L'Évangile - La bonne nouvelle!

442 l'évangile la bonne nouvelle Tout le monde a une idée du bien et du mal, et tout le monde a déjà fait quelque chose de mal, même sa propre idée. "L'erreur est humaine", dit un proverbe bien connu. Tout le monde a déjà déçu un ami, violé une promesse, blessé les sentiments de quelqu'un d'autre. Tout le monde sait la culpabilité.

Par conséquent, les gens ne veulent rien avoir à faire avec Dieu. Ils ne veulent pas d'un jour de jugement parce qu'ils savent qu'ils ne peuvent pas se tenir devant Dieu avec une conscience claire. Ils savent qu'ils doivent lui obéir, mais ils savent aussi que non. Ils ont honte et se sentent coupables.

Comment leur dette peut-elle être remboursée? Comment nettoyer la conscience? "Le pardon est divin", conclut la réplique. Dieu lui-même est pardonné.

Beaucoup de gens connaissent ce dicton, mais ils ne croient pas que Dieu est assez divin pour connaître leur S ü pardonner. Vous vous sentez toujours coupable. Ils craignent encore l'apparition de Dieu et le jour du jugement.

Mais Dieu est apparu auparavant - dans la personne de Jésus-Christ. Il n'est pas venu pour condamner, mais pour sauver. Il a apporté un message de pardon et il est mort sur une croix pour garantir que nous pouvons être pardonnés.

Le message de Jésus, le message de la Croix, est une bonne nouvelle pour ceux qui se sentent coupables. Jésus, l'humain divin, a pris notre punition. Tous ceux qui sont assez humbles pour croire en l'évangile de Jésus-Christ seront pardonnés.

Nous avons besoin de cette bonne nouvelle. L'évangile du Christ apporte la tranquillité d'esprit, le bonheur et une victoire personnelle. Le vrai évangile, la bonne nouvelle, est l'évangile que Christ a prêché. Le même évangile a également été prêché par les apôtres: Jésus-Christ, le crucifié (1 Cor. 2,2), Jésus-Christ chez les chrétiens, l'espérance de la gloire (Col. 1,27), la résurrection d'entre les morts, le message d'espoir et de salut pour l'humanité est l'évangile du royaume de Dieu.

Dieu a chargé son église de vendre ce message ü et le Saint-Esprit pour accomplir cette tâche. Dans la lettre aux Corinthiens, Paul décrit l'évangile que Jésus a donné à son église: «Mais je vous fais, Fr ü celui qui annonce l'évangile que je vous ai prêché, que vous avez accepté, sur lequel vous êtes aussi sauvé, si vous enregistrez avec quel discours je vous l'ai prêché, à moins que vous sont venus à la foi en vain. Car je vous ai livré par-dessus tout ce que j'ai aussi reçu: que Christ pour notre ü décédé après les écrits; et qu'il a été enterré et qu'il a été ressuscité le troisième jour après les Écritures; et qu'il est apparu à Céphas, puis aux douze. Après cela, il apparut plus que f ü cinq cents br ü à un moment donné, dont la plupart sont restés jusqu'à présent, mais certains se sont également endormis. Puis il est apparu à Jacques, puis aux apôtres; en fin de compte, pour ainsi dire de la naissance prématurée, il m'est aussi apparu (1 Cor. 15,1: 8 Eberfeld Bible).

Paul déclare "avant tout" que, selon les Écritures, Jésus est le Messie ou le Christ, qu'il est responsable de notre ü mort, a été enterré et ressuscité. Il souligne également que beaucoup peuvent attester de la résurrection du Christ si quelqu'un la remettait en question.

Paul dit clairement que c'est l'évangile "par lequel vous êtes sauvé". Notre objectif devrait être de savoir comment transmettre à Paul ce que nous avons reçu et ce qu’il est avant tout pour les autres.

Ce que nous avons reçu et que nous devons donc transmettre est conforme à ce que Paul et les autres apôtres ont reçu, en particulier ce que d’autres disent, "que Christ est pour notre peuple". ü décédé après les écrits; et qu'il a été enterré et qu'il a été élevé le troisième jour après les Écritures ... ".

Tous les autres enseignements de la Bible sont basés sur ces vérités fondamentales. Seul le Fils de Dieu pourrait pour notre S ü Nous mourons, et c’est uniquement parce qu’il l’a fait et ressuscité que nous pouvons espérer son retour et notre héritage, la vie éternelle, avec une foi inébranlable.

