Le Saint-Esprit

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Le Saint-Esprit est la troisième personne de la Divinité et va pour toujours du Père au Fils. Il est le consolateur promis par Jésus-Christ que Dieu a envoyé à tous les croyants. Le Saint-Esprit vit en nous, nous unit au Père et au Fils, nous transforme par le repentir et la sanctification et, par un renouvellement constant, nous aligne sur l'image du Christ. Le Saint-Esprit est la source d'inspiration et de prophétie dans la Bible et la source d'unité et de communauté dans l'Église. Il donne des dons spirituels pour l'œuvre de l'Évangile et est le guide constant du chrétien pour toute vérité. (Jean 14,16:15,26; 2,4.17; Actes 19.38-28,19; Matthieu 14,17; Jean 26-1; 1,2 Pierre 3,5; Tite 2; 1,21 Pierre 1; 12,13. Corinthiens 2:13,13; 1 Corinthiens 12,1:11; 20,28 Corinthiens 16,13; Actes; Jean)

Le Saint-Esprit est Dieu

Le Saint-Esprit, c’est Dieu à l’œuvre - créer, parler, transformer, vivre en nous, agir en nous. Bien que le Saint-Esprit puisse faire ce travail à notre insu, il est utile d’en savoir plus.

Le Saint-Esprit a les attributs de Dieu, est identifié à Dieu et fait des œuvres que seul Dieu possède. Comme Dieu, l'Esprit est saint - si saint qu'insulter le Saint-Esprit est un péché aussi grave que fouler aux pieds le Fils de Dieu (Hébreux 10,29). Le blasphème du Saint-Esprit est l'un des péchés impardonnables (Matthieu 12,31). Cela indique que l'esprit est de nature sainte, c'est-à-dire qu'il n'est pas seulement en possession d'une sainteté accordée, comme c'était le cas avec le temple.

Comme Dieu, le Saint-Esprit est éternel (Hébreux 9,14). Comme Dieu, le Saint-Esprit est omniprésent (Psaume 139,7: 10). Comme Dieu, le Saint-Esprit est omniscient (1 Corinthiens 2,10: 11-14,26; Jean). Le Saint-Esprit crée (Job 33,4; Psaume 104,30) et rend possible les miracles (Matthieu 12,28:15; Romains 18, 19) en accomplissant l'œuvre de Dieu à son service. Dans plusieurs passages de la Bible, le père, le fils et le Saint-Esprit sont décrits comme également divins. Dans un passage sur "les dons de l'Esprit", Paul place "le" seul Esprit, le "seul" Seigneur et le "un" Dieu côte à côte (1 Cor.12,4-6). Il ferme une lettre avec une formule de prière en trois parties (2 Corinthiens 13,13). Et Peter ouvre une lettre avec une autre formule en trois parties (1 Pierre 1,2). Ce n'est pas une preuve d'unité, mais cela la soutient.

L'unité s'exprime encore plus fortement dans la formule baptismale: «[Baptisez-la] au nom [singulier] du Père et du Fils et du Saint-Esprit» (Matthieu 28,19). Les trois ont un seul nom, une indication d'une entité, d'un être.

Quand le Saint-Esprit fait quelque chose, Dieu le fait. Lorsque le Saint-Esprit parle, Dieu parle. Quand Ananias a menti au Saint-Esprit, il a menti à Dieu (Actes 5,3: 4). Comme le dit Pierre, Ananias a menti non seulement au représentant de Dieu, mais à Dieu lui-même. Vous ne pouvez pas "mentir" à une force impersonnelle.

À un moment donné, Paul dit que les chrétiens sont le temple du Saint-Esprit (1Ko 6,19), dans un autre endroit, que nous sommes le temple de Dieu (1 Corinthiens 3,16). Un temple est utilisé pour adorer un être divin, pas une force impersonnelle. Lorsque Paul écrit sur le "Temple du Saint-Esprit", il dit indirectement: Le Saint-Esprit est Dieu.

