L'Évangile - La bonne nouvelle!

442 l'évangile la bonne nouvelleTout le monde a une idée du bien et du mal, et tout le monde a déjà fait quelque chose de mal, même sa propre idée. "L'erreur est humaine", dit un proverbe bien connu. Tout le monde a déjà déçu un ami, violé une promesse, blessé les sentiments de quelqu'un d'autre. Tout le monde sait la culpabilité.

Par conséquent, les gens ne veulent rien avoir à faire avec Dieu. Ils ne veulent pas d'un jour de jugement parce qu'ils savent qu'ils ne peuvent pas se tenir devant Dieu avec une conscience claire. Ils savent qu'ils doivent lui obéir, mais ils savent aussi que non. Ils ont honte et se sentent coupables.

Comment leur dette peut-elle être remboursée? Comment nettoyer la conscience? "Le pardon est divin", conclut la réplique. Dieu lui-même est pardonné.

Beaucoup de gens connaissent ce dicton, mais ils ne croient pas que Dieu est assez divin pour connaître leur Süpardonner. Vous vous sentez toujours coupable. Ils craignent encore l'apparition de Dieu et le jour du jugement.

Mais Dieu est apparu auparavant - dans la personne de Jésus-Christ. Il n'est pas venu pour condamner, mais pour sauver. Il a apporté un message de pardon et il est mort sur une croix pour garantir que nous pouvons être pardonnés.

Le message de Jésus, le message de la Croix, est une bonne nouvelle pour ceux qui se sentent coupables. Jésus, l'humain divin, a pris notre punition. Tous ceux qui sont assez humbles pour croire en l'évangile de Jésus-Christ seront pardonnés.

Nous avons besoin de cette bonne nouvelle. L'évangile de Christ apporte la paix d'esprit, le bonheur et une victoire personnelle. Le véritable évangile, la bonne nouvelle, est l'évangile prêché par Christ. Les apôtres ont également prêché cet évangile: Jésus-Christ, le Crucifié (1, 2,2), Jésus-Christ chez les chrétiens, l'espoir de gloire (Col. 1,27), la résurrection d'entre les morts, le message d'espoir et de salut pour l'humanité c'est l'évangile du royaume de Dieu.

Dieu a chargé son église de vendre ce messageüet le Saint-Esprit pour accomplir cette tâche. Dans la Lettre aux Corinthiens, Paul décrit l'évangile que Jésus a donné à son église: "Mais je vous le dis, frücelui qui annonce l'évangile que je vous ai prêché, que vous avez accepté, sur lequel vous êtes aussi sauvé, si vous enregistrez avec quel discours je vous l'ai prêché, à moins que vous sont venus à la foi en vain. Car je vous ai livré par-dessus tout ce que j'ai aussi reçu: que Christ pour notreüdécédé après les écrits; et qu'il a été enterré et qu'il a été ressuscité le troisième jour après les Écritures; et qu'il est apparu à Céphas, puis aux douze. Après cela, il apparut plus que fücinq cents brütout à coup, dont la plupart ont survécu jusqu'à présent, mais certains se sont aussi endormis. Après cela, il est apparu à Jacques, puis aux apôtres, à tous. mais à la fin de tout, comme pour une naissance prématurée, il m’apparut aussi »(1, cor. 15,1-8 ELB).

Paul déclare "avant tout" que, selon les Écritures, Jésus est le Messie ou le Christ, qu'il est responsable de notreümort, a été enterré et ressuscité. Il souligne également que beaucoup peuvent attester de la résurrection du Christ si quelqu'un la remettait en question.

Paul dit clairement que c'est l'évangile "par lequel vous êtes sauvé". Notre objectif devrait être de savoir comment transmettre à Paul ce que nous avons reçu et ce qu’il est avant tout pour les autres.

Ce que nous avons reçu et que nous devons donc transmettre est conforme à ce que Paul et les autres apôtres ont reçu, en particulier ce que d’autres disent, "que Christ est pour notre peuple".üdécédé après les écrits; et qu'il a été enterré et qu'il a été élevé le troisième jour après les Écritures ... ".