Par conséquent, Jean pourrait écrire: "Si nous rendons témoignage aux hommes, le témoignage de Dieu est plus grand, car il témoigne de ce qu'il a rendu témoignage à son Fils." Quiconque croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui-même. Dieu ne croit pas que cela fait de lui le L ü menteur; parce qu'il ne croit pas le témoignage que Dieu a donné de son Fils.

«Et c'est le témoignage que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est en son fils. Celui qui a le fils a la vie; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie " (1 Jean 5,9: 12).

L'évangile prêché par Jésus

Certains peuvent, semble-t-il, ü Faites fond sur les prophéties bibliques, mais c'est difficile pour eux ü d'inspirer le message central de la Bible - le salut par Jésus-Christ! Dieu a fait des chrétiens le plus précieux de tous les dons et les a obligés à vendre aux autres ü aussi bien qu'ils peuvent recevoir ce cadeau!

Quand Pierre décrivit au capitaine Cornelius le rôle des apôtres, il dit: "Et il [Jésus] nous a commandé de prêcher et de témoigner aux gens qu'il est un juge des vivants et des morts donné par Dieu" Prophètes qui par son nom tous ceux qui croient en lui, pardon du S ü devrait recevoir " (Actes 10,42: 43).

C'est le message le plus important. le bon message révélé aux apôtres était le message central de tous les prophètes - que Dieu juge Jésus-Christ ü Qui a fait les vivants et les morts, et tous ceux qui croient en lui, S ü pardon par son nom!

La vérité centrale

Luc a écrit que Jésus avait son J ü juste avant son ascension au ciel, au centre ü Le message de son message nous rappelle: "Puis il leur ouvrit leur compréhension, afin qu'ils comprenaient les Ecritures, et leur dit:" Il est écrit que Christ souffrira et ressuscitera le troisième jour, et que la prédication sera en son nom. " [Repentance] pour le pardon de la s ü parmi tous les peuples. Commencez à Jérusalem et soyez là ü r témoin " (Luc 24,45-48).

Qu'est-ce que les apôtres devraient comprendre du contenu des Écritures quand Jésus leur a donné un sens? ü r ouvert? En d'autres termes, selon Jésus, quelle est la vérité centrale et la plus importante à comprendre des écrits de l'Ancien Testament?

Que le Christ souffrira et ressuscitera d'entre les morts le troisième jour, et que cette pénitence [repentance] pour le pardon des ü est prêché à tous les peuples en son nom!

"Et en aucun autre est le salut, ni aucun autre nom sous le ciel donné aux hommes par lequel nous serons sauvés", prêcha Pierre (Actes 4,12).

Mais quel est l'évangile d'Init du royaume de Dieu? Jésus n'a-t-il pas prêché la bonne nouvelle du royaume de Dieu? Nat ü rlich!

L’évangile du royaume de Dieu est-il différent de ce que sont Paul, Pierre et Jean? ü prêcher sur le salut en Jésus-Christ? Pas du tout!

Réalisons qu'entrer dans le royaume de Dieu, c'est le salut. Être sauvé et entrer dans le royaume de Dieu, c'est pareil! Recevoir la vie éternelle revient à faire l'expérience du salut [ou du salut], car le salut est synonyme du salut du mortel S ü mains.

En Jésus est la vie - la vie éternelle. La vie éternelle exige le pardon du S ü mains. Et le pardon des s ü ou justification, on apprend que par la foi en Jésus-Christ.

Jésus est à la fois juge et sauveur. Il est aussi le roi du royaume. L'évangile du royaume de Dieu est l'évangile du salut en Jésus-Christ. Jésus et ses apôtres ont prêché le même message: Jésus-Christ est le Fils de Dieu et le seul moyen d'atteindre le salut, le salut, la vie éternelle et l'entrée dans le Royaume de Dieu.

Et quand les sens sont ouverts pour pouvoir comprendre les prophéties de l'Ancien Testament, tout comme Jésus a ouvert la compréhension aux apôtres (Luc 24,45), il devient clair que le message central des prophètes était aussi Jésus-Christ (Actes 10,43).

Continuons. Jean a écrit: "Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui n'obéit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu restera ü au-dessus de lui " (Jean 3,36). C'est un langage clair!