Toujours dans Actes 13,2, le Saint-Esprit est assimilé à Dieu: "Mais quand ils ont servi et jeûné au Seigneur, le Saint-Esprit a dit: Séparez-moi de Barnabas et de Saül pour l'œuvre pour laquelle je les ai appelés." Ici, le Saint-Esprit parle comme Dieu. De même, il dit que les Israélites l'ont "essayé et testé" et que "j'ai juré dans ma colère: ils ne devraient pas se reposer" (Hébreux 3,7: 11).

Pourtant - le Saint-Esprit n'est pas seulement un nom alternatif pour Dieu. Le Saint-Esprit est quelque chose de différent du père et du fils, comme on peut le voir dans par ex. B. a montré au baptême de Jésus (Matthieu 3,16: 17). Les trois sont différents, mais un.

Le Saint-Esprit fait l'œuvre de Dieu dans nos vies. Nous sommes "les enfants de Dieu", c'est-à-dire nés de Dieu (Jean 1,12), qui est synonyme de "né de l'esprit" (Jean 3,5-6). Le Saint-Esprit est le moyen par lequel Dieu habite en nous (Éphésiens 2,22:1; 3,24 Jean 4,13;). Le Saint-Esprit habite en nous (Romains 8,11:1; 3,16 Corinthiens) - et parce que l'esprit habite en nous, nous pouvons dire que Dieu habite en nous.

L'esprit est personnel

La Bible attribue des qualités personnelles au Saint-Esprit.

  • L'esprit vit (Romains 8,11:1; 3,16 Corinthiens)
  • L'esprit parle (Actes 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1 Timothée 4,1; Hébreux 3,7 etc.).
  • L'esprit utilise parfois le pronom personnel «je» (Actes 10,20: 13,2;).
  • L'esprit peut être adressé, éprouvé, attristé, injurié, blasphémé (Actes 5: 3, 9; Éphésiens 4,30;
    Hébreux 10,29:12,31; Matthieu).
  • L'esprit conduit, représente, appelle, commence (Romains 8,14:26, 13,2; Actes 20,28,,).

Romains 8,27 parle d'un "sens de l'esprit". Il pense et juge - il peut "prendre une décision" (Actes 15,28). L'esprit "sait", l'esprit "alloue" (1 Corinthiens 2,11:12,11;). Ce n'est pas un pouvoir impersonnel.

Jésus appelle le Saint-Esprit - dans la langue grecque du Nouveau Testament - paracletos - c'est-à-dire consolateur, avocat, soutien. "Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre consolateur qu'il sera avec vous pour toujours: l'esprit de vérité ..." (Jean 14,16-17). Comme Jésus, le Saint-Esprit, le premier consolateur des disciples, enseigne, témoigne, ouvre les yeux, guide et révèle la vérité (Jean 14,26:15,26; 16,8:13; 14 &). Ce sont des rôles personnels.

John utilise la forme masculine paracletos; il n'était pas nécessaire de mettre le mot au neutre. Dans Jean 16,14, les pronoms personnels masculins sont également utilisés en grec ("Il") utilisé en relation avec le mot réellement neutre "esprit". Il aurait été facile de faire des avocats neutres ("Il") pour changer, mais Johannes ne change pas. L'esprit peut être masculin ("Il"). Bien sûr, la grammaire ici est relativement immatérielle; ce qui compte, c'est que le Saint-Esprit ait des qualités personnelles. Il n'est pas une puissance neutre, mais l'aide intelligente et divine qui vit en nous.

L'esprit dans l'Ancien Testament

La Bible n'a pas son propre chapitre ou livre intitulé "Le Saint-Esprit". Nous apprenons un peu plus sur l'esprit ici, un peu, partout où l'Écriture parle de son travail. Il y a relativement peu à trouver dans l'Ancien Testament.