Tous les autres enseignements de la Bible sont basés sur ces vérités fondamentales. Seul le Fils de Dieu pourrait pour notre SüNous mourons, et c’est uniquement parce qu’il l’a fait et ressuscité que nous pouvons espérer son retour et notre héritage, la vie éternelle, avec une foi inébranlable.

Par conséquent, Jean pourrait écrire: "Si nous rendons témoignage aux hommes, le témoignage de Dieu est plus grand, car il témoigne de ce qu'il a rendu témoignage à son Fils." Quiconque croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui-même. Dieu ne croit pas que cela fait de lui le Lümenteur; parce qu'il ne croit pas le témoignage que Dieu a donné de son Fils.

"Et c'est le témoignage que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie; Celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie "(1, Joh. 5,9-12).

L'évangile prêché par Jésus

Certains peuvent, semble-t-il, üFaites fond sur les prophéties bibliques, mais c'est difficile pour euxüd'inspirer le message central de la Bible - le salut par Jésus-Christ! Dieu a fait des chrétiens le plus précieux de tous les dons et les a obligés à vendre aux autresüaussi bien qu'ils peuvent recevoir ce cadeau!

Quand Pierre décrivit au capitaine Cornelius le rôle des apôtres, il dit: "Et il [Jésus] nous a commandé de prêcher et de témoigner aux gens qu'il est un juge des vivants et des morts donné par Dieu" Prophètes qui par son nom tous ceux qui croient en lui, pardon du Süles recevoir "(Actes 10,42-43).

C'est le message le plus important. le bon message révélé aux apôtres était le message central de tous les prophètes - que Dieu juge Jésus-Christ üQui a fait les vivants et les morts, et tous ceux qui croient en lui, Süpardon par son nom!

La vérité centrale

Luc a écrit que Jésus avait son Jüjuste avant son ascension au ciel, au centreüLe message de son message nous rappelle: "Puis il leur ouvrit leur compréhension, afin qu'ils comprenaient les Ecritures, et leur dit:" Il est écrit que Christ souffrira et ressuscitera le troisième jour, et que la prédication sera en son nom. " [Repentance] pour le pardon de la süparmi tous les peuples. Commencez à Jérusalem et soyez làür témoins "(Luke 24,45-48).

Qu'est-ce que les apôtres devraient comprendre du contenu des Écritures quand Jésus leur a donné un sens?ür ouvert? En d'autres termes, selon Jésus, quelle est la vérité centrale et la plus importante à comprendre des écrits de l'Ancien Testament?

Que le Christ souffrira et ressuscitera d'entre les morts le troisième jour, et que cette pénitence [repentance] pour le pardon desüest prêché à tous les peuples en son nom!

"Et le salut est unique en son genre, et il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné aux hommes par qui nous serons sauvés", prêcha Pierre (Actes 4,12).

Mais quel est l'évangile d'Init du royaume de Dieu? Jésus n'a-t-il pas prêché la bonne nouvelle du royaume de Dieu? Natürlich!

L’évangile du royaume de Dieu est-il différent de ce que sont Paul, Pierre et Jean? üprêcher sur le salut en Jésus-Christ? Pas du tout!

Réalisons qu'entrer dans le royaume de Dieu, c'est le salut. Être sauvé et entrer dans le royaume de Dieu, c'est pareil! Recevoir la vie éternelle revient à faire l'expérience du salut [ou du salut], car le salut est synonyme du salut du mortel Sümains.

En Jésus est la vie - la vie éternelle. La vie éternelle exige le pardon du Sümains. Et le pardon des süou justification, on apprend que par la foi en Jésus-Christ.

Jésus est à la fois juge et sauveur. Il est aussi le roi du royaume. L'évangile du royaume de Dieu est l'évangile du salut en Jésus-Christ. Jésus et ses apôtres ont prêché le même message: Jésus-Christ est le Fils de Dieu et le seul moyen d'atteindre le salut, le salut, la vie éternelle et l'entrée dans le Royaume de Dieu.

Et lorsque nos sens sont ouverts à comprendre les prophéties de l'Ancien Testament, lorsque Jésus a ouvert la compréhension aux apôtres (Luk 24,45), il devient clair que le message central des prophètes était aussi Jésus-Christ (Actes 10,43).

Continuons. Jean a écrit: "Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui n'obéit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu restera üA propos de lui "(Joh. 3,36). C'est un langage clair!

