Structure de gestion de l'église

Structure de direction 126 de l'église

Le chef de l'église est Jésus-Christ. Il révèle à l'église la volonté du Père par le Saint-Esprit. À travers les Écritures, le Saint-Esprit enseigne et responsabilise l’Église pour qu’elle réponde aux besoins des églises. L'Église mondiale de Dieu cherche à suivre les directives du Saint-Esprit dans le soin de ses églises et dans la nomination des anciens, des diacres et des diacres. (Colossians 1,18, Ephesians 1,15-23, John 16,13-15, Ephesians 4,11-16)

Leadership dans l'église

Puisqu'il est vrai que chaque chrétien a le Saint-Esprit et que le Saint-Esprit enseigne à chacun de nous, existe-t-il une orientation dans l'Église? Ne peut-on pas être plus chrétien de se considérer comme un groupe d’égaux où tout le monde est capable de jouer un rôle quelconque?

Divers versets de la Bible, tels que 1. John 2,27 semble confirmer cette idée, mais seulement si elle est sortie de son contexte. Par exemple, lorsque Jean a écrit que les chrétiens n'avaient besoin de personne pour les enseigner, voulait-il dire qu'ils ne l'enseigneraient pas? At-il dit, ne faites pas attention à ce que j'écris parce que vous n'avez pas besoin de moi ou de quelqu'un d'autre en tant qu'enseignant? Bien sûr, il ne voulait pas dire ça.

John avait écrit cette lettre parce que ces personnes devaient être enseignées. Il a mis en garde ses lecteurs contre le gnosticisme, affirmant que le salut par des doctrines secrètes était réalisable. Il a dit que les vérités du christianisme étaient déjà connues dans l'Église. Les fidèles n'auraient besoin d'aucune connaissance secrète en dehors de ce que le Saint-Esprit avait déjà livré à l'église. Jean n'a pas dit que les chrétiens pourraient se passer de dirigeants et d'enseignants.

Chaque chrétien a des responsabilités personnelles. Tout le monde doit croire, prendre des décisions sur la façon dont il devrait vivre, décider ce qu’il croit. Mais le Nouveau Testament montre clairement que nous ne sommes pas que des individus. Nous faisons partie d'une communauté. L'église est optionnelle dans le même sens que la responsabilité est optionnelle. Dieu nous laisse choisir nos actions. Mais cela ne signifie pas que chaque choix nous est également utile, ni que tout le monde est égal à la volonté de Dieu.

Les chrétiens ont-ils besoin d'enseignants? Tout le Nouveau Testament prouve que nous en avons besoin. L’Église d’Antioche possédait des Enseignants comme l’un de ses postes de direction (Acte 13,1).

Les enseignants sont l'un des dons que le Saint-Esprit donne à l'Église (1Kor 12,28, Eph 4,11). Paul s’appelait enseignant (1T in 2,7, tit 1,11). Même après de nombreuses années de foi, les croyants ont besoin d’enseignants (Hebr 5,12). James a averti tout le monde qu'il était enseignant (Jak 3,1). Ses commentaires suggèrent que l'église avait généralement des personnes qui enseignaient.

Les chrétiens ont besoin d'un enseignement sain dans les vérités de la foi. Dieu sait que nous grandissons à des rythmes différents et que nous avons nos forces dans différents domaines. Il le sait, car c'est en premier lieu celui qui nous a donné ces forces. Il ne donne pas les mêmes cadeaux à tout le monde (1Kor 12). Il les distribue beaucoup plus afin que nous travaillions ensemble pour le bien commun, en nous aidant les uns les autres au lieu de séparer et de persécuter leurs propres affaires (1Kor 12,7).

Les chrétiens sont doués avec une plus grande capacité à faire preuve de miséricorde, certains pour le discernement spirituel, certains pour le service physique, d'autres pour l'exhortation, la coordination ou l'enseignement. Tous les chrétiens ont la même valeur, mais égalité ne signifie pas être identique. Nous avons des capacités différentes et, bien qu’elles soient toutes importantes, toutes ne sont pas identiques. En tant qu'enfants de Dieu, héritiers de la rédemption, nous sommes égaux. Mais nous n'avons pas tous le même travail dans l'église. Dieu utilise les gens et ne distribue pas ses dons comme il les voulait, selon les attentes de l'homme.