L'esprit a participé à la création de la vie et participe à sa préservation (Genèse 1: 1,2; Job 33,4: 34,14;,). L'esprit de Dieu a rempli Bezazel de «toute l'habileté» pour construire le tabernacle (Genèse 2: 31,3-5). Il a accompli Moïse et est venu sur les soixante-dix anciens (Nombres 4:11,25). Il a rempli Joshua de sagesse et a donné à Samson et à d'autres dirigeants la force ou la capacité de se battre (Deut 5; Richter [espace]] 34,9; 6,34).

L'esprit de Dieu a été donné à Saul et ensuite emporté (1 Samuel 10,6:16,14;). L'Esprit a donné à David des plans pour le temple (1Ch 28,12). L'esprit a inspiré les prophètes à parler (Nombres 4: 24,2; 2 Samuel 23,2: 1; 12,19Chr 2:15,1; 20,14Chr 11,5: 7,12; 2:1,21; Ézéchiel; Zacharie; Pierre).

Toujours dans le Nouveau Testament, l'Esprit a donné le pouvoir aux gens de parler, comme Elisabeth, Zacharias et Siméon (Luc 1,41. 67; 2,25-32). Jean-Baptiste a été rempli de l'Esprit dès sa naissance (Luc 1,15). Son acte le plus important a été l'annonce de la venue de Jésus, qui ne devrait plus seulement baptiser les gens avec de l'eau, mais "avec le Saint-Esprit et avec le feu" (Luc 3,16).

L'esprit et jesus

Le Saint-Esprit a toujours joué un rôle important dans la vie de Jésus. Cela a amené la conception de Jésus (Matthieu 1,20) est descendu sur lui quand il a été baptisé (Matthieu 3,16), Jésus a conduit dans le désert (Luc 4,1) et l'a oint pour prêcher l'évangile (Luc 4,18). Par "l'Esprit de Dieu", Jésus chassa les mauvais esprits (Matthieu 12,28). Par l'Esprit, il s'est présenté comme une offrande pour le péché (Hébreux 9,14), et par le même esprit, il est ressuscité des morts (Romains 8,11).

Jésus a enseigné qu'en temps de persécution, les disciples parleraient de l'Esprit (Matthieu 10,19: 20). Il leur a appris à baptiser de nouveaux disciples "au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit" (Matthieu 28,19). Dieu a promis qu'il donnerait le Saint-Esprit à tous ceux qui lui demanderaient (Lk
11,13).

Les enseignements les plus importants de Jésus sur le Saint-Esprit se trouvent dans l'Évangile de Jean. Tout d'abord, l'homme doit être "né de l'eau et de l'esprit" (Jean 3,5). Il a besoin d'une renaissance spirituelle, et cela ne peut pas venir de lui-même: c'est un don de Dieu. L'esprit est invisible, mais le Saint-Esprit fait une différence claire dans nos vies (V.8).

Jésus continue d'enseigner: "Quiconque a soif, vient à moi et bois! Celui qui croit en moi, comme le dit l'Écriture, dont le corps jaillira des fleuves d'eau vive » (Jean 7:37, 38). John suit immédiatement ceci avec l'interprétation: "Mais il a dit ceci au sujet de l'esprit qui devrait être reçu par ceux qui ont cru en lui ..." (V.39). Le Saint-Esprit étouffe une soif intérieure. Il nous donne la relation avec Dieu à laquelle nous sommes créés. En venant à Jésus, nous recevons l'Esprit et l'Esprit peut remplir nos vies.

Jusque-là, comme nous le dit Jean, l'esprit n'était pas encore répandu: l'esprit "n'était pas encore là; parce que Jésus n'était pas encore glorifié » (V.39). L'esprit avait déjà accompli des hommes et des femmes individuels avant Jésus, mais maintenant il devrait bientôt arriver d'une manière nouvelle et plus puissante - à la Pentecôte. L'esprit ne se déverse plus seulement dans des cas individuels, mais collectivement. Celui qui est appelé "par Dieu" et baptisé le reçoit (Actes 2,38: 39).