Jésus a dit: "... Je suis le chemin et la vérité et la vie: personne ne vient au Père que par moi" (Jn 14,6). Ce que nous devons saisir de la parole de Dieuüest-ce qu'une personne sans Jésus-Christ ne peut ni venir au Père ni connaître Dieu, ni hériter de la vie éternelle ni entrer dans le Royaume de Dieu.

Dans sa lettre aux Colossiens, Paul écrivit: "Avec joie, merci au Père, qui aüa fait à l'héritage des saints à la lumière. Il nous a sauvés de la puissance des ténèbres et nous a transposés dans le royaume de son cher Fils, en qui nous avons le salut, le pardon de Dieu.ü"(Col. 1,12-14).

Remarquez comment l'héritage des saints, le royaume de lumière, le royaume du Fils, le salut et le pardon desüunir un vêtement sans couture de la Parole de Vérité, l’Évangile.

Dans le verset 4, Paul parle de "la foi [des Colossiens]] en Christ Jésus et de l'amour que vous avez pour tous les saints". Il écrit que la foi et l'amour naissent de "l'espoir ... queür est prêt pour vous au paradis. Vous en avez déjà entendu parler par la Parole de vérité, l'évangile qui vous est parvenu ... "(verset 5-6) Encore une fois, l'évangile est au centre de l'espoir du salut éternel dans le royaume de Dieu par la foi. Jésus Christ, le Fils de Dieu, par qui nous avons été rachetés.

Dans les versets 21 à 23, Paul poursuit: "Même pour vous qui étiez jadis étrange et hostile dans les mauvaises oeuvres, il a maintenant été réconcilié par la mort de son corps mortel, afin de vous placer devant lui en face de vous, saint, irréprochable et immaculé; tu ne restes que dans la foi, fondéeüSoyez fermes et fermes, et ne vous éloignez pas de l'espoir de l'Évangile que vous avez entendu et prêché à toutes les créatures vivant sous le ciel. Je suis devenu son serviteur, Paul. "

Dans les versets de 25 à 29, Paul continue de parler de l'Évangile, d'i11 dont il a été chargé le ministère et de son objectif de le vendre.üse termine. Il a écrit: "Vous êtes devenus des serviteurs grâce au ministère que Dieu m'a donné, que je dois vous prêcher abondamment sa parole, à savoir, le mystère qui était caché de l'éternité et des générations, mais maintenant, il est révélé Ses saints, à qui Dieu a voulu proclamer, quelle est la richesse glorieuse de ce mystère parmi les païens, Christ en vous, l'espoir de la gloireüPrêchons et exhortons tous les hommes, et enseignons-les en toute sagesse, afin de rendre chaque homme parfait en Christ. dafürmüJe me démarque et lutte dans le pouvoir de celui qui est puissant en moi. "

De quoi parle l'évangile

Tout l'évangile concerne Jésus-Christ. Il concerne son identité et son travail en tant que Fils de Dieu (John 3,18), Juge des vivants et des morts (2, Tim 4,1), Christ (Actes 17,3), Sauveur (2, Tim 1, 10) , en tant que grand prêtre (hébreu 4,14), en tant que Fü(1, Joh. 2,1), Roi des rois et Seigneur des seigneurs (Rev. 17, 14), premier-né parmi de nombreux frèresü(Roman 8,29), en tant qu'ami (Joh. 15,14-15).

Il parle de lui en tant que berger de nos âmes (1, Petr. 2,25), en tant qu’Agneau de Dieu, c’est le Süenlève le monde (Joh. 1,29), comme füpour nous l'agneau pascal sacrifié (1, corp. 5,7), en tant qu'image du Dieu invisible et du premier-né avant toute création (Col. 1,15), chef de l'église et début et premier-né des morts (verset 18), en tant que reflet la gloire de Dieu et la ressemblance de sa nature (Heb. 1,3), en tant que révélateur du Père (Matthew 11,27), en tant que chemin, vérité et vie (John 14,6), en tant que Tür (Joh.10,7).

