Le repas du Seigneur

124 Dîner du Seigneur

La Cène est un rappel de ce que Jésus a fait dans le passé, un symbole de notre relation actuelle avec lui et une promesse de ce qu'il fera dans le futur. Chaque fois que nous célébrons la Sainte-Cène, nous prenons du pain et du vin pour commémorer notre Rédempteur et nous annonçons sa mort jusqu'à son arrivée. Le repas du Seigneur fait partie de la mort et de la résurrection de notre Seigneur, qui a donné son corps et versé son sang, afin que nous puissions être pardonnés. (1, Corinthians 11,23-26, 10,16, Matthew 26,26-28)

Le Dîner du Seigneur nous rappelle la mort de Jésus sur la croix

Le soir, alors qu'il était trahi pendant que Jésus mangeait avec ses disciples, il prit du pain et dit: "Ceci est mon corps, donné pour vous; cela fait ma mémoire "(Lk 22,19). Chacun d'eux a mangé un morceau de pain. Lorsque nous prenons le repas du Seigneur, chacun de nous mange un morceau de pain pour se souvenir de Jésus.

"De même, la coupe après le repas nous a dit: Cette coupe est la nouvelle alliance dans mon sang, qui sera versée pour vous" (v. 20). Lorsque nous prenons une petite gorgée de vin à la Cène, nous nous rappelons que le sang de Jésus a été versé pour nous et que ce sang signifiait la nouvelle alliance. Tout comme l'ancienne alliance a été scellée par du sang, la nouvelle alliance a été établie par le sang de Jésus (Hebr 9,18-28).

Comme Paul l'a dit: "Chaque fois que vous mangez de ce pain et que vous buvez de ce sang, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne" (1Kor 11,26). Le repas du Seigneur nous rappelle la mort de Jésus-Christ sur la croix.

La mort de Jésus est-elle une bonne ou une mauvaise chose? Sa mort comporte certes des aspects très tristes, mais, dans l’ensemble, sa mort est la meilleure des nouvelles. Elle nous montre combien Dieu nous aime - à tel point qu'il a envoyé son fils mourir pour nous afin que nos péchés puissent être pardonnés et que nous puissions vivre avec lui pour toujours.

La mort de Jésus est un formidable cadeau pour nous. C'est précieux. Si nous recevons un cadeau de grande valeur, un cadeau qui comprenait un grand sacrifice pour nous, comment devrions-nous le recevoir? Avec tristesse et regret? Non, ce n'est pas ce que le donneur veut. Nous devrions plutôt l'accepter avec une grande reconnaissance, en tant qu'expression d'un grand amour. Lorsque nous versons des larmes, cela devrait être des larmes de joie.

Ainsi, la Cène du Seigneur, bien que rappelant une mort, n'est pas une sépulture, comme si Jésus était encore mort. Au contraire, nous célébrons cette mémoire en sachant que la mort de Jésus n'a duré que trois jours, sachant que la mort ne nous retiendra pas pour toujours. Nous nous réjouissons que Jésus ait vaincu la mort et libéré tous ceux qui avaient été réduits en esclavage par peur de la mort (Hebr 2,14-15). Nous pouvons nous souvenir de la mort de Jésus avec la joie de savoir qu'il a triomphé du péché et de la mort! Jésus a dit que notre chagrin se transformerait en joie (Joh 16,20). Venir à la table du Seigneur et avoir une camaraderie devrait être une célébration, pas un enterrement.

Les anciens Israélites ont considéré les événements de la Pâque comme un moment décisif de leur histoire, le moment où leur identité en tant que nation a commencé. C'était au moment où, par la puissante main de Dieu, ils ont échappé à la mort et à l'esclavage et ont été libérés pour servir le Seigneur. Dans l'Église chrétienne, nous considérons les événements entourant la crucifixion et la résurrection de Jésus comme un moment déterminant de notre histoire. Ainsi, nous échappons à la mort et à l'esclavage du péché et nous sommes ainsi libérés pour servir le Seigneur. Le Repas du Seigneur est un souvenir de ce moment déterminant de notre histoire.

La Sainte-Cène symbolise notre relation actuelle avec Jésus-Christ

La crucifixion de Jésus a une signification durable pour ceux qui ont pris une croix pour le suivre. Nous continuons à partager sa mort et notre nouvelle alliance parce que nous partageons sa vie. Paul a écrit: "Le calice béni que nous bénissons, n'est-ce pas la communion du sang de Christ? Le pain que nous rompons n’est pas la communion du corps du Christ? "(1Kor 10,16). Par le repas du Seigneur, nous montrons que nous partageons Jésus-Christ. Nous avons communion avec lui. Nous sommes unis avec lui.

Le Nouveau Testament parle de notre participation à Jésus de différentes manières. Nous partageons sa crucifixion (Gal 2,20, Kol 2,20), sa mort (Rom 6,4), sa résurrection (Xnumx X, 2,6) et sa vie (Gal 2,13). Notre vie est en lui et il est en nous. La Cène du Seigneur symbolise cette réalité spirituelle.

