Bonheur momentané

Quand j'ai vu cette formule scientifique du bonheur dans un article de Psychology Today, j'ai ri aux éclats:

Bien que cette formule absurde ait produit un bonheur momentané, elle n'a pas produit de joie durable. S'il vous plaît ne vous méprenez pas; J'apprécie un bon rire comme tout le monde. C'est pourquoi j'apprécie la déclaration de Karl Barth : « Riez ; est la chose la plus proche de la grâce de Dieu. "Bien que le bonheur et la joie puissent nous faire rire, il y a une différence significative entre les deux. Une différence que j'ai vécue il y a de nombreuses années lorsque mon père est décédé (nous sommes représentés ensemble à droite). Bien sûr, je n'étais pas heureux du décès de mon père, mais j'ai été réconforté et encouragé par la joie de savoir qu'il expérimentait une nouvelle proximité avec Dieu dans l'éternité. La pensée de cette réalité glorieuse a continué et m'a donné de la joie. Selon la traduction, la Bible utilise les mots heureux et bonheur environ 30 fois, tandis que réjouissance et réjouissance apparaissent plus de 300 fois. Dans l'Ancien Testament, le mot hébreu Sama (traduit par se réjouir, joie et réjoui) est utilisé pour couvrir un large éventail d'expériences humaines telles que le sexe, le mariage, la naissance d'enfants, la récolte, la victoire et la consommation de vin (Cantique des Cantiques 1,4 ; Proverbes 05,18; Psaume 113,9; Isaïe 9,3 et Psaume 104,15). Dans le Nouveau Testament, le mot grec chara est principalement utilisé pour exprimer la joie de l'acte rédempteur de Dieu, la venue de son Fils (Luc 2,10) et la résurrection de Jésus (Luc 24,41). En le lisant dans le Nouveau Testament, nous comprenons que le mot joie est plus qu'un sentiment ; c'est une caractéristique déterminante d'un chrétien. La joie fait partie du fruit produit par l'œuvre intérieure du Saint-Esprit.

Nous connaissons bien la joie trouvée dans les bonnes actions dans les paraboles de la brebis prodigue, de la pièce perdue et du fils prodigue5,2-24) voir. A travers la restauration et la réconciliation de ce qui était « perdu », nous voyons ici la figure principale incarnant Dieu le Père comme joie. Les Écritures nous enseignent également que la vraie joie n'est pas influencée par des circonstances extérieures telles que la douleur, l'angoisse et la perte. La joie peut suivre la souffrance pour l'amour du Christ (Colossiens 1,24) être. Même face à la terrible souffrance et à la honte de la crucifixion, Jésus éprouve une grande joie2,2).

Connaissant la réalité de l'éternité, beaucoup d'entre nous ont trouvé la vraie joie même lorsque nous avons dû dire au revoir à un être cher. C'est vrai parce qu'il existe une relation indissoluble entre l'amour et la joie. Nous le voyons dans les paroles de Jésus alors qu'il résumait ses enseignements pour ses disciples : « Je vous dis toutes ces choses afin que ma joie soit parfaite pour vous, et votre joie ainsi complète. Ainsi est mon commandement : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés." (Jean 15,11-12). Tout comme nous grandissons dans l'amour de Dieu, notre joie grandit aussi. En effet, à mesure que nous grandissons dans l'amour, tout le fruit du Saint-Esprit grandit en nous.

Dans sa lettre à l'église de Philippes, que Paul a écrite pendant son emprisonnement à Rome, il nous aide à comprendre la différence entre le bonheur et la joie. Dans cette lettre, il a utilisé les mots joie, joie et joie 16 fois. J'ai visité de nombreuses prisons et centres de détention et vous n'y trouverez généralement pas de gens heureux. Mais Paul, enchaîné en prison, ressentait de la joie sans savoir s'il vivrait ou mourrait. En raison de sa foi en Christ, Paul était disposé à voir sa situation à travers les yeux de la foi sous un jour très différent de celui que la plupart des gens verraient. Remarquez ce qu'il a dit dans Philippiens 1,12-14 a écrit :

« Mes chers frères ! Je veux que vous sachiez que ma détention n'a pas empêché la propagation de l'évangile. Au contraire! Il est maintenant devenu clair pour tous mes gardes ici et aussi pour les autres participants au procès que je ne suis emprisonné que parce que je crois en Christ. De plus, de nombreux chrétiens ont retrouvé courage et confiance grâce à mon emprisonnement. Ils prêchent maintenant la parole de Dieu sans crainte et sans timidité.