Ainsi, Dieu utilise des enseignants dans l'église, des personnes capables d'aider les autres à apprendre. Oui, j’admets qu’en tant qu’organisation terrestre, nous ne choisissons pas toujours les plus doués et j’admets également que les enseignants font parfois des erreurs. Mais cela n’annule pas le témoignage clair du Nouveau Testament selon lequel l’Église de Dieu a des enseignants, c’est un rôle auquel nous pouvons nous attendre dans une communauté de croyants.

Bien que nous n'ayons pas notre propre bureau appelé "enseignant", nous attendons des enseignants qu'ils soient enseignants dans l'église, nous attendons de nos pasteurs qu'ils enseignent (1T dans 3,2, 2 Tim 2,2). Dans Ephesians 4,11, Paul résume les pasteurs et les enseignants en un groupe, les appelant grammaticalement à assumer cette double responsabilité: nourrir et enseigner.

Une hiérarchie?

Le Nouveau Testament n'exige pas que l'Église ait une hiérarchie particulière de dirigeants. L'église de Jérusalem avait des apôtres et des anciens. L'église d'Antioche avait des prophètes et des enseignants (Acte 15,1, 13,1). Certains passages du Nouveau Testament appellent les dirigeants les anciens, d'autres les appellent les intendants ou les évêques, certains les appellent diacres (Acte 14,23, Tit 1,6-7, Phil 1,1, 1T en 3,2, Heb 13,17). Ces mots semblent différents pour la même tâche.

Le Nouveau Testament ne décrit pas une hiérarchie détaillée des apôtres à travers les prophètes, les évangélistes, les pasteurs, les anciens, les diacres et les membres laïcs. Le mot "fini" ne sera de toute façon pas le meilleur, car ce sont toutes des fonctions de service créées pour aider l'église. Cependant, le Nouveau Testament encourage les gens à obéir aux dirigeants de l'église pour qu'ils travaillent avec leurs dirigeants (Hebr 13,17). Ni l'obéissance aveugle n'est appropriée ni le scepticisme extrême ou la résistance.

Paul décrit une hiérarchie simple quand il dit à Timothée de nommer des anciens dans les églises. En tant qu'apôtre, fondateur de l'église et mentor, Paul était au-dessus de Timothée et Timothée lui-même avait le pouvoir de décider qui devait être un ancien ou un diacre. Mais c’est une description d’Éphèse et non une prescription pour toutes les futures organisations religieuses. Nous ne voyons aucune tentative de lier chaque église à Jérusalem, à Antioche ou à Rome. Cela n’aurait de toute façon pas été pratique au premier siècle.

Que peut-on dire de l'église aujourd'hui? Nous pouvons dire que Dieu s'attend à ce que l'église ait des leaders, mais il ne précise pas comment ces leaders devraient être appelés ni comment ils devraient être structurés. Il a laissé ces détails ouverts pour gouverner dans les circonstances changeantes dans lesquelles se trouve l'Eglise. Nous devrions avoir des leaders dans les communautés locales. Mais peu importe comment ils s'appellent: le pasteur Pierce, l'aîné Ed, le pasteur Matson ou le serviteur de l'église Sam peuvent être également acceptables.

Dans l'Église mondiale de Dieu, en raison des circonstances, nous utilisons un modèle que l'on peut appeler un modèle de gouvernance "épiscopal" (le mot épiscopal vient du mot grec pour surveillant Episkopos, parfois traduit par un évêque). Nous pensons que c’est le meilleur moyen pour nos communautés d’obtenir un enseignement sain et stable. Notre modèle de gouvernance épiscopale a ses problèmes ainsi que d'autres modèles, car même les personnes sur lesquelles ils s'appuient sont faillibles. Nous pensons que, dans nos circonstances historiques et géographiques, notre style d'organisation peut mieux servir nos membres qu'un modèle de gouvernance confusial ou presbytérien.

