Le jugement dernier [jugement éternel]

130 le plat du monde

À la fin des temps, Dieu rassemblera tous les vivants et les morts devant le trône céleste de Christ pour jugement. Les justes recevront la gloire éternelle, la condamnation impie du lac ardent. En Christ, le Seigneur prend des dispositions gracieuses et justes pour tous, y compris ceux qui apparemment ne croyaient pas en l'évangile à la mort. (Matthew 25,31-32, Actes 24,15, John 5,28-29, Révélation 20,11-15, 1, Timothy 2,3-6, 2, Peter 3,9, 10,43, John 12,32, 1, XNX, X, XNX, 15,22

Le dernier jugement

"La cour arrive! La cour arrive! Repentez-vous maintenant ou vous irez en enfer. "Ils ont peut-être entendu des" évangélistes de la rue "nomades criant ces mots, essayant de faire peur aux gens en leur demandant de s'engager pour le Christ. Ou bien, vous avez peut-être vu une telle personne dépeinte de manière satirique dans des films à l'air maudlin.

Ce n’est peut-être pas si loin de l’image du «jugement éternel» que de nombreux chrétiens ont cru au cours des siècles, en particulier au Moyen Âge. Vous pouvez trouver des sculptures et des peintures représentant les justes, flottant dans le ciel pour rencontrer le Christ, et les injustes entraînés en enfer par des démons cruels.

Ces images du Jugement dernier, le jugement sur le destin éternel, sont tirées d'affirmations du Nouveau Testament à propos de la même chose. Le Jugement dernier fait partie de la doctrine des «dernières choses» - le retour futur de Jésus-Christ, la résurrection des justes et des injustes, la fin du monde diabolique actuel, qui sera remplacé par le glorieux royaume de Dieu.

La Bible déclare que le jugement est un événement grave pour toutes les personnes qui ont vécu, comme l'indiquent clairement les paroles de Jésus: "Mais je vous dis que les hommes doivent rendre compte au Jour du Jugement de chaque mot inutile qu'ils parlent ont. Vos paroles vous justifieront, et vos paroles vous condamneront "(Mt 12,36-37).

Le mot grec pour "jugement" utilisé dans les passages du Nouveau Testament est krisis, duquel est dérivé le mot "crise". Une crise fait référence à une époque et à une situation où une décision est prise pour ou contre quelqu'un. En ce sens, une crise est un point dans la vie d'une personne ou du monde. Plus spécifiquement, Krisis se réfère à l'activité de Dieu ou du Messie en tant que juge du monde au Jugement Dernier ou au Jour du Jugement, ou nous pourrions dire le début du "jugement éternel".

Jésus a résumé le jugement futur du destin des justes et des méchants comme suit: "Ne soyez pas surpris. Car l'heure est venue où tous ceux qui sont dans les tombes entendront sa voix et sortiront ceux qui ont fait du bien à la résurrection de la vie, mais qui ont fait du mal à la résurrection du jugement "(John 5,28) ,

Jésus a également décrit l'essence du Jugement dernier sous forme symbolique comme étant la tonte des brebis des boucs: "Mais quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et que tous les anges seront avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire et tous les peuples seront rassemblés devant lui. Et il les séparera les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des boucs, et mettra les brebis à sa droite et les chèvres à gauche "(Mt. 25,31-33).

Les brebis à sa droite sont informées de leur bénédiction dans les mots suivants: "Viens béni de mon père, hérite du royaume qui te prépare depuis le début du monde" (v. 34). Les boucs de gauche sont également informés de leur sort: "Alors il dira à ceux de gauche: Eloigne-toi de moi, maudit, dans le feu éternel qui est préparé pour le diable et ses anges!" (V. 41) ,

Ce scénario des deux groupes donne confiance aux justes et pousse les méchants dans une période de crise unique: "Le Seigneur sait comment sauver les pieux de la tentation de sauver les méchants le jour du jugement pour les punir" (2Pt 2,9 ).

Paul parle aussi de ce double jour de jugement, l'appelant "le jour de colère où son juste jugement sera révélé" (Rom 2,5). Il dit: "Dieu qui donnera à chacun selon ses œuvres: la vie éternelle à ceux qui, avec patience, recherchent de bonnes oeuvres de gloire, d'honneur et de vie éternelle; La honte et la colère, mais ceux qui sont contentieux et qui désobéissent à la vérité obéissent à l’injustice "(v. 6-8).

