L'Évangile - La bonne nouvelle!

Tout le monde a une idée du bien et du mal, et tout le monde a fait quelque chose de mal, même dans sa tête. « L'erreur est humaine », dit un proverbe bien connu. Tout le monde a déçu un ami, rompu une promesse, blessé les sentiments de quelqu'un à un moment donné. Tout le monde connaît des sentiments de culpabilité. Ainsi, les gens ne veulent rien avoir à faire avec Dieu. Ils ne veulent pas de jugement parce qu'ils savent qu'ils ne peuvent pas se tenir devant Dieu avec une conscience claire. Ils savent qu'ils doivent lui obéir, mais ils savent aussi qu'ils ne l'ont pas fait. Ils ont honte et se sentent coupables.

Comment leur dette peut-elle être rachetée ? Comment purifier la conscience ? "Le pardon est divin", conclut le mot-clé. Dieu lui-même pardonnera. Beaucoup de gens connaissent ce dicton, mais ils ne croient pas que Dieu est assez divin pour donner leur Süpardonner. Vous vous sentez toujours coupable. Ils craignent encore l'apparition de Dieu et le jour du jugement.

Mais Dieu est apparu auparavant - dans la personne de Jésus-Christ. Il n'est pas venu pour condamner, mais pour sauver. Il a apporté un message de pardon et il est mort sur une croix pour garantir que nous pouvons être pardonnés.

Le message de Jésus, le message de la Croix, est une bonne nouvelle pour ceux qui se sentent coupables. Jésus, l'humain divin, a pris notre punition. Tous ceux qui sont assez humbles pour croire en l'évangile de Jésus-Christ seront pardonnés.

Nous avons besoin de cette bonne nouvelle. L'évangile du Christ apporte la paix d'esprit, le bonheur et la victoire personnelle. Le véritable évangile, la bonne nouvelle, est l'évangile que Christ a prêché. Les apôtres prêchaient le même évangile : Jésus-Christ crucifié (1. Corinthiens 2,2), Jésus-Christ dans les chrétiens, l'espérance de la gloire (Colossiens 1,27), la résurrection d'entre les morts, le message d'espérance et de rédemption pour l'humanité qui est l'évangile du royaume de Dieu.

Dieu a chargé son église de vendre ce messageüet le Saint-Esprit pour accomplir cette tâche. Dans la lettre aux Corinthiens, Paul décrit l'évangile que Jésus a donné à son église : « Mais je vous le fais, frèreücelui qui annonce l'évangile que je vous ai prêché, que vous avez accepté, sur lequel vous êtes aussi sauvé, si vous enregistrez avec quel discours je vous l'ai prêché, à moins que vous sont venus à la foi en vain. Car je vous ai livré par-dessus tout ce que j'ai aussi reçu: que Christ pour notreüdécédé après les écrits; et qu'il a été enterré et qu'il a été ressuscité le troisième jour après les Écritures; et qu'il est apparu à Céphas, puis aux douze. Après cela, il apparut plus que fücinq cents brütout d'un coup, dont la plupart sont restés jusqu'à présent, mais certains se sont aussi endormis. Puis il apparut à Jacques, puis à tous les apôtres ; mais à la fin de tout, comme de la naissance prématurée, il m'apparut aussi "(1. Corinthiens 15,1-8 Bible d'Eberfeld).

Paul déclare "avant tout" que, selon les Écritures, Jésus est le Messie ou le Christ, qu'il est responsable de notreümort, a été enterré et ressuscité. Il souligne également que beaucoup peuvent attester de la résurrection du Christ si quelqu'un la remettait en question.

Paul dit clairement que c'est l'évangile "par lequel vous êtes sauvé". Notre objectif devrait être de savoir comment transmettre à Paul ce que nous avons reçu et ce qu’il est avant tout pour les autres.

Ce que nous avons reçu et que nous devons donc transmettre est conforme à ce que Paul et les autres apôtres ont reçu, en particulier ce que d’autres disent, "que Christ est pour notre peuple".üdécédé après les écrits; et qu'il a été enterré et qu'il a été élevé le troisième jour après les Écritures ... ".

