l'assurance du salut

118 tranquillité d'esprit

La Bible affirme que tous ceux qui restent dans la foi de Jésus-Christ seront sauvés et que rien ne leur sera jamais enlevé par la main de Christ. La Bible souligne la fidélité infinie du Seigneur et la suffisance absolue de Jésus-Christ pour notre salut. Il souligne également l'amour éternel de Dieu pour tous les peuples, appelant l'évangile la puissance de Dieu pour le salut de tous les croyants. En possession de cette assurance du salut, le croyant est invité à rester ferme dans la foi et à grandir dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus. (John 10,27-29; 2 Cor 1,20-22 ;. 2 Timothy 1,9 ;. 1 Cor 15,2 ;. Hebrew 6,4-6; John 3,16; Romans 1,16; Hebrew 4,14;. 2 Petrus 3,18)

Qu'en est-il de "la sécurité éternelle?"

La doctrine de la "sécurité éternelle" est qualifiée dans le langage théologique de "persévérance des saints". En usage courant, il est décrit comme "une fois sauvé, toujours sauvé" ou "une fois chrétien, toujours chrétien".

De nombreuses Écritures nous donnent la certitude que nous avons déjà le salut, bien que nous devions attendre que la résurrection hérite enfin de la vie éternelle et du royaume de Dieu. Voici quelques termes utilisés par le Nouveau Testament:

Toute personne qui croit a la vie éternelle (Jn 6,47) ... qui voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour (Jn 6,40) ... et je leur donne la vie éternelle et elles ne périront jamais, et personne ne déchirerai de ma main (John 10,28) ... Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ (Rom 8,1) ... [Rien] ne peut nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom 8,39) ... [Christ] vous affermira aussi jusqu'à la fin (1Kor 1,8) ... Mais Dieu est fidèle, qui vous ne pouvez pas essayer votre pouvoir (1Kor 10,13) ... qui a commencé en vous un bon travail, effectuerez il (Phil 1,6) ... nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie (1Joh 3,14).

La doctrine de la sécurité éternelle repose sur de telles assurances. Mais il y a un autre côté qui concerne le salut. Il semble également y avoir des avertissements que les chrétiens peuvent tomber à la merci de Dieu.

Les chrétiens sont avertis: "Par conséquent, quiconque dit qu'il se lève peut voir qu'il ne tombe pas" (1Kor 10,12). Jésus a dit: "Veillez et priez pour que vous ne tombiez pas dans la tentation!" (Mk 14,28), et "l'amour sera froid dans beaucoup" (Mt 24,12). L'apôtre Paul a écrit que certains membres de l'Église "croient en

Shipwrecked "(1Tim 1,19). L'église d'Ephèse a été avertie que Christ retirerait son chandelier et vomirait les Laodicéens tièdes de sa bouche. L'exhortation en hébreu 10,26-31 est particulièrement horrible:

Car si nous péchons délibérément après avoir reçu la connaissance de la vérité, nous n’avons pas d’autre sacrifice pour les péchés, mais rien qu’une attente terrible pour le jugement et le feu glouton que les adversaires consommeront. Si quelqu'un enfreint la loi de Moïse, il doit mourir sans pitié avec deux ou trois témoins. Quelle punition plus dure, pensez-vous, celui qui piétine le Fils de Dieu et considère le sang de l'alliance impur, par lequel il a été sanctifié et révulse l'Esprit de grâce, méritera-t-il? Car nous connaissons Celui qui a dit: La vengeance est à moi, je le rembourserai, et encore: le Seigneur jugera son peuple. C'est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant. "

Aussi l'hébreu 6,4-6 nous donne à considérer:
"Car il est impossible pour ceux qui ont déjà été illuminés et goûtés d'avoir reçu le don céleste et de partager le Saint-Esprit, et ont goûté à la bonne parole de Dieu et aux puissances du monde à venir, puis sont tombés à nouveau pour se repentir au repentir parce qu'ils crucifient à nouveau et ridiculisent le Fils de Dieu pour eux-mêmes. "

Donc, il y a une dualité dans le Nouveau Testament. Beaucoup de versets sont positifs sur le salut éternel que nous avons en Christ. Ce salut semble sans danger. Mais de tels versets sont adoucis par quelques avertissements qui indiquent apparemment que les chrétiens peuvent perdre leur salut par une incrédulité persistante.