Jésus a dit: "... Je suis le chemin et la vérité et la vie; personne ne vient au Père que par moi" (Jean 14,6). Ce que nous devons absolument comprendre de la Parole de Dieu ü est-ce qu'une personne sans Jésus-Christ ne peut ni venir au Père ni connaître Dieu, ni hériter de la vie éternelle ni entrer dans le Royaume de Dieu.

Dans sa lettre aux Colossiens, Paul écrivit: "Avec joie, merci au Père, qui a ü a fait à l'héritage des saints à la lumière. Il nous a sauvés de la puissance des ténèbres et nous a transposés dans le royaume de son cher Fils, en qui nous avons le salut, le pardon de Dieu. ü se termine " (Col.1,12-14).

Remarquez comment l'héritage des saints, le royaume de lumière, le royaume du Fils, le salut et le pardon des ü unir un vêtement sans couture de la Parole de Vérité, l’Évangile.

Dans le verset 4, Paul parle de "la foi [des Colossiens]] en Christ Jésus et de l'amour que vous avez pour tous les saints". Il écrit que la foi et l'amour naissent de "l'espoir ... que ü r est prêt pour vous dans le ciel. Vous avez déjà entendu parler d'elle par la parole de vérité, l'évangile qui vous est parvenu ... " (Versets 5-6). Encore une fois, l'Évangile est au centre de l'espérance du salut éternel dans le royaume de Dieu par la foi en Jésus-Christ, le Fils de Dieu, par lequel nous avons été rachetés.

Dans les versets 21 à 23, Paul poursuit: "Même pour vous qui étiez jadis étrange et hostile dans les mauvaises oeuvres, il a maintenant été réconcilié par la mort de son corps mortel, afin de vous placer devant lui en face de vous, saint, irréprochable et immaculé; tu ne restes que dans la foi, fondée ü Soyez fermes et fermes, et ne vous éloignez pas de l'espoir de l'Évangile que vous avez entendu et prêché à toutes les créatures vivant sous le ciel. Je suis devenu son serviteur, Paul. "

Dans les versets de 25 à 29, Paul continue de parler de l'Évangile, d'i11 dont il a été chargé le ministère et de son objectif de le vendre. ü se termine. Il a écrit: "Vous êtes devenus des serviteurs grâce au ministère que Dieu m'a donné, que je dois vous prêcher abondamment sa parole, à savoir, le mystère qui était caché de l'éternité et des générations, mais maintenant, il est révélé Ses saints, à qui Dieu a voulu proclamer, quelle est la richesse glorieuse de ce mystère parmi les païens, Christ en vous, l'espoir de la gloire ü Prêchons et exhortons tous les hommes, et enseignons-les en toute sagesse, afin de rendre chaque homme parfait en Christ. daf ü rm ü Je me démarque et lutte dans le pouvoir de celui qui est puissant en moi. "

De quoi parle l'évangile

Tout l'évangile parle de Jésus-Christ. Il traite de son identité et de son travail en tant que Fils de Dieu (Jean 3,18), en tant que juge des vivants et des morts (2 Tim. 4,1) en tant que Christ (Actes 17,3), en tant que Sauveur (2 Tim. 1, 10), en tant que grand prêtre (Hébreux 4,14) lorsque F ü haut-parleur (1 Jean 2,1), en tant que roi des rois et seigneur des seigneurs (Rév.17, 14), en tant que premier-né parmi de nombreux Br ü autre (Rom.8,29), en ami (Jean 15,14: 15).

Il s'agit de lui comme le berger de nos âmes (1. Petr. 2,25), en tant qu’Agneau de Dieu, c’est le S ü éloigne du monde (Joh. 1,29), comme f ü Agneau passif sacrifié pour nous (1 Cor. 5,7), comme l'image du Dieu invisible et comme le premier-né avant toute création (Col. 1,15), en tant que chef de la communauté et en tant que début et en tant que premier-né d'entre les morts (Verset 18), comme reflet de la gloire de Dieu et image de sa nature (Hébreux 1,3), en tant que révélateur du Père (Matthieu 11,27), comme chemin, vérité et vie (Joh.14,6), comme T ü r (Jean 10,7).