Jésus a promis que ses disciples recevraient l'esprit de vérité et que cet esprit vivrait en eux. (Jean 14,16-18). Cela équivaut à la venue de Jésus auprès de ses disciples (V. 18), parce que c'est l'esprit de Jésus aussi bien que l'esprit du Père - envoyé par Jésus aussi bien que par le Père (Jean 15,26). L'Esprit rend Jésus accessible à tous et continue son œuvre.

Selon la Parole de Jésus, l'Esprit devrait "tout enseigner" et "se souvenir de tout ce que je vous ai dit" (Jean 14,26). L'Esprit leur a enseigné des choses qu'ils ne pouvaient pas comprendre avant la résurrection de Jésus (Jean 16,12-13).

L'esprit rend témoignage à Jésus (Jean 15,26: 16,14). Il ne se propage pas, mais conduit les gens à Jésus-Christ et au Père. Il ne parle pas "de lui-même", mais seulement comme le veut le père (Jean 16,13). Et parce que l'Esprit peut vivre dans des millions de personnes, c'est un avantage pour nous que Jésus soit monté au ciel et nous ait envoyé l'Esprit (Jean 16:7).

L'Esprit est à l'œuvre dans l'évangélisation; il éclaire le monde sur leur péché, leur culpabilité, leur besoin de justice et la venue sûre du jugement (Vv 8-10). Le Saint-Esprit montre aux gens que Jésus est celui qui efface toute culpabilité et est la source de la justice.

L'esprit et l'église

Jean-Baptiste a prophétisé que Jésus baptiserait les gens "avec le Saint-Esprit" (Marc 1,8). Cela s'est produit après sa résurrection à la Pentecôte, lorsque l'Esprit a miraculeusement donné aux disciples une nouvelle force (Actes 2). C'était aussi un miracle que les gens entendent les disciples parler dans des langues étrangères (V.6). Des miracles similaires se sont produits plusieurs fois alors que l'église grandissait et se répandait (Actes 10,44: 46-19,1; 6). En tant qu'historien, Lukas rapporte des événements à la fois inhabituels et plutôt typiques. Rien ne suggère que ces miracles se soient produits pour tous les nouveaux croyants.

Paul dit que tous les croyants ont été baptisés en un seul corps par le Saint-Esprit - l'Église (1 Corinthiens 12,13). Le Saint-Esprit sera donné à tous ceux qui croient (Romains 10,13:3,14; Galates). Avec ou sans miracle d'accompagnement, tous les croyants sont baptisés du Saint-Esprit. Vous n'avez pas à chercher un miracle comme une preuve spéciale et évidente de cela. La Bible n'exige pas que chaque croyant demande le baptême par le Saint-Esprit. Au contraire, il appelle chaque croyant à être constamment rempli du Saint-Esprit (Éphésiens 5,18) - désireux de suivre la direction de l'Esprit. Il s'agit d'une obligation permanente et non d'un événement ponctuel.

Au lieu de chercher un miracle, recherchons Dieu et laissons Dieu décider si un miracle se produit ou non. Paul décrit souvent la puissance de Dieu non pas en termes de miracles, mais en termes qui expriment la force intérieure: espoir, amour, longanimité et patience, volonté de servir, compréhension, souffrance et courage dans la prédication (Romains 15,13:2; 12,9 Corinthiens 3,7; Éphésiens 16 et 17-1,11; Colossiens 28 et 29-2; 1,7 Timothée 8).

Le livre des Actes montre que l'Esprit était la force derrière la croissance de l'Église. L'Esprit a donné aux disciples la force de témoigner de Jésus (Actes 1,8). Il leur a donné une grande force de persuasion dans leur sermon (Actes 4,8, 31 et 6,10;,). Il a donné ses instructions à Philip, et plus tard il l'a attrapé (Actes 8,29:39 et).