Tous les autres enseignements de la Bible sont basés sur ces vérités fondamentales. Seul le Fils de Dieu pourrait pour notre SüNous mourons, et c’est uniquement parce qu’il l’a fait et ressuscité que nous pouvons espérer son retour et notre héritage, la vie éternelle, avec une foi inébranlable.

Par conséquent, Jean pourrait écrire: "Si nous rendons témoignage aux hommes, le témoignage de Dieu est plus grand, car il témoigne de ce qu'il a rendu témoignage à son Fils." Quiconque croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui-même. Dieu ne croit pas que cela fait de lui le Lümenteur; parce qu'il ne croit pas le témoignage que Dieu a donné de son Fils.

« Et ceci est le témoignage que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que la vie est dans son Fils. Celui qui a le fils a la vie; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie" (1. Jean 5,9- 12).

L'évangile prêché par Jésus

Certains peuvent, semble-t-il, üFaites fond sur les prophéties bibliques, mais c'est difficile pour euxüd'inspirer le message central de la Bible - le salut par Jésus-Christ! Dieu a fait des chrétiens le plus précieux de tous les dons et les a obligés à vendre aux autresüaussi bien qu'ils peuvent recevoir ce cadeau!

Quand Pierre décrivit au capitaine Cornelius le rôle des apôtres, il dit: "Et il [Jésus] nous a commandé de prêcher et de témoigner aux gens qu'il est un juge des vivants et des morts donné par Dieu" Prophètes qui par son nom tous ceux qui croient en lui, pardon du Südevrait recevoir "(Actes 10,42-43).

C'est le message le plus important. le bon message révélé aux apôtres était le message central de tous les prophètes - que Dieu juge Jésus-Christ üQui a fait les vivants et les morts, et tous ceux qui croient en lui, Süpardon par son nom!

La vérité centrale

Luc a écrit que Jésus avait son Jüjuste avant son ascension au ciel, au centreüLe message de son message nous rappelle: "Puis il leur ouvrit leur compréhension, afin qu'ils comprenaient les Ecritures, et leur dit:" Il est écrit que Christ souffrira et ressuscitera le troisième jour, et que la prédication sera en son nom. " [Repentance] pour le pardon de la süparmi tous les peuples. Commencez à Jérusalem et soyez làür témoins "(Luc 24,45-48).

Qu'est-ce que les apôtres devraient comprendre du contenu des Écritures quand Jésus leur a donné un sens?ür ouvert? En d'autres termes, selon Jésus, quelle est la vérité centrale et la plus importante à comprendre des écrits de l'Ancien Testament?

Que le Christ souffrira et ressuscitera d'entre les morts le troisième jour, et que cette pénitence [repentance] pour le pardon desüest prêché à tous les peuples en son nom!

"Et il n'y a de salut en personne d'autre, et il n'y a pas non plus d'autre nom donné aux hommes sous le ciel par lequel nous devons être sauvés", a prêché Pierre (Actes des Apôtres 4,12).

Mais quel est l'évangile d'Init du royaume de Dieu? Jésus n'a-t-il pas prêché la bonne nouvelle du royaume de Dieu? Natürlich!

L’évangile du royaume de Dieu est-il différent de ce que sont Paul, Pierre et Jean? üprêcher sur le salut en Jésus-Christ? Pas du tout!

Réalisons qu'entrer dans le royaume de Dieu, c'est le salut. Être sauvé et entrer dans le royaume de Dieu, c'est pareil! Recevoir la vie éternelle revient à faire l'expérience du salut [ou du salut], car le salut est synonyme du salut du mortel Sümains.

En Jésus est la vie - la vie éternelle. La vie éternelle exige le pardon du Sümains. Et le pardon des süou justification, on apprend que par la foi en Jésus-Christ.

Jésus est à la fois juge et sauveur. Il est aussi le roi du royaume. L'évangile du royaume de Dieu est l'évangile du salut en Jésus-Christ. Jésus et ses apôtres ont prêché le même message: Jésus-Christ est le Fils de Dieu et le seul moyen d'atteindre le salut, le salut, la vie éternelle et l'entrée dans le Royaume de Dieu.

Et quand les sens sont ouverts pour comprendre les prophéties de l'Ancien Testament, tout comme Jésus l'a fait aux apôtres (Luc 24,45), il devient clair que le message central des prophètes était aussi Jésus-Christ (Actes des Apôtres 10,43).