L'évangile parle de Christ comme du commencement et de l'achèvement de notre foi (Hébreux 12,2), en tant que dirigeant ü sur la création de Dieu (Rév. 3,14), comme premier et dernier, début et fin (Rév.22,13), comme un germe (Jér.23,5), comme pierre angulaire (1. Petr. 2,6), comme puissance de Dieu et sagesse de Dieu (1 Cor.1,24), en tant qu'adulte ü désirs de toutes les nations (Hag. 2,7).

Il s'agit du Christ, fidèle et vrai témoin (Rév. 3,14), l'héritier de tout (Héb. 1,2), la corne du salut (Luc 1,69), la lumière du monde (Jean 8,12), le pain vivant (Jo 6,51), la racine de Jessé (Ésaïe 11,10), notre salut (Luc 2,30), le soleil de justice (Mal. 3,20), la Parole de vie (1 Jean 1: 1), le Fils de Dieu est entré en vigueur par sa résurrection d'entre les morts (Rom. 1,4) - et ainsi de suite.

Paul a écrit: "Personne ne peut poser une fondation autre que celle qui est posée, qui est Jésus-Christ" (1 Cor. 3,11). Jésus-Christ est la cheville ouvrière, le thème central, le fondement de l'Évangile. Comment pourrions-nous prêcher autre chose sans contredire la Bible?

Jésus a dit à l'époque au F ü écoutez les Juifs, "vous cherchez dans les Écritures, parce que vous pensez que vous avez la vie éternelle en eux; et ce sont eux qui rendent témoignage de moi; mais vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie" (Jean 5,39: 40).

Message de salut

Le message de vendre les chrétiens ü Ceux qui sont appelés parlent du salut, c'est-à-dire de la vie éternelle dans le royaume de Dieu. Le salut éternel ou le royaume de Dieu ne peut être atteint que par le seul vrai ü r, le seul vrai chemin - Jésus-Christ. Il est le roi de ce royaume.

Jean a écrit: "Celui qui nie le fils n'a pas le père; celui qui avoue le fils a aussi le père" (1 Jean 2,23). L'apôtre Paul a écrit à Timothée: "Parce qu'il y a un Dieu et un médiateur entre Dieu et les hommes, à savoir l'homme Christ Jésus, qui s'est donné f ü tout à la rédemption que cela serait prêché en son temps " (1 Tim. 2: 5-6).

Dans Hébreux 2,3, nous sommes avertis: "... comment voulons-nous nous échapper si nous ne respectons pas un salut aussi grand qui a commencé avec la prédication du Seigneur et qui a été confirmé en nous par ceux qui l'ont entendu?" Le message du salut a d'abord été vendu par Jésus lui-même ü C'était le propre message de Jésus du Père.

Jean a écrit ce que Dieu est lui-même ü A témoigné au sujet de son fils: "Et voici le témoignage que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est en son fils. Celui qui a le fils a la vie; celui qui n'a pas le fils de Dieu a la vie pas " (1 Jean 5,11: 12).

Dans Jean 5,22 à 23, Jean souligne à nouveau le poids attribué au Fils: "Car le Père ne juge personne, mais a tout le jugement du Fils ü afin qu'ils puissent tous honorer le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé. "C'est pourquoi l'Église prêche si régulièrement ü à propos de Jésus-Christ! Isaïe a prophétisé: "C'est pourquoi Dieu le renne dit: Voici, je pose une pierre en Sion, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse et fondamentale. Celui qui croit ne sera pas mis à la honte" (Ésaïe 28:16 EG).

Alors que nous marchons dans la nouvelle vie à laquelle nous sommes appelés en Jésus-Christ, confiants en lui comme étant notre bien et l'espoir quotidien de revenir à la gloire et au pouvoir, nous pouvons nous réjouir de notre héritage éternel d'espoir et de confiance.

Un appel à vivre le futur ici et maintenant

Mais après que Jean ait été fait prisonnier, Jésus est venu en Galilée et a prêché l'évangile de Dieu en disant: "Le temps est accompli." ü llt, et le royaume de Dieu est venu. Repentez-vous et croyez en l'évangile! " (Marque 1: 14-15).

Cet évangile que Jésus a apporté est la "bonne nouvelle" - un message puissant qui change et transforme la vie. L'évangile ü Berf ü non seulement entend et convertit, mais à la fin tout le meilleur ü lui faire refuser ü berstehen.

