Lumière, Dieu et la grâce

172 light god grace Adolescente, je me suis assise dans une salle de cinéma lorsque le courant a été coupé. Dans l'obscurité, le murmure du public devenait de plus en plus fort chaque seconde. J'ai remarqué que j'essayais avec méfiance de chercher une sortie dès que quelqu'un ouvrait une porte vers l'extérieur. La lumière pénétra dans la salle de cinéma et le murmure et mes recherches suspectes furent rapidement terminés.

Jusqu'à ce que nous soyons confrontés aux ténèbres, la plupart d'entre nous considérons la lumière comme quelque chose que nous prenons pour acquis. Cependant, il n'y a rien à voir sans lumière. Nous ne voyons quelque chose que lorsque la lumière éclaire une pièce. Lorsque ce quelque chose atteint nos yeux, il stimule nos nerfs optiques et produit un signal qui permet à notre cerveau d'être reconnu comme un objet dans l'espace doté d'une apparence, d'une position et d'un mouvement déterminés. Comprendre la nature de la lumière était un défi. Les théories antérieures ont inévitablement accepté la lumière en tant que particule, puis en tant qu'onde. Aujourd'hui, la plupart des physiciens comprennent la lumière comme une particule d'onde. Remarquez ce que Einstein a écrit: Il semble que nous devons parfois utiliser une théorie et parfois l’autre, alors que nous pouvons parfois utiliser les deux. Nous sommes confrontés à un nouveau type d'incompréhension. Nous avons deux images contradictoires de la réalité. Individuellement, aucun d’eux ne peut expliquer pleinement l’apparition de la lumière, mais ensemble, ils le font.

Un aspect intéressant de la nature de la lumière est la raison pour laquelle l'obscurité n'a aucun pouvoir sur elle. À l'inverse, si la lumière chasse les ténèbres, elle ne le fait pas. Ce phénomène se manifeste dans les Écritures, concernant la nature de Dieu (la lumière) et le malin (d'obscurité ou d'obscurité), un rôle frappant. Remarquez ce que l'apôtre Jean a dit dans 1 Jean 1,5: 7 (HFA) a écrit: Voici le message que nous avons entendu de Christ et que nous vous disons: Dieu est lumière. Il n'y a pas d'obscurité avec lui. Donc, si nous affirmons que nous appartenons à Dieu et que nous vivons toujours dans les ténèbres du péché, alors nous mentons et contredisons la vérité avec nos vies. Mais si nous vivons à la lumière de Dieu, nous sommes également connectés les uns aux autres. Et le sang que son fils Jésus-Christ a versé pour nous nous libère de toute culpabilité.

Comme Thomas F. Torrance dans son livre Trinitarian Faith (Foi Trinitaire), le premier chef d'église Athanase, suivant les enseignements de Jean et d'autres Urapostles, a utilisé la métaphore de la lumière et de son rayonnement pour parler de la nature de Dieu révélée par Jésus-Christ: tout comme la lumière jamais sans son charisme, le père n'est jamais sans son fils ou sans sa parole. De plus, tout comme la lumière et la brillance ne font qu'un et ne sont pas étrangères l'une à l'autre, de même le père et le fils sont un et non étrangers l'un à l'autre, mais d'une seule et même nature. Tout comme Dieu est la lumière éternelle, le Fils de Dieu en tant que rayonnement éternel est Dieu en lui-même la lumière éternelle, sans commencement ni fin (Page 121).

Athanase a formulé un point important que lui et d'autres responsables d'église ont présenté à juste titre dans le Credo de Nicée: Jésus-Christ partage un être avec le Père (Grec = ousia) Dieu. Si ce n'était pas le cas, cela n'aurait aucun sens lorsque Jésus a annoncé: "Celui qui m'a vu a aussi vu le père" (Jean 14,9). Tout comme le note Torrance si Jésus n'est pas essentiellement le même (une ousia) avec le père (et donc complètement Dieu), nous n'aurions pas la pleine révélation de Dieu en Jésus. Mais quand Jésus a annoncé qu'il est vraiment cette révélation, cela signifie le voir, voir le père, l'entendre signifie entendre le père tel qu'il est. Jésus-Christ est le Fils du Père par sa nature même, c'est-à-dire par sa réalité et sa nature essentielles. Torrance commente dans «Foi Trinitaire» à la page 119: La relation père-fils tombe parfaitement et parfaitement l'un dans l'autre en étant Dieu, qui est éternel pour le père et le fils et existe en même temps. Dieu est père comme il est éternellement le père du fils et comme fils est Dieu de Dieu comme il est éternellement fils du père. Il y a une confidentialité parfaite et éternelle entre le père et le fils, sans aucune «distance» dans l'être, le temps ou la connaissance entre eux.

Parce que le père et le fils sont un par essence, ils sont aussi un en faisant (Action). Remarquez ce que Torrance a écrit à ce sujet dans l'enseignement chrétien de Dieu: Il existe une relation ininterrompue entre l'être et l'action entre le Fils et le Père, et cette relation s'est incarnée une fois pour toutes dans notre existence humaine en Jésus-Christ. Il n'y a donc pas de Dieu derrière le dos de Jésus-Christ, seulement ce Dieu, dont nous voyons le visage sur le visage du Seigneur Jésus. Il n'y a pas de dieu sombre et insondable, une divinité dont nous ne savons rien, mais avec laquelle nous ne pouvons que trembler pendant que notre conscience coupable dépeint durement sa dignité.

Cette compréhension de la nature nous a été révélée en Jésus-Christ (Essence) de Dieu, a joué un rôle crucial dans le processus de détermination officielle du canon du Nouveau Testament. Aucun livre ne serait considéré pour inclusion dans le Nouveau Testament s'il ne maintenait pas l'unité parfaite du père et du fils. Donc, cette vérité et cette réalité ont servi d'interprète clé (c'est-à-dire herméneutique) vérité fondamentale par laquelle le contenu du Nouveau Testament a été déterminé pour l'Église. En comprenant que le père et le fils (y compris l'esprit) sont un dans la nature et l'action, cela nous aide à comprendre la nature de la grâce. La grâce n'est pas une substance créée par Dieu pour se tenir entre Dieu et l'homme, mais, comme le décrit Torrance, "c'est l'octroi de Dieu à nous dans son Fils incarné, dans lequel le don et le donateur sont inséparablement un Dieu." La grandeur de la grâce salvifique de Dieu est une personne, Jésus-Christ, car en lui, à travers et de lui vient le salut.

Le Dieu trinitaire, la lumière éternelle, est la source de toute "illumination", à la fois physiquement et spirituellement. Le père qui a appelé la lumière a envoyé son fils pour être la lumière du monde, et le père et le fils envoient l'Esprit pour éclairer tout le monde. Bien que Dieu «vive dans une lumière inaccessible» (1 Tim. 6,16), il s'est révélé à nous par son esprit, au "visage" de son fils incarné, Jésus-Christ (voir 2 Corinthiens 4,6). Même si nous devons d'abord regarder avec suspicion afin de «voir» cette lumière accablante, ceux qui la captent se rendent vite compte que l'obscurité a été dispersée partout.

Dans la chaleur de la lumière,

Joseph Tkach
Président GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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