le problème de la circoncision. Cela suggère que leurs récits reflètent fidèlement ce que Jésus a enseigné.

De même, lors de la transmission des sources de texte, nous pouvons supposer une grande fiabilité. Nous avons des manuscrits du quatrième siècle et des parties plus petites du deuxième siècle. (Le manuscrit Virgil le plus ancien ayant survécu a été écrit 350 plusieurs années après la mort du poète, Platon 1300 plus tard.) Une comparaison des manuscrits montre que la Bible a été soigneusement écrite et que nous disposons d'un texte extrêmement fiable.

Jésus: le témoin principal des Ecritures

Dans de nombreuses questions, Jésus était prêt à se quereller avec les pharisiens, mais dans un cas, apparemment, pas en reconnaissance de la nature révélatrice de l'Écriture. Il a souvent adopté des points de vue différents sur les interprétations et les traditions, mais a apparemment convenu avec les prêtres juifs que les Écritures constituaient la base faisant autorité pour la foi et l'action.

Jésus s'attendait à ce que chaque mot des Ecritures devienne réalité (Mt 5,17-18; Mk 14,49). Il a cité les Écritures pour corroborer ses propres déclarations (Mt 22,29, 26,24, 26,31, Joh 10,34); Il a blâmé les gens de ne pas avoir lu les Écritures avec suffisamment de précision (Mt 22,29, Lk 24,25, Joh 5,39). Il a parlé de personnages et d'événements de l'Ancien Testament sans la moindre allusion au fait qu'ils n'auraient pas pu exister.

Derrière les Écritures se trouvait l'autorité de Dieu. Jésus a contré les tentations de Satan: "C'est écrit" (Mt 4,4-10). Le simple fait que quelque chose ait été écrit l'a rendu incontestablement autoritaire pour Jésus. Les paroles de David ont été inspirées par le Saint-Esprit (Mk 12,36); une prophétie avait été donnée "par" Daniel (Mt 24,15) parce que Dieu était leur véritable origine.

Dans Matthew 19,4-5, Jésus dit que le Créateur parle en 1. Moses 2,24: "C'est pourquoi un homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux ne feront qu'un." Cependant, l'histoire de la création n'attribue pas cette parole à Dieu. Jésus pouvait l'attribuer à Dieu simplement parce que c'était écrit. Hypothèse sous-jacente: l'auteur actuel de l'écriture est Dieu.

De tous les évangiles, il est clair que Jésus considérait que les Écritures étaient fiables et dignes de confiance. Aux personnes qui voulaient le lapider, il répliqua: "Les Écritures ne peuvent être brisées" (Jn 10, 35). Jésus les considérait comme valables; il a même défendu la validité des commandements de l'ancienne alliance alors que l'ancienne était toujours en vigueur (Mt 8,4, 23,23).

Le témoignage des apôtres

Comme son professeur a tenu les apôtres de la police pour autorité. Ils ont cité fréquemment, souvent pour soutenir un point de vue. Les paroles de l'Ecriture sont traités comme la Parole de Dieu. Écriture est même personnalisé comme le Dieu qui a parlé dans le discours direct à Abraham et Pharaon (Rom 9,17 Gal 3,8). Ce que David et Isaïe et Jérémie écrit est réellement parlé par Dieu et donc certain (Actes 1,16, 4,25, 13,35, 28,25; Héb 1,6-10, 10,15). La loi de Moïse, on suppose, ce qui reflète l'esprit de Dieu (1Kor 9,9). Le véritable auteur de l'Écriture est Dieu (1Kor 6,16, 9,25 Rom).

Paul appelle les Ecritures "ce que Dieu a dit" (Rom 3,2). Selon Pierre, les prophètes ne parlaient pas "par volonté humaine", mais par le Saint-Esprit, les gens parlaient au nom de Dieu "(2Pt 1,21). Les prophètes ne l'ont pas inventé eux-mêmes - Dieu leur a donné cela, il est le véritable auteur des mots. Souvent ils écrivent: "Et la parole du Seigneur vint ..." ou: "Ainsi parle le Seigneur ..."