L'évangile est "une puissance de Dieu qui bénit tous ceux qui croient" (Rom.1: 16). L'Évangile est l'invitation de Dieu à vivre un niveau complètement différent ü conduire. C'est la bonne nouvelle qu'il y ait un héritage qui nous attend et qui entre en notre possession lorsque le Christ reviendra. C'est aussi une invitation à une réalité spirituelle vivifiante qui peut déjà être la nôtre.

Paul appelle l'évangile "Evangile du Christ" (1 Corinthiens 9:12), "Evangile de Dieu" (Rom. 15:16) et "Evangile de paix" (Éph.6: 15). À partir de Jésus, il commence le j ü redéfinir l'idée du royaume de Dieu en mettant l'accent sur la signification universelle de la première venue du Christ.

Le jésus qui ü Errant dans les rues poussiéreuses de Judée et de Galilée, Paul enseigne, est maintenant le Christ ressuscité, qui est assis à la droite de Dieu et est "le chef de tous les pouvoirs et pouvoirs" (Col. 2:10).

Selon Paul, la mort et la résurrection de Jésus-Christ sont "les premières" dans l'évangile; ils sont les schl ü événements majeurs dans le plan de Dieu (1 Cor.15: 1-11). L'évangile est la bonne nouvelle f ü les pauvres et l'oppresseur ü ckten. L'histoire a un but. En fin de compte, la justice triomphera, pas le pouvoir.

La main percée a ü Le poing en armure a triomphé. Le royaume du mal cède la place au royaume de Jésus-Christ, un ordre de choses que les chrétiens expérimentent déjà en partie.

Paul a contré cet aspect de l'évangile ü À propos des Colossiens: "Avec joie, merci au Père qui a ü a fait à l'héritage des saints à la lumière. Il nous a sauvés de la puissance des ténèbres et nous a transposés dans le royaume de son cher Fils, en qui nous avons le salut, le pardon de Dieu. ü se termine " (Col. 1,12-14).

F ü Pour tous les chrétiens, l'évangile est et était la réalité actuelle ü espoir futur. Le Christ ressuscité qui est Seigneur ü Le temps, l'espace et tout ce qui se passe ici est le combattant f ü r les chrétiens. Celui qui a été élevé au ciel est la source omniprésente de pouvoir (Éph.3,20: 21).

La bonne nouvelle est que Jésus-Christ est chaque obstacle de sa vie terrestre. ü a vaincu. Le chemin de croix est un chemin difficile mais victorieux dans le royaume de Dieu. Par conséquent, Paul peut apporter l'évangile à la brève formule: "Je pensais que c ü r droit de ne rien savoir parmi vous que Jésus-Christ seul, le crucifié " (1 Cor. 2,2).

Le grand retournement

Quand Jésus est apparu en Galilée et a prêché l'évangile avec ferveur, il attendait une réponse. Il attend également une réponse de nous aujourd'hui.

Mais l'invitation de Jésus à entrer dans le royaume ne fut pas maintenue dans le vide. Jésus appelle f ü Le royaume de Dieu était accompagné de signes impressionnants et de prodiges qui ont permis à un pays sous domination romaine de s'asseoir.

C'est une des raisons pour lesquelles Jésus a eu besoin de clarifier ce qu'il voulait dire par le Royaume de Dieu. Les Juifs à l'époque de Jésus attendaient un F ü qui a ramené à leur nation les gloires de David et Salomon ü recommanderaient. Mais le message de Jésus était «doublement révolutionnaire», comme l'écrivit un universitaire d'Oxford NT Wright. Tout d'abord, il a pris l'attente commune que un j ü discher Superstaat jeter le joug romain w ü et transformé en quelque chose de complètement différent. Il a fait de l'espoir généralisé de libération politique un message de salut spirituel: l'Évangile!

"Le Royaume de Dieu est venu, semblait-il dire, mais ce n'est pas ce que vous imaginiez" (NT Wright, Qui était Jésus?, P. 98).

Jésus a choqué les gens avec les conséquences de sa bonne nouvelle. "Mais beaucoup de ceux qui seront les premiers seront les derniers et les derniers seront les premiers" (Matthieu 19,30).

"Il y aura des hurlements et des dents qui claquent", dit-il à son ü les compatriotes, "si vous voyez Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, mais expulsez-vous" (Luc 13:28).