Continuons. Jean a écrit: "Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui n'obéit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu restera üsur lui" (Jean 3,36). C'est un langage clair !

Jésus a dit : "... Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi" (Jean 14,6). Ce que nous comprenons absolument de la Parole de Dieu müest-ce qu'une personne sans Jésus-Christ ne peut ni venir au Père ni connaître Dieu, ni hériter de la vie éternelle ni entrer dans le Royaume de Dieu.

Dans sa lettre aux Colossiens, Paul écrivit: "Avec joie, merci au Père, qui aüa fait à l'héritage des saints à la lumière. Il nous a sauvés de la puissance des ténèbres et nous a transposés dans le royaume de son cher Fils, en qui nous avons le salut, le pardon de Dieu.ünd" (Colossiens 1,12- 14).

Remarquez comment l'héritage des saints, le royaume de lumière, le royaume du Fils, le salut et le pardon desüunir un vêtement sans couture de la Parole de Vérité, l’Évangile.

Dans le verset 4, Paul parle de "la foi [des Colossiens]] en Christ Jésus et de l'amour que vous avez pour tous les saints". Il écrit que la foi et l'amour naissent de "l'espoir ... queür est prêt pour vous au paradis. Vous avez déjà entendu parler d'elle par la parole de vérité, l'évangile qui vous est parvenu..." (versets 5-6). Encore une fois l'évangile est au centre de l'espérance pour le salut éternel dans le royaume de Dieu par la foi Jésus Christ, le Fils de Dieu, par qui nous avons été rachetés.

Dans les versets 21 à 23, Paul poursuit: "Même pour vous qui étiez jadis étrange et hostile dans les mauvaises oeuvres, il a maintenant été réconcilié par la mort de son corps mortel, afin de vous placer devant lui en face de vous, saint, irréprochable et immaculé; tu ne restes que dans la foi, fondéeüSoyez fermes et fermes, et ne vous éloignez pas de l'espoir de l'Évangile que vous avez entendu et prêché à toutes les créatures vivant sous le ciel. Je suis devenu son serviteur, Paul. "

Dans les versets de 25 à 29, Paul continue de parler de l'Évangile, d'i11 dont il a été chargé le ministère et de son objectif de le vendre.üse termine. Il a écrit: "Vous êtes devenus des serviteurs grâce au ministère que Dieu m'a donné, que je dois vous prêcher abondamment sa parole, à savoir, le mystère qui était caché de l'éternité et des générations, mais maintenant, il est révélé Ses saints, à qui Dieu a voulu proclamer, quelle est la richesse glorieuse de ce mystère parmi les païens, Christ en vous, l'espoir de la gloireüPrêchons et exhortons tous les hommes, et enseignons-les en toute sagesse, afin de rendre chaque homme parfait en Christ. dafürmüJe me démarque et lutte dans le pouvoir de celui qui est puissant en moi. "

De quoi parle l'évangile

Tout l'évangile parle de Jésus-Christ. Il s'agit de son identité et de son œuvre en tant que Fils de Dieu (Jn. 3,18), comme juges des vivants et des morts (2. Timothée 4,1), comme Christ (Actes 17,3), en tant que Sauveur (2. Tim. 1:10), comme souverain sacrificateur (Hébreux 4,14), comme Füconférencier (1. Johannes 2,1), comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs (Apocalypse 17:14), comme premier-né parmi beaucoup de Frèresüdern (Romains 8,29), en tant qu'ami (Jean 15,14-15).

Il s'agit de lui comme le berger de nos âmes (1. Pétr.  2,25), comme l'Agneau de Dieu que le S.üôte du monde (Joh. 1,29), comme für Agneau pascal qui nous a été sacrifié (1. Corinthiens 5,7), comme l'image du Dieu invisible et comme le premier-né avant toute création (Col.1,15), comme chef de l'église et comme commencement et comme premier-né d'entre les morts (verset 18), comme reflet de la gloire de Dieu et de l'image de son être (Héb. 1,3), comme révélateur du Père (Matt. 11,27), comme chemin, vérité et vie (Jean 14,6), comme Tür (Jean10,7).

