Lumière, Dieu et la grâce

172 light god graceAdolescente, je me suis assise dans une salle de cinéma lorsque le courant a été coupé. Dans l'obscurité, le murmure du public devenait de plus en plus fort chaque seconde. J'ai remarqué que j'essayais avec méfiance de chercher une sortie dès que quelqu'un ouvrait une porte vers l'extérieur. La lumière pénétra dans la salle de cinéma et le murmure et mes recherches suspectes furent rapidement terminés.

Jusqu'à ce que nous soyons confrontés aux ténèbres, la plupart d'entre nous considérons la lumière comme quelque chose que nous prenons pour acquis. Cependant, il n'y a rien à voir sans lumière. Nous ne voyons quelque chose que lorsque la lumière éclaire une pièce. Lorsque ce quelque chose atteint nos yeux, il stimule nos nerfs optiques et produit un signal qui permet à notre cerveau d'être reconnu comme un objet dans l'espace doté d'une apparence, d'une position et d'un mouvement déterminés. Comprendre la nature de la lumière était un défi. Les théories antérieures ont inévitablement accepté la lumière en tant que particule, puis en tant qu'onde. Aujourd'hui, la plupart des physiciens comprennent la lumière comme une particule d'onde. Remarquez ce que Einstein a écrit: Il semble que nous devons parfois utiliser une théorie et parfois l’autre, alors que nous pouvons parfois utiliser les deux. Nous sommes confrontés à un nouveau type d'incompréhension. Nous avons deux images contradictoires de la réalité. Individuellement, aucun d’eux ne peut expliquer pleinement l’apparition de la lumière, mais ensemble, ils le font.

Un aspect intéressant de la nature de la lumière est pourquoi l’obscurité n’a aucun pouvoir sur elle. Inversement, si la lumière dissipe les ténèbres, ce n’est pas vrai. Dans les Écritures, ce phénomène, en termes de nature de Dieu (lumière) et de mal (ténèbres ou ténèbres), joue un rôle prédominant. Remarquez ce que l'apôtre Jean est dans 1. John 1,5-7 (HFA) a écrit: C'est le message que nous avons entendu de Christ et que nous vous transmettons: Dieu est lumière. Il n'y a pas de ténèbres avec lui. Donc, si nous disons que nous appartenons à Dieu et vivons toujours dans les ténèbres du péché, alors nous mentons et contredisons nos vies de vérité. Mais si nous vivons à la lumière de Dieu, nous sommes également connectés. Et le sang que son fils Jésus-Christ a versé pour nous nous libère de toute culpabilité.

Comme Thomas F. Torrance l'a noté dans son livre Trinitarian Faith, le dirigeant de l'église primitive Athanase, suivant les enseignements de Jean et d'autres apôtres, a utilisé la métaphore de la lumière et son charisme pour parler de la nature de Dieu comme ils le font. nous a été révélé par Jésus-Christ: De même que la lumière n’est jamais sans rayonnement, de même le père n’est jamais sans son fils ni sans sa parole. De plus, comme la lumière et la splendeur ne font qu'un et ne sont pas étrangères les unes aux autres, ni père ni fils ne sont un seul et même, mais de la même nature. Tout comme Dieu est la lumière éternelle, le Fils de Dieu, en tant que charisme éternel, est Dieu en lui-même lumière éternelle, sans commencement ni fin (page 121).

Athanase a formulé un point important qu'il a dit, à l'instar d'autres dirigeants de l'église dans le Credo de Nicée: Jésus-Christ partage avec le Père l'unique être (grec = ousia) de Dieu. Si ce n'était pas le cas, cela n'aurait pas eu de sens lorsque Jésus a proclamé: "Celui qui m'a vu a aussi vu le Père" (John 14,9). Tout comme le dit Torrance, si Jésus n'était pas le même (une ousia) avec le Père (et donc totalement Dieu), nous n'aurions pas la pleine révélation de Dieu en Jésus. Mais quand Jésus a proclamé, il est vraiment cette révélation de le voir, de voir le Père, de l'entendre, d'entendre le Père tel qu'il est. Jésus-Christ est par sa nature même le Fils du Père qui signifie, de par sa réalité et sa nature essentielles. Torrance commente dans "Foi trinitaire" à la page 119: La relation Père-Fils est une relation dans laquelle le mélange parfait et parfait de Dieu est éternel, inhérent au Père et au Fils. Dieu est Père comme Il est éternellement le Père du Fils et le Fils est Dieu de Dieu comme il est le Fils du Père pour toujours. Il y a une confidentialité parfaite et éternelle entre le Père et le Fils, sans aucune "distance" dans l'être, le temps ou la connaissance.

Parce que le Père et le Fils sont essentiellement un, ils sont aussi un en action. Remarquez ce que Torrance a écrit dans la Doctrine chrétienne de Dieu: Il existe une relation ininterrompue entre l'être et l'action entre le Fils et le Père, et en Jésus-Christ cette relation a été incarnée une fois pour toutes dans notre existence humaine. Donc, il n'y a pas de Dieu derrière le dos de Jésus-Christ, mais seulement ce Dieu dont on voit le visage sur le visage du Seigneur Jésus. Il n'y a pas de dieu insondable et sombre, pas de divinité d'aucune sorte, dont nous ne savons rien, mais dont nous ne pouvons que trembler, alors que notre conscience coupable peint des traits durs sur sa dignité.

Cette compréhension de la nature de Dieu qui nous a été révélée en Jésus-Christ a joué un rôle crucial dans le processus de détermination officielle du canon du Nouveau Testament. Aucun livre n'était considéré pour l'inclusion dans le Nouveau Testament s'il ne maintenait pas l'unité parfaite du Père et du Fils. Ainsi, cette vérité et cette réalité ont servi de clé pour exposer la vérité fondamentale (c'est-à-dire herméneutique) définissant le contenu du Nouveau Testament pour l'église. Comprendre que le Père et le Fils (y compris l'Esprit) ne font qu'un par essence et que l'action nous aide à comprendre la nature de la grâce. La grâce n'est pas une substance créée par Dieu pour se placer entre Dieu et l'homme, mais comme le décrit Torrance, c'est "le don de soi que Dieu nous fait en son Fils incarné, en qui le don et le donateur sont inséparablement Dieu." La grandeur de la grâce salvatrice de Dieu est une seule personne, Jésus-Christ, car le salut vient de l'intérieur et de l'extérieur.

Le Dieu Trinité, la Lumière Éternelle, est la source de toute "illumination", à la fois physique et spirituelle. Le Père, qui a appelé la lumière à l'existence, a envoyé son Fils devenir la lumière du monde, et le Père et le Fils ont envoyé l'Esprit pour apporter l'illumination à tous les hommes. Bien que Dieu "vive dans une lumière inaccessible" (1, Tim 6,16), il s'est révélé à nous par son Esprit, dans le "visage" de son Fils incarné, Jésus-Christ (voir 2, Corinthians 4,6). Même si nous devons d’abord méfier, pour "voir" cette lumière accablante, ceux qui l’absorberont se rendent vite compte que les ténèbres ont été balayées de très loin.

Dans la chaleur de la lumière,

Joseph Tkach
Président GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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