Le grand dernier dîner était f ü r tout le monde là-bas (Luc 14,16-24). Les Gentils ont également été invités au Royaume de Dieu. Et une seconde n'était pas moins révolutionnaire.

Ce prophète de Nazareth semblait passer beaucoup de temps ü r avoir les sans droits - des lépreux et Kr ü pimp up up aux gourmands collecteurs d'impôts - et parfois même f ü le détesté Roman Unterdr ü cker.

La bonne nouvelle que Jésus a apportée a contredit toutes les attentes, même celles de ses fidèles J ü plus (Luc 9,51-56). À maintes reprises, Jésus a dit que le royaume qu'ils attendaient à l'avenir était déjà dynamiquement présent dans son œuvre. Après un épisode particulièrement dramatique, il a dit: "Mais si je chasse les mauvais esprits par les doigts de Dieu, alors le Royaume de Dieu est venu vers vous" (Luc 11,20). En d'autres termes, les personnes qui ont vu l'œuvre de Jésus ont fait l'expérience du présent de l'avenir. Jésus a bouleversé les attentes populaires d'au moins trois façons:

  1. Jésus a enseigné la bonne nouvelle que le Royaume de Dieu est un pur don - la Seigneurie de Dieu qui a déjà apporté la guérison. C'est ainsi que Jésus a commencé "l'année de grâce du Seigneur" (Luc 4,19; És 61,1-2). Mais les M ont été "admis" au Reich ü minables et chargés, pauvres et mendiants, enfants délinquants et douaniers pénitents, prostituées pénitentes et personnes extérieures à la société. fa ü Il s'est déclaré berger des moutons noirs et des moutons perdus.
  2. La bonne nouvelle de Jésus était aussi f ü les gens là-bas, prêts à se tourner vers Dieu par la douloureuse purification du vrai repentir. Ce S sincèrement repentant ü w ü devenir un grand en Dieu ü trouver un père qui cherche à l'horizon ses fils et filles errants et les voit quand ils sont "encore loin" (Luc 15,20.) La bonne nouvelle de l’évangile signifie que quiconque dit avec cœur: "Dieu, sois S ü heureusement " (Luc 18,13) tmd signifie sincèrement rejoindre Dieu ü trouver un appareil auditif w ü rde. Toujours. "Demandez, elle vous sera donnée; cherchez, vous trouverez; frappez, elle vous sera ouverte" (Luc 11,9). F ü Pour ceux qui croyaient et se détournaient des voies du monde, c'était la meilleure nouvelle qu'ils pouvaient entendre.
  3. L’évangile de Jésus signifiait également que rien ne pouvait arrêter la victoire du royaume que Jésus avait apporté, même s’il s’agissait du contraire. Ce royaume w ü résistance féroce et sans merci, mais finalement w ü le mettre dans ü Bernat ü triomphe du pouvoir et de la gloire. Christ a dit son J ü ngern: "Mais quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui. Et il les séparera les uns des autres comme un berger aux brebis se sépare des chèvres " (Matthieu 25,31-32).

La bonne nouvelle de Jésus avait donc une tension dynamique entre le "déjà" et le "pas encore". L'évangile du royaume faisait référence au règne de Dieu, qui existait déjà - "Voir les aveugles et marcher les boiteux, les lépreux deviennent purs et entendent les sourds, les morts se lèvent et l'évangile est prêché aux pauvres" (Matthieu 11,5). Mais l'empire n'était "pas encore" là en ce sens que sa pleine ü encore à venir. Comprendre l'évangile, c'est comprendre ce double aspect: d'un côté la présence promise du roi qui habite déjà son peuple et de l'autre son retour dramatique.

La bonne nouvelle de ton salut

Le missionnaire Paulus a contribué à initier le deuxième grand mouvement de l'évangile - sa propagation de la Judée minuscule au monde gréco-romain hautement civilisé du milieu du premier siècle. Paul, le persécuteur chrétien converti, dirige la lumière aveuglante de l'Évangile à travers le prisme de la vie quotidienne. Lorsqu'il loue le Christ glorifié, il se préoccupe également des conséquences pratiques de l'évangile.