L’Évangile parle du Christ en tant que novice et finisseur de notre foi (Héb. 12,2), en tant que dirigeant üSur la création de Dieu (Apocalypse 3,14), en tant que premier et dernier, début et fin (Rev. 22,13), en tant que scion (Jer.23,5), en tant que pierre angulaire (1, Peter 2,6), en tant que puissance et sagesse de Dieu (1, Cor. 1,24), comme le Erwütoutes les nations (Hag 2,7).

Il s'agit de Christ, le témoin fidèle et vrai (Rev. 3,14), l'héritier de tous (Hébreu 1,2), la corne du salut (Luc 1,69), la lumière du monde (Joh.8,12), le pain vivant ( Jn 6,51), la racine de Jessé (Isaiah 11,10), notre salut (Luke 2,30), le Soleil de la Justice (Mark 3,20), la Parole de Vie (1, Joh. 1, 1), qui est en effet Fils de Dieu par sa résurrection d'entre les morts (Romains 1,4) - et ainsi de suite.

Paul a écrit: "Aucune autre raison ne peut être posée que celui qui est déposé, qui est Jésus-Christ" (1, Cor. 3,11). Jésus-Christ est le pivot, le thème central, le fondement de l’Évangile. Comment pourrions-nous prêcher autre chose sans contredire la Bible?

Jésus a dit à l'époque au FüJuifs, "Vous cherchez dans les Ecritures, car vous pensez y avoir la vie éternelle, et c'est lui qui témoigne de moi, mais vous ne voulez pas venir à moi, vous avez la vie" (John 5,39). 40).

Message de salut

Le message de vendre les chrétiensüCeux qui sont appelés parlent du salut, c'est-à-dire de la vie éternelle dans le royaume de Dieu. Le salut éternel ou le royaume de Dieu ne peut être atteint que par le seul vraiür, le seul vrai chemin - Jésus-Christ. Il est le roi de ce royaume.

Jean a écrit: "Celui qui nie le Fils n'a pas le Père; celui qui confesse le Fils a le Père" (1, Jn 2,23). L'apôtre Paul a écrit à Timothée: "Car il y a un Dieu et un médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Christ Jésus, qui s'est donnéüTous apportent le salut que cela soit prêché à son époque "(1, Tim 2: 5-6).

Dans Hébreux 2,3, nous sommes avertis: "... comment voulons-nous nous échapper si nous ne respectons pas un salut aussi grand qui a commencé avec la prédication du Seigneur et qui a été confirmé en nous par ceux qui l'ont entendu?" Le message du salut a d'abord été vendu par Jésus lui-mêmeüC'était le propre message de Jésus du Père.

Jean a écrit ce que Dieu est lui-même üTémoignage à propos de son Fils: "Et voici le témoignage que Dieu nous a donné la vie éternelle et que cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie et celui qui n'a pas le Fils de Dieu a la vie pas "(1, Joh. 5,11-12).

Dans Jean 5,22 à 23, Jean souligne à nouveau le poids attribué au Fils: "Car le Père ne juge personne, mais a tout le jugement du Fils üafin qu'ils puissent tous honorer le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé. "C'est pourquoi l'Église prêche si régulièrement üA propos de Jésus Christ! Isaïe a prophétisé: "C'est pourquoi, dit le Seigneur, Dieu, voici, je dépose à Sion une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse et fondamentale, et celui qui croit ne sera pas confus." (Isaiah 28: 16 ZB).

Alors que nous marchons dans la nouvelle vie à laquelle nous sommes appelés en Jésus-Christ, confiants en lui comme étant notre bien et l'espoir quotidien de revenir à la gloire et au pouvoir, nous pouvons nous réjouir de notre héritage éternel d'espoir et de confiance.

Un appel à vivre le futur ici et maintenant

Mais après que Jean ait été fait prisonnier, Jésus est venu en Galilée et a prêché l'évangile de Dieu en disant: "Le temps est accompli."üet le royaume de Dieu est venu. Faites des pénitences [repentez-vous] et croyez en l'évangile! "(Mark 1: 14-15).

Cet évangile que Jésus a apporté est la "bonne nouvelle" - un message puissant qui change et transforme la vie. L'évangile üBerfünon seulement entend et convertit, mais à la fin tout le meilleurülui faire refuserüberstehen.