Paul a écrit à Timothée: "Toute Écriture est donnée par Dieu et utile pour l'enseignement, la transcription, la correction, l'instruction en justice ..." (2T dans 3,16, Bible d'Elberfeld). Cependant, nous ne devrions pas lire dans nos idées modernes ce que "souffle de Dieu" signifie. Nous devons nous rappeler que Paul voulait dire la traduction de la Septante, la traduction grecque des Écritures hébraïques (c’était le scénario que Timothée connaissait depuis l’enfance - vers 15). Paul a utilisé cette traduction comme la parole de Dieu sans vouloir dire que c'était un texte parfait.

Malgré les divergences de traduction, il est inspiré de Dieu et "bon pour l'éducation à la justice" et peut amener "l'homme de Dieu à être parfait, envoyé à toutes les bonnes oeuvres" (verset 16-17).

manque de communication

La Parole de Dieu originale est parfaite et Dieu peut s'assurer que les gens l'énoncent avec les bons mots, qu'ils la conservent bien et (pour compléter la communication) qu'ils la comprennent correctement. Dieu n'a pas fait cela complètement et complètement. Nos copies comportent des erreurs grammaticales et de transcription, et (ce qui est beaucoup plus important), il y a des erreurs dans la réception du message. Les "bruits" nous empêchent en quelque sorte d'entendre parfaitement le mot. Néanmoins, Dieu utilise les Ecritures pour nous parler aujourd'hui.

Malgré les "bruits dérangeants", malgré les erreurs humaines qui se déplacent entre nous et Dieu, les Écritures remplissent leur fonction: nous parler du salut et du comportement correct. Dieu accomplit ce qu'il voulait avec les Écritures: il nous apporte sa parole avec suffisamment de clarté pour que nous puissions atteindre le salut et que nous puissions faire l'expérience de ce qu'il veut que nous fassions.

Le script remplit cet objectif, même traduit. Cependant, nous avons échoué, nous attendions plus d'elle que ce soit le dessein de Dieu. Ce n'est pas un manuel d'astronomie et de science. Les chiffres de la police ne sont pas toujours mathématiquement exacts par rapport aux normes actuelles. Nous devons poursuivre le grand but des Écritures et ne pas nous accrocher à des bagatelles.

Par exemple, dans Actes 21,11, on dit à Agabus de dire que les Juifs lieraient Paul et le céderaient aux Gentils. Certains peuvent supposer qu'Agabus a spécifié qui lierait Paul et ce qu'ils feraient de lui. Mais il s'est avéré que Paul a été sauvé par les Gentils et lié par les Gentils (v. 30-33).

Est-ce une contradiction? Techniquement oui. La prophétie était vraie en principe, mais pas dans les détails. Bien sûr, quand il a écrit cela, Luke aurait facilement pu simuler la prophétie pour qu'elle corresponde au résultat, mais il n'a pas cherché à dissimuler les différences. Il ne s'attendait pas à ce que les lecteurs s'attendent à une précision dans ces détails. Cela devrait nous mettre en garde de ne pas attendre l'exactitude de chaque détail des Écritures.

Nous devons examiner le point principal du message. De même, Paul a commis une erreur lorsqu’il a 1. Corinthians 1,14 a écrit - une erreur qu'il a corrigée au verset 16. Les caractères inspirés contiennent à la fois l'erreur et la correction.

Certaines personnes comparent les Ecritures à Jésus. L'un est la Parole de Dieu en langage humain; l'autre est le Verbe incarné de Dieu. Jésus était parfait dans le sens où il était sans péché, mais cela ne veut pas dire qu'il n'a jamais commis d'erreur. Enfant, même adulte, il aurait peut-être commis des erreurs grammaticales et des erreurs de menuisier, mais de telles erreurs n'étaient pas des péchés. Ils n'ont pas empêché Jésus d'accomplir son objectif d'être un sacrifice sans péché pour nos péchés. De même, les erreurs grammaticales et autres banalités ne sont pas préjudiciables au sens de la Bible: nous conduire au salut de Christ.