Malgré la résistance fanatique, Paul transmet aux autres chrétiens la signification époustouflante de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus:

"Lui aussi, vous a réconcilié, vous qui étiez autrefois étranger et hostile à vous dans les mauvaises œuvres, par la mort de son corps mortel, afin qu'il puisse vous mettre devant sa face d'une manière sainte et irréprochable et sans faille; si vous ne restez que dans la foi, fondée et ferme "et ne vous éloignez pas de l'espérance de l'Évangile que vous avez entendu et qui est prêché à toutes les créatures sous le ciel. Moi, Paul, je suis devenu son serviteur" (Col. 1,21-23).

Réconciliées. Impeccable. Grâce. Rédemption. Le pardon. Et pas seulement dans le futur, mais ici et maintenant. C'est l'évangile de Paul.

La résurrection, le point culminant auquel Synoptics et John ont conduit leurs lecteurs (Jn 20,31) libère le pouvoir intérieur de l'évangile pour la vie quotidienne du chrétien. La résurrection du Christ confirme l'évangile. Par conséquent, comme Paul l'enseigne, ces événements dans la Judée lointaine donnent de l'espoir à tous les hommes:

«... je n'ai pas honte de l'Évangile; car c'est une puissance de Dieu qui bénit tous ceux qui y croient, les Juifs d'abord et les Grecs aussi. Parce qu'elle révèle la justice qui est devant Dieu, qui vient de la foi dans la foi ... " (Rom. 1,16-17).

L'apôtre Jean enrichit l'évangile d'une autre dimension. Il montre à Jésus comment le "J ü chanteur qu'il aimait " (Jean 19,26), se souvenait de lui, un homme avec le cœur d'un berger, un chef d'église avec un profond amour pour les gens avec leurs inquiétudes et leurs peurs.

«Jésus a fait bien d'autres signes devant ses disciples qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-ci sont écrits pour que vous puissiez croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et que vous pouvez avoir la vie en son nom par la foi " (Jean 20,30: 31).

Le récit de Jean de l'évangile est centré sur la déclaration remarquable "... que vous puissiez avoir la vie par la foi".

Jean transmet miraculeusement un autre aspect de l'Évangile: Jésus-Christ dans les moments de plus grande proximité personnelle. Jean donne un récit vivant de la présence personnelle et utile du Messie.

Un évangile personnel

Dans l'Évangile de Jean, nous rencontrons un Christ qui était un puissant prédicateur public (Jean 7,37: 46). Nous voyons Jésus chaleureux et hospitalier. De son invitation invitante "Venez voir!" (Joh. 1,39) à la hauteur du défi à Thomas qui doute de mettre son doigt dans les stigmates sur ses mains (Joh. 20,27), ici est dépeint de manière inoubliable celui qui s'est fait chair et a vécu parmi nous (Jean 1,14).

Les gens se sont sentis si bien accueillis et à l'aise avec Jésus qu'ils ont eu un échange animé avec lui (Jean 6,5: 8). Ils étaient allongés à côté de lui, mangeant et mangeant dans la même assiette (Jean 13,23: 26).

Ils l'aimaient tellement que dès qu'ils l'ont vu, ils ont nagé jusqu'au rivage pour manger du poisson qu'il s'était fait frire (Jean 21,7: 14).

L'Évangile de Jean nous rappelle combien l'Évangile tourne autour de Jésus-Christ, de son exemple et de la vie éternelle que nous recevons à travers lui (Jean 10,10). Cela nous rappelle que prêcher l'Évangile ne suffit pas. Nous devons le vivre aussi. L'apôtre Jean nous encourage: notre exemple pourrait aider les autres à partager avec nous la bonne nouvelle du Royaume de Dieu. C'est ce qui est arrivé à la Samaritaine qui a rencontré Jésus-Christ au puits (Joh.4,27-30) et Maria von Mandala (Jean 20,10: 18).

Celui qui a pleuré sur la tombe de Lazare, l'humble serviteur qui a enseigné le f ü Lavé, vit aujourd'hui. Il nous donne sa présence par l'habitation du Saint-Esprit:

"Celui qui m'aime tiendra parole, mon père l'aimera, et nous viendrons à lui et nous nous installerons chez lui ... Ne craignez pas votre coeur, ü n'ayez pas peur " (Jean 14,23:27,).

Aujourd'hui, Jésus dirige activement son peuple par le Saint-Esprit. Son invitation est toujours aussi personnelle et encourageante: "Venez voir!" (Jean 1,39).

Brochure de l'Église mondiale de Dieu


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