(Considérez que tous les modèles de direction d'église, qu'ils soient congruentiels, presbytériens ou épiscopaux, peuvent prendre différentes formes.) Notre forme de gouvernance épiscopale diffère radicalement de celle de l'Eglise orthodoxe orientale, anglicane, épiscopale, catholique romaine ou catholique romaine Églises luthériennes).

Le chef de l'église est Jésus-Christ et tous les dirigeants de l'église doivent s'efforcer de rechercher leur volonté en toutes choses, dans leur vie personnelle ainsi que dans la vie des églises. Les dirigeants doivent être à l'image de Christ dans leur travail, c'est-à-dire qu'ils doivent s'efforcer d'aider les autres et non de se favoriser. L'église locale n'est pas un groupe de travail qui aide le pasteur à faire son travail. Au lieu de cela, le pasteur agit en tant que promoteur pour aider les membres dans leur travail - le travail de l'Évangile, le travail qu'ils devraient faire pour l'amour de Jésus.

Aînés et chefs spirituels

Paul compare l'église à un corps qui a beaucoup de membres différents. Son unité n’est pas celle de l’égalité mais celle de la coopération pour un Dieu commun et pour un but commun. Différents membres ont des forces différentes et nous devrions les utiliser pour le bénéfice de tous (1Kor 12,7).

D'ordinaire, l'Église universelle de Dieu nomme des anciens de sexe masculin et féminin pour agir en tant que responsables pastoraux. Il nomme également des dirigeants masculins et féminins (qui peuvent également être appelés diacres et diaconesses) par procuration.

Quelle est la différence entre "ordination" et "autonomisation"? En général, une ordination est publique et permanente. Une procuration peut être à la fois privée et publique et peut être facilement révoquée. Les autorisations sont moins formelles et ne sont pas automatiquement renouvelables ni transférables. Même une ordination peut être révoquée, mais cela ne se produit que dans des cas exceptionnels.

Dans l'Église mondiale de Dieu, nous n'avons aucune description exhaustive standardisée des dirigeants de l'église. Les anciens servent souvent de pasteurs dans les églises (pasteur en chef ou assistant). La plupart prêchent et enseignent, mais pas tous. Certains sont spécialisés dans l'administration. Chacun sert sous la supervision du pasteur en chef (le surveillant ou episkopos de l'église) selon ses capacités.

Les responsables des ministères de l'église reflètent une diversité encore plus grande, chacun (en espérant que tout le monde dépendra de sa capacité à répondre aux besoins de la communauté). Le pasteur principal peut autoriser ces dirigeants à des conditions temporaires ou indéterminées.

Les pasteurs ressemblent un peu aux chefs d'orchestre. Ils ne peuvent forcer personne à jouer le bâton, mais ils peuvent être instructifs et coordonner. Le groupe dans son ensemble fera beaucoup mieux son travail, car les joueurs récupèrent les personnages qui leur sont attribués. Dans notre communauté de foi, les membres ne peuvent pas renvoyer leur pasteur. Les pasteurs sont sélectionnés et révoqués au niveau régional, ce qui inclut l'administration de l'église aux États-Unis, en collaboration avec les anciens de la localité.

Et si un membre pense qu'un pasteur est incompétent ou s'il induit en erreur le mouton? C’est là que notre gouvernance épiscopale entre en jeu. Les questions relatives à l'enseignement ou au leadership doivent d'abord être discutées avec le pasteur, puis avec un responsable pastoral (le pasteur ou Episkopos du pasteur du district).

Tout comme les églises ont besoin de dirigeants et d’enseignants locaux, les pasteurs ont également besoin de dirigeants et d’enseignants. Par conséquent, nous croyons que le siège de l’Église mondiale de Dieu joue un rôle important dans le service de nos communautés. Nous nous efforçons d'être une source d'éducation, d'idées, d'encouragement, de supervision et de coordination. Certes, nous ne sommes pas parfaits, mais nous y voyons la vocation qui nous est donnée. C'est exactement ce que nous visons.

Nos yeux doivent être sur Jésus. Il a du travail pour nous et beaucoup de travail est déjà fait. Louons-le pour sa patience, pour ses dons et pour le travail qui contribue à notre croissance.

Joseph Tkach


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