L'Evangile est "une puissance de Dieu qui bénit tous ceux qui y croient" (Romains 1: 16). L'Évangile est l'invitation de Dieu à mener une vie à un niveau très différentüconduire. C'est la bonne nouvelle qu'il y ait un héritage qui nous attend et qui entre en notre possession lorsque le Christ reviendra. C'est aussi une invitation à une réalité spirituelle vivifiante qui peut déjà être la nôtre.

Paul appelle l'évangile "Évangile du Christ" (1, 9 12), "Évangile de Dieu" (Roman 15: 16) et "Évangile de la paix" (Eph. 6: 15). Partant de Jésus, il commence, le jüredéfinir l'idée du royaume de Dieu en mettant l'accent sur la signification universelle de la première venue du Christ.

Le jésus qui üPaul enseigne que errer sur les routes poussiéreuses de Judée et de Galilée est maintenant le Christ ressuscité, qui est assis à la droite de Dieu et est "le chef de tous les pouvoirs et de toutes les puissances" (Col. 2: 10).

Selon Paul, la mort et la résurrection de Jésus-Christ sont "les premières" dans l'évangile; ils sont les schlüÉvénements clés du plan de Dieu (1, Cor. 15: 1-11). L'évangile est la bonne nouvelle füles pauvres et l'oppresseurückten. L'histoire a un but. En fin de compte, la justice triomphera, pas le pouvoir.

La main percée a üLe poing en armure a triomphé. Le royaume du mal cède la place au royaume de Jésus-Christ, un ordre de choses que les chrétiens expérimentent déjà en partie.

Paul a contré cet aspect de l'évangileüÀ propos des Colossiens: "Avec joie, merci au Père qui aüa fait à l'héritage des saints à la lumière. Il nous a sauvés de la puissance des ténèbres et nous a transposés dans le royaume de son cher Fils, en qui nous avons le salut, le pardon de Dieu.ü"(Col. 1,12-14).

FüPour tous les chrétiens, l'évangile est et était la réalité actuelleüespoir futur. Le Christ ressuscité qui est Seigneur üLe temps, l'espace et tout ce qui se passe ici est le combattant füles chrétiens. Celui qui a été élevé au ciel est la source omniprésente de pouvoir (Eph. 3,20-21).

La bonne nouvelle est que Jésus-Christ est chaque obstacle de sa vie terrestre. üa vaincu. Le chemin de croix est un chemin difficile mais victorieux dans le royaume de Dieu. Par conséquent, Paul peut apporter l'évangile à la brève formule: "Je pensais que cüIl est juste de ne connaître d’entre vous que Jésus-Christ le Crucifié "(1, 2,2).

Le grand retournement

Quand Jésus est apparu en Galilée et a prêché l'évangile avec ferveur, il attendait une réponse. Il attend également une réponse de nous aujourd'hui.

Mais l'invitation de Jésus à entrer dans le royaume ne fut pas maintenue dans le vide. Jésus appelle füLe royaume de Dieu était accompagné de signes impressionnants et de prodiges qui ont permis à un pays sous domination romaine de s'asseoir.

C'est une des raisons pour lesquelles Jésus a eu besoin de clarifier ce qu'il voulait dire par le Royaume de Dieu. Les Juifs à l'époque de Jésus attendaient un Füqui a ramené à leur nation les gloires de David et Salomonürecommanderaient. Mais le message de Jésus était «doublement révolutionnaire», comme l'écrivit un universitaire d'Oxford NT Wright. Tout d'abord, il a pris l'attente commune que un jüdischer Superstaat jeter le joug romain wüet transformé en quelque chose de complètement différent. Il a fait de l'espoir généralisé de libération politique un message de salut spirituel: l'Évangile!

"Le royaume de Dieu est venu, sembla-t-il dire, mais ce n'est pas ce que vous avez imaginé" (NT Wright, Qui était Jésus?, P. 98).

Jésus a choqué les gens avec les conséquences de sa bonne nouvelle. "Mais beaucoup de premiers seront les derniers et les derniers seront les premiers" (Matthew 19,30).

"Il y aura des hurlements et des dents qui claquent", dit-il à sonü"Si vous voyez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les prophètes du royaume de Dieu, et si vous les chassez" (Luc 13: 28).

Le grand dernier dîner était füTout le monde est là (Luke 14,16-24). Les païens ont également été invités au Royaume de Dieu. Et une seconde n'était pas moins révolutionnaire.