Preuve pour la Bible

Personne ne peut prouver que tout le contenu de la Bible est vrai. Vous pourrez peut-être prouver qu'une certaine prophétie est arrivée, mais vous ne pouvez pas prouver que toute la Bible a la même validité. C'est plus une question de foi. Nous voyons la preuve historique que Jésus et les apôtres considéraient l'Ancien Testament comme la Parole de Dieu. Jésus biblique est le seul que nous ayons; d'autres idées sont basées sur des hypothèses, pas de nouvelles preuves. Nous acceptons l'enseignement de Jésus selon lequel le Saint-Esprit conduira les disciples à une nouvelle vérité. Nous acceptons l'affirmation de Paul d'écrire avec une autorité divine. Nous acceptons que la Bible nous révèle qui est Dieu et comment nous pouvons avoir une communion avec lui.

Nous acceptons le témoignage de l'histoire de l'église selon lequel, au cours des siècles, les chrétiens ont trouvé la Bible utile pour la foi et la vie. Ce livre nous dit qui est Dieu, ce qu’il a fait pour nous et comment nous devons réagir. La tradition nous dit également quels livres appartiennent au canon biblique. Nous comptons sur le fait que Dieu dirige le processus de canonisation pour que le résultat soit sa volonté.

Notre propre expérience parle de la vérité de l'Écriture. Ce livre ne mâche pas ses mots et nous montre notre état de péché; mais cela nous offre aussi de la grâce et une conscience purifiée. Cela ne nous donne pas le pouvoir moral par des règles et des ordres, mais de manière inattendue - par la grâce et par la mort ignominieuse de notre Seigneur.

La Bible témoigne de l'amour, de la joie et de la paix que nous pouvons avoir par la foi - des sentiments qui, comme le dit la Bible, transcendent notre capacité à les verbaliser. Ce livre nous donne un sens et un but à la vie en nous parlant de la création divine et du salut. Ces aspects de l'autorité biblique ne peuvent pas être prouvés aux sceptiques, mais ils aident à valider les Écritures, qui nous racontent des choses que nous expérimentons.

La Bible n'embellit pas ses héros; Cela nous aide également à les accepter comme fiables. Il raconte les faiblesses humaines d'Abraham, de Moïse, de David, du peuple d'Israël et de ses disciples. La Bible est un mot qui témoigne d'une Parole plus autoritaire, la Parole incarnée, et de la bonne nouvelle de la grâce de Dieu.

La Bible n'est pas simpliste; elle ne rend pas les choses faciles. D'une part, le Nouveau Testament poursuit l'ancienne alliance et, d'autre part, rompt avec elle. Il serait plus facile de se passer complètement de l'un ou de l'autre, mais il est plus exigeant d'avoir les deux. De même, Jésus est décrit à la fois comme un homme et un dieu, une combinaison qui ne veut pas s’intégrer parfaitement à la pensée hébraïque, grecque ou moderne. Cette complexité n'a pas été créée par l'ignorance des problèmes philosophiques, mais bien au mépris de ceux-ci.

La Bible est un livre stimulant, elle n’a peut-être pas été écrite par des habitants du désert sans éducation qui voulaient créer un faux ou donner un sens à des hallucinations. La résurrection de Jésus ajoute du poids au livre qui annonce un événement aussi phénoménal. Cela donne plus de poids au témoignage des disciples sur l'identité de Jésus - et à la logique inattendue de la victoire sur la mort par la mort du Fils de Dieu.

La Bible remet en question à plusieurs reprises notre pensée à propos de Dieu, de nous-mêmes, de la vie, du bien et du mal. Cela exige du respect, car cela nous donne des vérités que nous ne pouvons pas obtenir ailleurs. Outre toutes les considérations théoriques, la Bible "se justifie" avant tout dans son application à nos vies.

Le témoignage de l'Écriture, de la Tradition, de l'expérience personnelle et de la raison en général soutient l'autorité de la Bible. Le fait qu’elle parle au-delà des frontières culturelles, qu’elle aborde des situations qui n’existaient pas au moment de la rédaction de la présente publication témoigne également de son autorité permanente. La meilleure preuve biblique pour le croyant, cependant, est que le Saint-Esprit, avec son aide, peut provoquer un changement de cœur et changer fondamentalement la vie.

Michael Morrison


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