Le chapitre 6 de l'Évangile de Jean nous donne une image similaire. Après s'être annoncé comme "pain de vie", Jésus a dit: "Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier jour" (Jn 6,54). Il est crucial que nous trouvions notre nourriture spirituelle en Jésus-Christ. Le Dîner du Seigneur démontre cette vérité perpétuelle. "Celui qui mange ma chair et boit mon sang reste en moi et moi en lui" (v. 56). Nous montrons que nous vivons en Christ et Lui en nous.

Ainsi, le repas du Seigneur nous aide à regarder en l'air, à Christ, et nous prenons conscience que la vraie vie ne peut être qu'en et avec lui.

Mais si nous sommes conscients que Jésus vit en nous, alors nous nous arrêtons et pensons à quel genre de maison nous lui offrons. Avant qu'il ne vienne dans notre vie, nous étions une demeure pour le péché. Jésus savait cela avant même de frapper à la porte de nos vies. Il veut entrer pour pouvoir commencer à nettoyer. Mais quand Jésus frappe, beaucoup essaient de faire un rapide nettoyage avant d'ouvrir la porte. Cependant, en tant qu'êtres humains, nous sommes incapables de nettoyer nos péchés - le mieux que nous puissions faire est de les cacher dans le placard.

Alors nous cachons nos péchés dans le placard et invitons Jésus dans le salon. Enfin dans la cuisine, puis dans le couloir, puis dans la chambre à coucher. C'est un processus graduel. Finalement, Jésus vient dans le placard, où nos pires péchés sont cachés, et il les nettoie aussi. D'année en année, au fur et à mesure que nous grandissons en maturité spirituelle, nous donnons de plus en plus de vies au Rédempteur.

C'est un processus et la Cène joue un rôle dans ce processus. Paul a écrit: "L'homme se teste lui-même et mange ainsi de ce pain et boit de cette coupe" (1Kor 11,28). Chaque fois que nous participons, nous devrions nous considérer conscients de la grande importance que revêt cette cérémonie.

Lorsque nous nous testons nous-mêmes, nous trouvons souvent le péché. C'est normal - il n'y a aucune raison d'éviter le Dîner du Seigneur. C'est juste un rappel que nous avons besoin de Jésus dans nos vies. Lui seul peut enlever nos péchés.

Paul a critiqué les chrétiens de Corinthe pour la manière dont ils ont célébré la Cène. Les riches étaient les premiers, ils se mangeaient et se saoulaient même. Les pauvres membres sont arrivés à la fin et sont restés affamés. Les riches ne partageaient pas les pauvres (v. 20-22). Ils ne partageaient pas vraiment la vie de Christ parce qu'ils ne faisaient pas ce qu'il ferait. Ils n'ont pas compris ce que signifie être membre du corps de Christ et que les membres étaient responsables les uns des autres.

Ainsi, alors que nous nous examinons nous-mêmes, nous devons regarder autour de nous pour voir si nous nous traitons les uns les autres de la manière que Jésus-Christ a commandée. Si vous êtes unis au Christ et que je suis uni au Christ, alors nous sommes vraiment connectés. Ainsi, la Cène, symbolisant notre participation au Christ, symbolise également notre participation (d'autres traductions l'appellent communion ou partage ou communion).

Comme Paul dans 1. Corinthians 10,17 a dit: "Car il y a un pain: plusieurs forment un seul corps, parce que nous prenons tous le même pain." En assistant ensemble à la Cène, nous présentons le fait que nous sommes un seul corps en Christ, l'un avec l'autre. connectés, avec responsabilité les uns pour les autres.

Lors du dernier souper de Jésus avec ses disciples, Jésus a décrit la vie du royaume de Dieu en lavant les pieds des disciples (Joh 13,1-15). Quand Pierre a protesté, Jésus a dit qu'il était nécessaire qu'il se lave les pieds. La vie chrétienne comprend les deux: servir et être servi.

Le repas du Seigneur nous rappelle le retour de Jésus

Trois auteurs des évangiles nous disent que Jésus cesserait de boire du fruit de la vigne jusqu'à ce qu'il vienne dans la plénitude du Royaume de Dieu (Mt 26,29, Lk 22,18, Mk 14,25). Chaque fois que nous assistons, la promesse de Jésus nous est rappelée. Il y aura un grand "banquet" messianique, un "festin de mariage" solennel. Le pain et le vin sont des "échantillons" de ce qui sera la plus grande fête de victoire de toute l'histoire. Paul a écrit: "Car toutes les fois que vous mangez de ce pain et que vous buvez de cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne" (1Kor 11,26).

Nous sommes toujours tournés vers l’avenir, vers nous et autour de nous. La Cène est riche de sens. C’est pourquoi, au cours des siècles, il a été une partie importante de la tradition chrétienne. Bien sûr, parfois, on l'a laissé dégénérer en un rituel sans vie qui était plus qu'une habitude, plutôt que célébré avec un sens profond. Quand un rituel perd son sens, certaines personnes réagissent de manière excessive en l’arrêtant complètement. La meilleure solution consiste à rétablir le sens. C'est pourquoi il est utile de ré-imaginer ce que nous faisons symboliquement.

Joseph Tkach


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