L'évangile parle de Christ en tant qu'initiateur et finisseur de notre foi (Hébreux 1 Cor2,2), en tant que souverain üÀ propos de la création de Dieu (Apocalypse 3,14), comme premier et dernier, début et fin (Apocalypse 22,13), en tant que rejeton (Jer. 23,5), comme pierre angulaire (1. Petrus 2,6), comme la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu (1. Corinthiens 1,24), comme l'adulteübesoins de toutes les nations (Aggée 2,7).

Il s'agit du Christ, le Témoin Fidèle et Véritable (Apocalypse 3,14), héritier de tout (Hébr. 1,2), la corne du salut (Luk 1,69), la lumière du monde (Jean 8,12), pain vivant (Joh. 6,51), la racine de Jessé (Isa. 11,10), notre salut (Luc. 2,30), le soleil de justice (Mal. 3,20), la parole de vie (1. Jean 1:1), le Fils de Dieu institué en puissance par sa résurrection d'entre les morts (Rom. 1,4) - et ainsi de suite.

Paul a écrit : « Nul ne peut poser d'autre fondement que celui qui a été posé, qui est Jésus-Christ » (1. Corinthiens 3,11). Jésus-Christ est le pivot, le thème central, le fondement de l'Évangile. Comment pourrions-nous prêcher autre chose sans contredire la Bible ?

Jésus a dit à l'époque au FüJuifs : « Vous sondez les Ecritures, pensant avoir en elles la vie éternelle ; et c'est elle qui rend témoignage de moi, mais vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie » (Jean 5,39-40).

Message de salut

Le message de vendre les chrétiensüCeux qui sont appelés parlent du salut, c'est-à-dire de la vie éternelle dans le royaume de Dieu. Le salut éternel ou le royaume de Dieu ne peut être atteint que par le seul vraiür, le seul vrai chemin - Jésus-Christ. Il est le roi de ce royaume.

Jean a écrit : « Celui qui nie le fils n'a pas non plus le père ; celui qui confesse le fils a aussi le père » (1. Johannes 2,23). L'apôtre Paul écrivit à Timothée : « Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, à savoir l'homme Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même.ür tout pour le salut afin que cela soit prêché en temps voulu "(1. Timothée 2:5-6).

En Hébreux 2,3 on nous avertit : "... comment pouvons-nous échapper si nous ne respectons pas un si grand salut, qui a commencé avec la prédication du Seigneur et a été affirmé en nous par ceux qui l'ont entendu ?" Le message du salut a été proclamé pour la première fois par Jésus lui-mêmeüC'était le propre message de Jésus du Père.

Jean a écrit ce que Dieu est lui-même üA témoigné de son Fils : « Et ceci est le témoignage que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie » (1. Johannes 5,11-12).

Chez Johannes 5,22 jusqu'à 23, Jean souligne à nouveau l'importance du fils : « Car le père ne juge personne, mais il a tout jugement pour le fils üafin qu'ils puissent tous honorer le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé. "C'est pourquoi l'Église prêche si régulièrement üÀ propos de Jésus-Christ ! Ésaïe a prophétisé : « C'est pourquoi Dieu le Ren dit : Voici, je mettrai en Sion une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse et fondamentale. Quiconque croit n'aura pas honte » (Ésaïe 28,16 Par exemple).

Alors que nous marchons dans la nouvelle vie à laquelle nous sommes appelés en Jésus-Christ, confiants en lui comme étant notre bien et l'espoir quotidien de revenir à la gloire et au pouvoir, nous pouvons nous réjouir de notre héritage éternel d'espoir et de confiance.

Un appel à vivre le futur ici et maintenant

Mais après que Jean ait été fait prisonnier, Jésus est venu en Galilée et a prêché l'évangile de Dieu en disant: "Le temps est accompli."üllt, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous [repentez-vous] et croyez à l'évangile » (Marc 1 : 14-15).

Cet évangile que Jésus a apporté est la "bonne nouvelle" - un message puissant qui change et transforme la vie. L'évangile üBerfünon seulement entend et convertit, mais à la fin tout le meilleurülui faire refuserüberstehen.