Ces paroles puissantes sont venues de la joie intérieure que Paul a éprouvée malgré ses circonstances. Il savait qui il était en Christ et qui Christ était en lui. En Philippiens 4,11-13 il a écrit :

"Je ne dis pas cela pour attirer votre attention sur mon besoin. Après tout, j'ai appris à m'entendre dans toutes les situations de la vie. Que j'ai peu ou beaucoup, je connais bien les deux, et je peux donc faire face aux deux : je peux être rassasié et affamé ; Je peux être dans le besoin et je peux avoir en abondance. Je peux faire tout cela par le Christ, qui me donne puissance et force.

Nous pouvons résumer la différence entre le bonheur et la joie de plusieurs façons.

• Le bonheur est temporaire et ne dure souvent qu'un instant ou le résultat d'une satisfaction à court terme. La joie est éternelle et spirituelle, une clé pour réaliser qui est Dieu et ce qu'il a fait, ce qu'il fait et fera.
• Parce que le bonheur dépend de nombreux facteurs. Il est éphémère, continue de s’approfondir ou de mûrir. La joie évolue également à mesure que nous développons notre relation avec Dieu et les uns avec les autres.
• Le bonheur vient d'événements, d'observations et d'actions externes temporels. La joie réside en vous et vient de l'œuvre du Saint-Esprit.

Parce que Dieu nous a créés pour communier avec lui, rien d'autre ne peut satisfaire nos âmes et nous apporter une joie durable. Par la foi, Jésus vit en nous et nous en lui. Parce que nous ne vivons plus pour nous-mêmes, nous pouvons nous réjouir dans toutes les situations, même dans la souffrance (James 1,2), s'unissant à Jésus qui a souffert pour nous. Malgré sa grande souffrance en prison, Paul a écrit dans Philippiens 4,4: "Réjouis-toi d'appartenir à Jésus-Christ. Et je veux le redire : Réjouis-toi !"

Jésus nous a appelés à une vie de don de soi pour les autres. Dans cette vie, il y a une déclaration apparemment paradoxale : "Celui qui voudrait sauver sa vie à tout prix la perdra, mais celui qui donne sa vie pour moi la gagnera pour toujours." (Matthieu 16,25). En tant qu'êtres humains, nous passons souvent des heures ou des jours à penser peu à la gloire, à l'amour et à la sainteté de Dieu. Mais je suis sûr que lorsque nous verrons Christ dans toute Sa gloire, nous mettrons nos têtes ensemble et nous dirons : « Comment ai-je pu accorder autant d'attention à d'autres choses ?

Nous ne voyons pas encore le Christ aussi clairement que nous le souhaiterions. Nous vivons dans des bidonvilles, pour ainsi dire, et il est difficile d'imaginer des endroits où nous ne sommes jamais allés. Nous sommes trop occupés à essayer de survivre au bidonville pour entrer dans la gloire de Dieu (voir notre article La joie du salut). La joie de l'éternité permet de comprendre les souffrances de cette vie comme des occasions de recevoir la grâce, de connaître Dieu et de lui faire plus profondément confiance. Nous apprécions encore plus les joies de l'éternité après avoir lutté contre l'esclavage du péché et toutes les difficultés de cette vie. Nous apprécierons encore plus les corps glorifiés après avoir éprouvé la douleur de nos corps physiques. Je crois que c'est pourquoi Karl Barth a dit : « La joie est la forme la plus simple de gratitude. » Nous pouvons être reconnaissants que la joie ait été établie avant Jésus. Elle a permis à Jésus de supporter la croix. De même, la joie a également été placée devant nous.

Joseph Tkach
Président GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Bonheur momentané pour une joie durable