Puisque la question du salut éternel ou de la sécurité des chrétiens (c’est-à-dire qu’une fois sauvés, ils le sont toujours) provient généralement d’Écritures telles que Hébreux 10,26-31, examinons de plus près ce passage. La question est de savoir comment interpréter ces versets. À qui l'auteur écrit-il, et quelle est la nature de "l'incrédulité" du peuple et qu'ont-ils accepté?

Voyons d’abord le message des Hébreux dans son ensemble. Le noeud de ce livre est la nécessité de croire en Christ comme un sacrifice pleinement suffisant pour les péchés. Il n'y a pas de concurrents. La foi doit reposer sur elle seule. La clarification de la question de la perte possible du salut évoquée par le verset 26 se trouve dans le dernier verset de ce chapitre: "Mais nous ne sommes pas de ceux qui rétrécissent et qui condamnent, mais de ceux qui croient et sauvent l'âme" (v. 26). Certains se retirent, mais ceux qui restent en Christ ne peuvent pas être perdus.

La même assurance pour les fidèles peut être trouvée dans les versets précédant les Hébreux 10,26. Les chrétiens sont confiants d'être en présence de Dieu par le sang de Jésus (v. 19). Nous pouvons approcher Dieu avec une foi parfaite (v. 22). L’auteur avertit les chrétiens avec les mots suivants: "Consacrons-nous à la confession d’espoir et ne perdons pas de vue; parce qu'il est fidèle, qui lui a promis "(v. 23).

Une façon de comprendre ces versets dans les hébreux 6 et 10 à propos de "tomber" consiste à donner au lecteur des scénarios hypothétiques pour les encourager à rester fermes dans leurs convictions. Par exemple, regardons l'hébreu 10,19-39. Les personnes à qui il s'adresse ont par le Christ "la liberté d'entrer dans le sanctuaire" (v. 19). Ils peuvent "venir à Dieu" (v. 22). L'auteur considère ces personnes comme des personnes qui "s'accrochent à la confession d'espoir" (v. 23). Il veut les inciter à encore plus d'amour et de foi (V. 24).

Dans le cadre de cet encouragement, il brosse un tableau de ce qui pourrait arriver - hypothétiquement, selon la théorie susmentionnée - à ceux qui "persistent délibérément dans le péché" (v. 26). Néanmoins, les personnes à qui il s'adresse sont celles qui ont été "éclairées" et sont restées fidèles pendant la persécution (V. 32-33). Ils ont mis leur "confiance" en Christ et l'auteur les encourage à persévérer dans la foi (V. 35-36). Après tout, il dit des gens à qui il écrit que nous ne sommes pas de ceux qui rétrécissent et condamnons, mais de ceux qui croient et sauvent l’âme "(v. 39).

Notez également comment l’homme met fin à son avertissement concernant l’abandon de la foi en hébreu 6,1-8: "Bien que nous parlions comme cela, chers êtres chers, nous sommes convaincus que vous êtes mieux lotis et sauvés. Car Dieu n’est pas injuste, qu’il pardonne votre travail et l’amour que vous lui avez manifesté en servant et en servant les saints "(v. 9-10). L'auteur poursuit en disant qu'il leur a dit ces choses pour prouver "le même zèle pour garder espoir jusqu'au bout" (v. 11).

En termes hypothétiques, il est possible de parler d'une situation dans laquelle une personne qui avait une foi authentique en Jésus peut la perdre. Mais si cela n’était pas possible, l’avertissement serait-il approprié et efficace?

Les chrétiens dans le monde réel peuvent-ils perdre leur foi? Les chrétiens peuvent "tomber" dans le sens où ils commettent des péchés (1Joh 1,8-2,2). Ils peuvent devenir spirituellement lents dans certaines situations. Mais cela mène-t-il parfois à "l'apostasie" pour ceux qui ont une vraie foi en Christ? Ce n'est pas tout à fait clair dans les Ecritures. En fait, nous pouvons nous demander comment quelqu'un peut "vraiment" être en Christ et "tomber" en même temps.

La position de l'église, telle qu'elle est exprimée dans les croyances, est la suivante: il ne peut jamais être arraché à des personnes qui ont la foi durable que Dieu a donnée à Christ. En d'autres termes, lorsque la foi d'une personne est centrée sur Christ, elle ne peut pas être perdue. Tant que les chrétiens tiennent cette confession d'espoir, leur salut est assuré.

La question de la doctrine "une fois sauvés, toujours sauvés" a à voir avec le point de savoir si nous pouvons perdre notre foi en Christ. Comme mentionné précédemment, Hébreux semble décrire des personnes qui avaient au moins une «foi» initiale, mais qui risquaient de la perdre.