Ce prophète de Nazareth semblait passer beaucoup de tempsür avoir les sans droits - des lépreux et Krüpimp up up aux gourmands collecteurs d'impôts - et parfois même füle détesté Roman Unterdrücker.

La bonne nouvelle que Jésus a apportée a contredit toutes les attentes, même celles de ses fidèles Jüplus (Luke 9,51-56). Encore et encore, Jésus a dit que le royaume auquel ils s'attendaient dans le futur était déjà présent de manière dynamique dans son ministère. Après un épisode particulièrement dramatique, il a déclaré: "Mais si je chasse les mauvais esprits du doigt de Dieu, le royaume de Dieu viendra à vous" (Luc 11,20). En d'autres termes, les personnes qui ont vu l'œuvre de Jésus ont expérimenté la présence de l'avenir. De trois manières au moins, Jésus inversa les attentes habituelles:

  1. Jésus a enseigné la bonne nouvelle que le royaume de Dieu est un pur don - le règne de Dieu qui a déjà apporté la guérison. Jésus a donc fixé "l'année de grâce du Seigneur" (Luc 4,19, Isaïe 61,1-2). Mais "admis" dans le royaume étaient les Müminables et chargés, pauvres et mendiants, enfants délinquants et douaniers pénitents, prostituées pénitentes et personnes extérieures à la société. faüIl s'est déclaré berger des moutons noirs et des moutons perdus.
  2. La bonne nouvelle de Jésus était aussi füles gens là-bas, prêts à se tourner vers Dieu par la douloureuse purification du vrai repentir. Ce S sincèrement repentantüwüdevenir un grand en Dieuüretrouvez son père, qui scrute l'horizon à la recherche de ses fils et de ses filles errants et les voit lorsqu'ils sont "encore loin" (Luc 15,20). La bonne nouvelle de l'Évangile signifiait que tous ceux qui disaient de leur coeur: "Dieu, être à moiümiséricordieusement "(Luk 18,13) et signifie sincèrement aller avec Dieuütrouver un appareil auditif würecommanderaient. Toujours, "Demandez, et il vous sera donné, cherchez et vous trouverez: frappez, et il vous sera ouvert" (Luc 11,9). faüPour ceux qui croyaient et se détournaient des voies du monde, c'était la meilleure nouvelle qu'ils pouvaient entendre.
  3. L’évangile de Jésus signifiait également que rien ne pouvait arrêter la victoire du royaume que Jésus avait apporté, même s’il s’agissait du contraire. Ce royaume würésistance féroce et sans merci, mais finalement wüle mettre dans üBernatütriomphe du pouvoir et de la gloire. Christ a dit son Jü"Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et que tous les anges seront avec lui, il s'assiéra sur le trône de sa gloire. Toutes les nations seront rassemblées devant lui et il les séparera les unes des autres, comme un berger sépare les brebis. des chèvres "(Matth. 25,31-32).

La bonne nouvelle de Jésus avait donc une tension dynamique entre le "déjà" et le "pas encore". L'évangile du royaume faisait référence au règne de Dieu qui existait déjà: "Voyez les aveugles et devenez boiteux, les lépreux purifieront et les sourds entendront, les morts ressusciteront et les pauvres prêcheront l'Évangile" (Matt. 11,5). Mais le royaume n’était "pas encore" là-bas en ce sens que sa pleineüencore à venir. Comprendre l'évangile, c'est comprendre ce double aspect: d'un côté la présence promise du roi qui habite déjà son peuple et de l'autre son retour dramatique.

La bonne nouvelle de ton salut

Le missionnaire Paulus a contribué à initier le deuxième grand mouvement de l'évangile - sa propagation de la Judée minuscule au monde gréco-romain hautement civilisé du milieu du premier siècle. Paul, le persécuteur chrétien converti, dirige la lumière aveuglante de l'Évangile à travers le prisme de la vie quotidienne. Lorsqu'il loue le Christ glorifié, il se préoccupe également des conséquences pratiques de l'évangile.