De tels passages bibliques définissent la doctrine du jugement éternel ou final en termes simples. C'est un soit / ou une situation; il y a les rachetés en Christ et les méchants non rachetés qui sont perdus. Un certain nombre d’autres passages du Nouveau Testament se réfèrent à cette
"Jugement dernier" comme une époque et une situation à laquelle personne ne peut échapper. Le meilleur moyen d’avoir un aperçu de ce temps à venir est peut-être de citer quelques passages qui le mentionnent.

Hébreux parle de jugement comme une situation de crise à laquelle chaque être humain sera confronté. Ceux qui sont en Christ, sauvés par son œuvre rédemptrice, trouveront leur récompense: "Et comme les hommes sont destinés à mourir une fois, et après cela, le jugement: de même Christ fut-il une fois offert pour enlever les péchés de beaucoup; pour la deuxième fois, il n'apparaîtra pas pour le péché, mais pour ceux qui l'attendent, pour le salut "(Heb. 9,27-28).

Les personnes sauvées, rendues justes par son œuvre de salut, n'ont pas à craindre le Jugement dernier. Jean assure ses lecteurs: "En cela, l’amour est parfait avec nous, nous avons confiance le jour du jugement; car tel qu'il est, nous le sommes aussi dans ce monde. La peur n'est pas amoureuse "(1Joh 4,17). Ceux qui appartiennent à Christ recevront leur récompense éternelle. Les impies subiront leur terrible destin. "Ainsi aussi le ciel qui est maintenant, et la terre est sauvée par le même mot pour le feu, conservé pour le jour du jugement et la damnation du peuple sans Dieu" (2Pt 3,7)

Notre déclaration est la suivante: "En Christ, le Seigneur offre gracieuse et juste des dispositions pour tous, même ceux qui apparemment ne croyaient pas en l'évangile de la mort." Nous ne disons pas comment Dieu prend de telles dispositions, sauf que toujours cela, une telle providence est rendue possible par le travail rédempteur du Christ, tel qu'il s'applique à ceux qui sont déjà sauvés.

Au cours de son ministère terrestre, Jésus lui-même a fait remarquer à plusieurs reprises que l'on veillait à ce que les morts non évangélisés aient la possibilité d'être sauvés. Il l'a fait en déclarant que la population de certaines villes anciennes favoriserait la cour par rapport aux villes de Juda où il prêchait:

"Hélas, Chorazin! Hélas, Betsaida! ... Mais cela rendra Tyr et Sidon plus supportables que vous "(Lk 10,13-14). "Le peuple de Ninive se produira au jugement dernier de cette génération et le condamnera ... La Reine du Sud [qui viendra entendre Salomon] se produira au jugement dernier avec cette génération et le condamnera" (Mt 12,41-42) ,

Il y a des gens d'anciennes villes - Tyr, Sidon, Ninive - qui n'ont évidemment pas eu l'occasion d'entendre l'évangile ou de connaître l'œuvre de salut du Christ. Mais ils trouvent le jugement supportable et envoient un message accablant à ceux qui l'ont rejeté dans cette vie, simplement en se tenant devant leur Sauveur.

Jésus fait également la déclaration choquante que les anciennes villes de Sodome et Gomorrhe - des proverbes pour toute immoralité flagrante - trouveraient le jugement plus supportable que certaines villes de Judée dans lesquelles Jésus avait enseigné. Pour le situer dans le contexte de la déclaration de Jésus qui surprend, voyons comment Judas décrit le péché de ces deux villes et les conséquences de leurs actions pour leur vie:

"Même les anges, qui n'ont pas conservé leur rang céleste, mais qui ont quitté leur demeure, il a tenu pour le jugement du grand jour des liens éternels dans les ténèbres. Il en va de même pour Sodome et Gomorrhe et les villes environnantes, qui, comme leur fornication et leur chair, sont établies, par exemple, et souffrent du feu éternel "(Jud 6-7).

Mais Jésus dit des villes dans la future cour. "En vérité, je vous le dis, le pays du Sodome et de Gomorrhe sera plus supportable le jour du jugement que cette ville [c'est-à-dire les villes que les disciples n'ont pas reçues]" (Mt 10,15).