Mais cela prouve ce que nous avons dit dans le paragraphe précédent. Le seul moyen de perdre le salut est de rejeter le seul moyen de salut - la foi en Jésus-Christ.

Le livre des Hébreux est principalement sur le péché d'incrédulité dans l'œuvre rédemptrice de Dieu qu'il a accompli par Jésus-Christ (voir par exemple Héb 1,2, 2,1-4, 3,12 14 ;. 3,19-4,3, 4,14). Hébreux, chapitre 10, vient en vers 19 de façon spectaculaire à cette question, et note que nous avons par Jésus-Christ et la liberté pleine confiance.

Le verset 23 nous exhorte à adhérer à la confession de notre espoir. Nous savons certainement ce qui suit: tant que nous conservons la confession de notre espoir, nous sommes tout à fait sûrs et ne pouvons pas perdre notre salut. Cette confession comprend notre foi en la réconciliation du Christ pour nos péchés, notre espoir d'une vie nouvelle en lui et notre fidélité continue à lui dans cette vie.

Souvent, ceux qui utilisent le slogan "une fois sauvé, toujours sauvé" ne réalisent pas ce qu'ils entendent par là. Cette formulation ne signifie pas qu'une personne a été sauvée simplement parce qu'elle a dit quelques mots à propos de Christ. Les gens sont sauvés quand ils reçoivent le Saint-Esprit, quand ils sont nés de nouveau dans une nouvelle vie en Christ. La foi authentique est démontrée par la fidélité au Christ, ce qui signifie que nous ne vivons plus pour nous-mêmes, mais pour le Rédempteur.

Le résultat final est que nous sommes en sécurité en Christ aussi longtemps que nous continuons à vivre en Jésus (Hebr 10,19-23). Nous avons pleinement confiance en lui parce que c'est lui qui nous sauve. Nous n'avons pas à nous inquiéter et poser la question. "Est-ce que je pourrai le faire?" En Christ, nous avons la sécurité - nous lui appartenons et nous sommes sauvés, et rien ne peut nous arracher à sa main.

La seule façon de nous perdre est de frapper notre sang et de décider que nous n'en avons pas besoin à la fin et que nous sommes autosuffisants. Si c'était le cas, nous ne nous inquiéterions pas de toute façon de notre salut. Tant que nous restons fidèles en Christ, nous avons l'assurance qu'il achèvera le travail qu'il a commencé en nous.

La consolation est la suivante: nous n'avons pas besoin de nous inquiéter pour notre salut et de dire: "Que se passe-t-il si j'échoue?" Nous avons déjà échoué. C'est Jésus qui nous sauve et il n'échoue pas. Pouvons-nous ne pas l'accepter? Oui, mais en tant que chrétiens dirigés par l'Esprit, nous n'avons pas manqué de l'accepter. Une fois que nous avons accepté Jésus, le Saint-Esprit vit en nous et nous transforme à son image. Nous avons de la joie, pas de la peur. Nous sommes en paix, n'ayez pas peur.

Quand nous croyons en Jésus-Christ, nous cessons de nous inquiéter de "le faire". Il l'a "fait" pour nous. Nous nous reposons dedans. Nous cessons de nous inquiéter. Nous avons la foi et croyons en elle, pas nous-mêmes. Par conséquent, la question de savoir si nous pouvons perdre notre salut ne nous hante plus. Pourquoi? Parce que nous croyons que le travail de Jésus sur la croix et sa résurrection sont tout ce dont nous avons besoin.

Dieu n'a pas besoin de notre perfection. Nous avons besoin de lui, et il nous l'a donné gratuitement comme cadeau par la foi en Christ. Nous n'échouerons pas parce que notre salut ne dépend pas de nous.

En résumé, l'Eglise croit que ceux qui restent en Christ ne peuvent être perdus. Ils sont "à jamais en sécurité". Mais cela dépend de ce que les gens veulent dire quand ils disent "une fois sauvés, toujours sauvés".

En ce qui concerne la doctrine de la prédestination, nous pouvons résumer la position de l'église en quelques mots. Nous ne croyons pas que Dieu a toujours déterminé qui sera perdu et qui ne le sera pas. L’Église est d’avis que Dieu prendra des dispositions équitables pour tous ceux qui n’ont pas reçu l’Évangile dans cette vie. Ces personnes seront jugées sur la même base que nous, c'est-à-dire qu'elles placent leur fidélité et leur foi en Jésus-Christ.

Paul Kroll


pdfl'assurance du salut