Malgré la résistance fanatique, Paul transmet aux autres chrétiens la signification époustouflante de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus:

"Même toi, une fois que tu étais aliéné et hostile dans les mauvaises œuvres, il a maintenant été réconcilié par la mort de son corps mortel, afin qu'il puisse te placer saint, irréprochable et immaculé devant son visage, si seulement tu restais dans la foi, établie et ferme. et ne quittez pas l'espoir de l'évangile que vous avez entendu et prêché à toutes les créatures vivant sous le ciel, et je suis devenu son serviteur, Paul "(Col. 1,21-23).

Réconciliées. Impeccable. Grâce. Rédemption. Le pardon. Et pas seulement dans le futur, mais ici et maintenant. C'est l'évangile de Paul.

La résurrection, le point culminant auquel Synoptics et John ont conduit leurs lecteurs (Jn 20,31) libère le pouvoir intérieur de l'évangile pour la vie quotidienne du chrétien. La résurrection du Christ confirme l'évangile. Par conséquent, comme Paul l'enseigne, ces événements dans la Judée lointaine donnent de l'espoir à tous les hommes:

"... je n'ai pas honte de l'évangile; car c'est une puissance de Dieu qui bénit tous ceux qui y croient, les Juifs d'abord et aussi les Grecs. Car la justice devant Dieu est révélée, qui vient de la foi dans la foi ... "(Romains 1,16-17).

L'apôtre Jean enrichit l'évangile d'une autre dimension. Il montre à Jésus comment le "JüIl se souvient de lui, un homme au cœur de berger, un dirigeant d'église qui aime profondément les gens avec leurs inquiétudes et leurs peurs.

"Jésus a fait devant ses disciples bien d'autres choses qui ne sont pas écrites dans ce livre, mais qui ont été écrites pour croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu et que, par la foi, vous puissiez avoir la vie en son nom "(Joh. 20,30-31).

Le récit de Jean de l'évangile est centré sur la déclaration remarquable "... que vous puissiez avoir la vie par la foi".

Jean transmet miraculeusement un autre aspect de l'Évangile: Jésus-Christ dans les moments de plus grande proximité personnelle. Jean donne un récit vivant de la présence personnelle et utile du Messie.

Un évangile personnel

Dans l'évangile de Jean, nous rencontrons un Christ qui était un puissant prédicateur public (Jean 7,37-46). Nous voyons Jésus chaleureux et hospitalier. De son message invitant "Venez et voyez!" (John 1,39) Au défi de Thomas, qui doute, de mettre son doigt dans les stigmates sur ses mains (John 20,27), nous décrivons ici de manière inoubliable celui qui est devenu chair et a habité parmi nous (John 1,14).

Les gens se sentaient tellement accueillis et à l'aise avec Jésus qu'ils ont eu un échange animé avec lui (Joh. 6,5-8). Ils étaient allongés à côté de lui, mangeant et mangeant dans la même assiette (Joh. 13,23-26).

Ils l'aimaient si profondément qu'ils ont nagé à terre dès qu'ils l'ont vu manger du poisson qu'il avait lui-même rôti (Joh. 21,7-14).

L’Évangile de Jean nous rappelle à quel point l’Évangile tourne autour de Jésus-Christ, de son exemple et de la vie éternelle que nous recevons par lui (Jean 10,10). Cela nous rappelle qu'il ne suffit pas de prêcher l'évangile. Nous devons le vivre aussi. L'apôtre Jean nous encourage: nous pourrions gagner d'autres personnes grâce à notre exemple de partage de la bonne nouvelle du royaume de Dieu avec nous. C'est ce qui est arrivé à la Samaritaine qui a rencontré Jésus-Christ au puits (Joh. 4,27-30) et à Marie de Mandala (Joh. 20,10-18).

Celui qui a pleuré sur la tombe de Lazare, l'humble serviteur qui a enseigné le füLavé, vit aujourd'hui. Il nous donne sa présence par l'habitation du Saint-Esprit:

"Celui qui m'aime tiendra parole, mon père l'aimera, et nous viendrons à lui et nous nous installerons chez lui ... Ne craignez pas votre coeur,ün’ayez pas peur "(Jn 14,23, 27).

Jésus dirige activement son peuple par le Saint-Esprit aujourd'hui. Son invitation est aussi personnelle et encourageante que jamais: "Venez et voyez!" (Joh. 1,39).

Brochure de l'Église mondiale de Dieu


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