Cela suggère donc peut-être que les événements du Jugement dernier ou du Jugement éternel ne sont pas tout à fait en accord avec ce que de nombreux chrétiens ont accepté. Shirley C. Guthrie, théologienne réformée et regrettée, suggère que nous fassions bien de réorienter notre réflexion sur cet événement de crise:

La première pensée que les chrétiens ont quand ils pensent à la fin de l’histoire ne devrait pas être une spéculation angoissée ou vengeance sur qui sera "intérieur" ou "montera" ou "sortira" ou "descendra". Ce devrait être la pensée reconnaissante et joyeuse que nous pouvons affronter avec confiance le moment où la volonté du Créateur, du Réconciliateur, du Rédempteur et du Restaurateur l’emportera une fois pour toutes - justice pour l’injustice, amour de la haine et de la cupidité, paix sur l'hostilité, l'humanité sur l'inhumanité, le royaume de Dieu triomphera des puissances des ténèbres. Le jugement dernier ne viendra pas contre le monde, mais pour le bénéfice du monde. C'est une bonne nouvelle non seulement pour les chrétiens, mais pour tous!

En effet, voilà en quoi consistent les dernières choses, y compris le jugement dernier ou éternel: le triomphe du Dieu de l'amour sur tout ce qui s'oppose à sa grâce éternelle. Par conséquent, l'apôtre Paul dit: "Après la fin, il remettra le royaume à Dieu le Père, après avoir détruit tout le royaume, tout pouvoir et toute violence. Parce qu'il doit gouverner jusqu'à ce que Dieu mette tous ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi à être détruit est la mort "(1Kor 15,24-26).

Celui qui jugera en dernier ressort les juges de ceux qui ont été rendus justes par Christ et de ceux qui sont encore pécheurs n'est autre que Jésus-Christ, qui a donné sa vie en rançon pour tous. "Car le Père ne juge personne", a dit Jésus, "mais il a donné tout jugement au Fils" (John 5,22).

Celui qui juge les justes, les non évangélisés et même les méchants est celui qui a donné sa vie pour que les autres puissent vivre éternellement. Jésus-Christ a déjà pris le jugement sur le péché et le péché. Cela ne signifie pas que ceux qui rejettent Christ peuvent éviter de subir le sort qui les mènera à leur propre décision. Ce que nous dit l'image du juge compatissant, Jésus-Christ, c'est qu'il souhaite que tous les hommes atteignent la vie éternelle - et l'offrira à tous ceux qui placent leur confiance en lui.

Ceux qui sont appelés en Christ - "choisis" par l'élection de Christ - peuvent faire face au jugement avec confiance et joie, sachant que leur salut est assuré en lui. Les non-évangélisés - ceux qui n'ont pas eu l'occasion d'entendre l'évangile et de mettre leur foi en Christ - constateront également que le Seigneur les a pourvus. Le jugement devrait être un moment de joie pour tous, car il ouvrira la voie à la gloire du royaume éternel de Dieu, où, dans toute l'éternité, il n'y aura que le bien.

par Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Doctrine chrétienne, Édition révisée (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p. 387.

La réconciliation universelle

Toute réconciliation (universalisme) déclare que toutes les âmes, qu’elles soient d’hommes, d’anges ou de démons, sont finalement sauvées par la grâce de Dieu. Certains adeptes de la doctrine de tous les peuples soutiennent que la repentance de Dieu et la foi en Christ Jésus ne sont pas nécessaires. Beaucoup d'apôtres de toute doctrine nient la doctrine de la Trinité, et beaucoup d'entre eux sont unitaires.

Contrairement à la réconciliation totale, la Bible parle à la fois de "moutons" qui entrent dans le royaume de Dieu et de "chèvres" qui entrent dans le châtiment éternel (Mt 25,46). La grâce de Dieu ne nous oblige pas à la docilité. En Jésus-Christ, qui est l'élu de Dieu pour nous, toute l'humanité est élue, mais cela ne signifie pas que tous les êtres humains accepteront en définitive le don de Dieu. Dieu désire que tous les hommes se repentent, mais il a créé et racheté l'humanité pour une vraie communion avec lui, et la vraie communion ne peut jamais être une relation forcée. La Bible souligne que certaines personnes persisteront dans leur refus de la miséricorde de Dieu.


pdfLe jugement dernier [jugement éternel]