C'est l'esprit qui a encouragé l'église et utilisé des gens pour la guider (Actes 9,31;
20,28).
Il a parlé à Pierre et à l'église d'Antioche (Actes 10,19; 11,12; 13,2). Il est entré dans Agabus pour prédire la famine et Paul pour prononcer une malédiction (Actes 11,28:13,9; 11). Il a conduit Paul et Barnabas dans leurs voyages (Actes 13,4: 16,6; 7) et a aidé les apôtres de Jérusalem à prendre leurs décisions (Actes 15,28). Il a envoyé Paul à Jérusalem et a prophétisé ce qui allait se passer là-bas (Actes 20,22: 23-21,11;). L'Église a existé et n'a grandi que parce que l'Esprit était à l'œuvre chez les croyants.

L'esprit et les croyants aujourd'hui

Dieu le Saint-Esprit est profondément impliqué dans la vie des croyants d'aujourd'hui.

  • Cela nous conduit au repentir et nous donne une nouvelle vie (Jean 16,8; 3,5-6).
  • Il vit en nous, nous enseigne, nous guide (1 Corinthiens 2,10: 13-14,16; Jean 17: 26-8,14 et; Romains). Il nous guide à travers l'Écriture, la prière et d'autres chrétiens.
  • C'est l'esprit de sagesse qui nous aide à réfléchir aux décisions à venir avec confiance, amour et prudence (Éphésiens 1,17:2; 1,7 Timothée).
  • L'Esprit "coupe" nos cœurs, nous scelle et nous sanctifie et nous distingue du dessein de Dieu (Romains 2,29; Éphésiens 1,14).
  • Il produit en nous l'amour et le fruit de la justice (Romains 5,5; Éphésiens 5,9; Galates 5,22-23).
  • Il nous met dans l'église et nous aide à reconnaître que nous sommes les enfants de Dieu (1 Co 12,13, 8,14; Romains 16).

Nous devons adorer Dieu "dans l'esprit de Dieu" en nous concentrant sur ce que l'esprit veut (Philippiens 3,3; 2 Corinthiens 3,6; Romains 7,6; 8,4-5). Nous nous efforçons de faire ce qu'il veut (Galates 6,8). Lorsque nous sommes conduits par l'Esprit, cela nous donne la vie et la paix (Romains 8,6). Cela nous donne accès au père (Éphésiens 2,18). Il nous aide dans notre faiblesse, il nous "représente", c'est-à-dire qu'il nous défend avec le Père (Romains 8,26: 27).

Il donne également des dons spirituels, tels que ceux qui permettent aux dirigeants de l'église (Éphésiens 4,11), dans différents bureaux (Romains 12,6: 8), et quelques talents pour des tâches extraordinaires (1 Corinthiens 12,4: 11). Personne n'a tous les cadeaux en même temps, et aucun cadeau n'est donné à tout le monde sans distinction (Vv 28-30). Tous les dons, qu'ils soient spirituels ou "naturels", doivent être utilisés pour le bien commun et servir toute l'Église (1 Corinthiens 12,7:14,12;). Chaque cadeau est important (1 Corinthiens 12,22: 26).

Nous n'avons encore que les "premiers dons" de l'Esprit, un premier gage qui nous promet beaucoup plus à l'avenir (Romains 8,23; 2 Corinthiens 1,22; 5,5; Éphésiens 1,13-14).

Le Saint-Esprit est Dieu à l'œuvre dans nos vies. Tout ce que Dieu fait est fait par l'Esprit. C'est pourquoi Paul nous appelle: "Si nous vivons dans l'esprit, marchons aussi dans l'esprit ... n'attristons pas l'esprit saint ... n'amortissons pas l'esprit" (Galates 5,25; Éphésiens 4,30; 1Th 5,19). Nous voulons donc écouter attentivement ce que dit l'esprit. Quand il parle, Dieu parle.

Michael Morrison


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