Bonheur momentané pour une joie durable

170 la joie momentanéeQuand j'ai trouvé cette formule scientifique dans un article Psychology Today1 J'ai vu, j'ai ri aux éclats de rire:

04 heureux joseph tkach mb 2015 10

Bien que cette formule absurde produise un bonheur momentané, elle ne produit aucune joie durable. S'il vous plaît, ne vous y trompez pas; J'aime bien rire comme tout le monde. C'est pourquoi j'apprécie la déclaration de Karl Barth: "Rires; est la chose évidente à la grâce de Dieu. "Bien que le bonheur et la joie puissent nous faire rire, il existe une différence significative entre les deux. Une différence que j'ai expérimentée il y a de nombreuses années lorsque mon père est décédé (voir la photo à droite). Bien sûr, je n'étais pas content de la disparition de mon père, mais j'ai été rassuré et encouragé par la joie de savoir qu'il vivait pour toujours une nouvelle proximité divine. La pensée de cette réalité glorieuse a continué et m'a fait plaisir. En fonction de la traduction, la Bible utilise les mots joie et joie à propos de l'époque 30, tandis que le plaisir et l'apparence dépassent les heures 300. Dans l'Ancien Testament, le mot hébreu sama est utilisé pour couvrir un large éventail d'expériences humaines telles que le sexe, le mariage, la naissance d'enfants, la récolte, la victoire et la consommation de vin (Cantique des Cantiques 1,4, dictons 05,18; Psaume 113,9, Isaïe 9,3 et Psaume 104,15). Dans le Nouveau Testament, le mot grec "chara" est utilisé principalement pour exprimer la joie des actes rédempteurs de Dieu, de l'arrivée de son fils (Luc 2,10) et de la résurrection de Jésus (Luc 24,41). En le lisant dans le Nouveau Testament, nous comprenons que le mot joie est plus qu'un sentiment; c'est un trait caractéristique d'un chrétien. La joie fait partie du fruit produit par l'action intérieure du Saint-Esprit.

Nous connaissons bien la joie que nous voyons dans les bonnes actions des paraboles de la brebis perdue, de la pièce perdue et du fils prodigue (Luc 15,2-24). En restaurant et en réconciliant ce qui a été "perdu", nous reconnaissons ici le personnage principal qui incarne la joie de Dieu le Père. Les Ecritures nous enseignent également que la vraie joie n'est pas affectée par des circonstances extérieures telles que la douleur, la détresse et la perte. La joie peut être le résultat d'une souffrance pour l'amour de Christ (Colossians 1,24). Même face aux terribles souffrances et à la honte de la crucifixion, Jésus éprouve une grande joie (Hébreux 12,2).

Connaissant la réalité de l'éternité, beaucoup d'entre nous ont trouvé la vraie joie même lorsque nous avons dû faire nos adieux à un être cher. Cela est vrai car il existe une relation indissoluble entre amour et joie. Nous le reconnaissons dans les paroles de Jésus lorsqu'il résuma ses enseignements à ses disciples: "Tout cela, je vous le dis, afin que ma joie soit pleinement accomplie et que votre joie devienne ainsi parfaite. Et tel est mon commandement: vous vous aimerez les uns les autres comme je vous ai aimés. "(John 15,11-12). Tout comme nous grandissons dans l'amour de Dieu, notre joie grandit également. En fait, tout le fruit du Saint-Esprit grandit en nous au fur et à mesure que nous grandissons en amour.

Dans sa lettre à la congrégation de Philippes, que Paul a écrite lors de son emprisonnement à Rome, il nous aide à comprendre la différence entre bonheur et joie. Dans cette lettre, il a utilisé les mots joie, joie et joie fois 16. J'ai visité de nombreuses prisons et centres de détention et, généralement, il n'y a pas de gens heureux là-bas. Mais Paul, emprisonné en prison, a ressenti de la joie sans savoir s'il allait vivre ou mourir. En raison de sa foi en Christ, Paul était prêt à voir sa situation sous un angle très différent de celui de la plupart des gens. Remarquez ce qu'il a écrit dans Philippians 1,12-14:

"Mes chers frères! Vous devez savoir que ma détention provisoire n'a pas empêché la diffusion de l'Évangile. Au contraire! Il est devenu clair pour tous mes gardes ici, ainsi que pour les autres participants au processus, que je suis emprisonné uniquement parce que je crois en Christ. De plus, grâce à mon emprisonnement, de nombreux chrétiens ont retrouvé courage et confiance. Sans peur et sans peur, ils prêchent maintenant la parole de Dieu. "

Ces paroles puissantes sont venues de la joie intérieure que Paul a expérimentée malgré ses circonstances. Il savait qui il était en Christ et qui était le Christ en lui. Dans Philippians 4,11-13, il écrivait:

"Je ne dis pas cela pour vous alerter de ma détresse. Enfin, j'ai appris à faire face à toutes les situations. Que j'aie peu ou beaucoup, je connais bien les deux et je peux donc faire face aux deux: je peux être rassasié et affamé; je peux souffrir de manque et d'abondance. Je peux faire tout cela par le Christ, qui me donne force et force. "

Nous pouvons résumer la différence entre le bonheur et la joie de plusieurs façons.

  • Le bonheur est temporaire et ne dure souvent qu'un instant ou le résultat d'une satisfaction à court terme. La joie est éternelle et spirituelle, une clé pour réaliser qui est Dieu et ce qu'il a fait, ce qu'il fait et fera.
  • Parce que le bonheur dépend de nombreux facteurs. Il est éphémère, continue de s’approfondir ou de mûrir. La joie évolue également à mesure que nous développons notre relation avec Dieu et les uns avec les autres.
  • Le bonheur provient d'événements, d'observations et d'actions temporels et externes. La joie est en vous et provient de l'action du Saint-Esprit.

Puisque Dieu nous a créés pour communier avec lui-même, rien d’autre ne peut satisfaire notre âme et nous apporter une joie durable. Par la foi, Jésus vit en nous et nous en lui. Parce que nous ne vivons plus pour nous-mêmes, nous pouvons nous réjouir de toutes les situations, même de la souffrance (James 1,2), où nous nous unissons à Jésus, qui a souffert pour nous. En dépit de ses grandes souffrances en prison, Paul a écrit dans Philippians 4,4: "Réjouissez-vous de votre appartenance à Jésus-Christ. Et encore une fois, je veux dire: Réjouis-toi!"

Jésus nous a appelés à une vie de don de soi pour les autres. Dans cette vie, il y a une déclaration apparemment absurde: "Celui qui veut garder sa vie à tout prix la perdra, mais celui qui utilise sa vie pour moi la gagnera à jamais" (Matthew 16,25). En tant qu'humains, nous passons souvent des heures ou des jours à penser à l'honneur, à l'amour et à la sainteté de Dieu. Mais je suis sûr que lorsque nous verrons le Christ dans toute sa gloire, nous nous prendrons la tête et dirons: "Comment pourrais-je accorder autant d’attention à d’autres choses?"

Nous ne voyons pas encore le Christ aussi clairement que nous le voudrions. Nous vivons dans des taudis, pour ainsi dire, et il est difficile d’imaginer des endroits où nous ne sommes jamais allés. Nous sommes trop occupés à essayer de survivre dans le bidonville pour atteindre la gloire de Dieu (voir notre article "La joie du salut"). La joie de l'éternité permet de comprendre les souffrances de cette vie comme des occasions de recevoir la grâce, de connaître et de faire confiance à Dieu plus profondément. Nous apprécierons encore plus les joies de l'éternité après avoir lutté contre les chaînes du péché et toutes les difficultés de cette vie. Nous apprécierons encore plus les corps glorifiés après avoir expérimenté les douleurs de nos corps physiques. Je pense que c'est pour cette raison que Karl Barth a déclaré: "La joie est la forme la plus simple de gratitude." Nous pouvons être reconnaissants que la joie ait été placée avant Jésus. Cela a permis à Jésus de supporter la croix. De même, la joie était placée devant nous.

Heureux et reconnaissant de vous saluer,

Joseph Tkach
Président GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

1"L'équation du bonheur" Psychology Today, 22. August 2014
www.psychologytoday.com/blog/neuronarrative/201408/the-happiness-equation


pdfBonheur momentané pour une joie durable