L'évangile est « une puissance de Dieu qui sauve tous ceux qui y croient » (Rom. 1:16). L'évangile est l'invitation de Dieu à vivre une vie à un niveau complètement différentüconduire. C'est la bonne nouvelle qu'il y ait un héritage qui nous attend et qui entre en notre possession lorsque le Christ reviendra. C'est aussi une invitation à une réalité spirituelle vivifiante qui peut déjà être la nôtre.

Paul appelle l'évangile « évangile du Christ » (1. Corinthiens 9 :12), « évangile de Dieu » (Rom. 15 :16) et « évangile de paix » (Éphésiens 6 :15). A partir de Jésus, il commence que jüredéfinir l'idée du royaume de Dieu en mettant l'accent sur la signification universelle de la première venue du Christ.

Le jésus qui üPaul enseigne que celui qui a marché sur les routes poussiéreuses de Judée et de Galilée est maintenant le Christ ressuscité, qui est assis à la droite de Dieu et est "le chef de tous les pouvoirs et autorités" (Co. 2:10).

Selon Paul, la mort et la résurrection de Jésus-Christ sont "les premières" dans l'évangile; ils sont les schlüévénements dans le plan de Dieu (1. Corinthiens 15:1-11). L'évangile est la bonne nouvelle füles pauvres et l'oppresseurückten. L'histoire a un but. En fin de compte, la justice triomphera, pas le pouvoir.

La main percée a üLe poing en armure a triomphé. Le royaume du mal cède la place au royaume de Jésus-Christ, un ordre de choses que les chrétiens expérimentent déjà en partie.

Paul a contré cet aspect de l'évangileüÀ propos des Colossiens: "Avec joie, merci au Père qui aüa fait à l'héritage des saints à la lumière. Il nous a sauvés de la puissance des ténèbres et nous a transposés dans le royaume de son cher Fils, en qui nous avons le salut, le pardon de Dieu.ünd" (Colossiens 1,12-14).

FüPour tous les chrétiens, l'évangile est et était la réalité actuelleüespoir futur. Le Christ ressuscité qui est Seigneur üLe temps, l'espace et tout ce qui se passe ici est le combattant für les chrétiens. Celui qui a été enlevé au ciel est la source de puissance omniprésente (Éphésiens 3,20-21).

La bonne nouvelle est que Jésus-Christ est chaque obstacle de sa vie terrestre. üa vaincu. Le chemin de croix est un chemin difficile mais victorieux dans le royaume de Dieu. Par conséquent, Paul peut apporter l'évangile à la brève formule: "Je pensais que cür droit de ne connaître d'entre vous que Jésus-Christ crucifié "(1. Corinthiens 2,2).

Le grand retournement

Quand Jésus est apparu en Galilée et a prêché l'évangile avec ferveur, il attendait une réponse. Il attend également une réponse de nous aujourd'hui.

Mais l'invitation de Jésus à entrer dans le royaume ne fut pas maintenue dans le vide. Jésus appelle füLe royaume de Dieu était accompagné de signes impressionnants et de prodiges qui ont permis à un pays sous domination romaine de s'asseoir.

C'est une des raisons pour lesquelles Jésus a eu besoin de clarifier ce qu'il voulait dire par le Royaume de Dieu. Les Juifs à l'époque de Jésus attendaient un Füqui a ramené à leur nation les gloires de David et Salomonürecommanderaient. Mais le message de Jésus était «doublement révolutionnaire», comme l'écrivit un universitaire d'Oxford NT Wright. Tout d'abord, il a pris l'attente commune que un jüdischer Superstaat jeter le joug romain wüet transformé en quelque chose de complètement différent. Il a fait de l'espoir généralisé de libération politique un message de salut spirituel: l'Évangile!

« Le royaume de Dieu est proche, semblait-il dire, mais ce n'est pas ce que vous avez imaginé qu'il soit » (NT Wright, Who Was Jesus ?, p. 98).

Jésus a choqué les gens avec les conséquences de sa bonne nouvelle. "Mais plusieurs des premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers" (Matthieu 19,30).

"Il y aura des hurlements et des dents qui claquent", dit-il à sonüCompatriotes indiens, "quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, mais que vous serez chassés" (Luc 13:28).

Le grand dernier dîner était für tous là (Luc. 14,16-24). Les Gentils ont également été invités dans le royaume de Dieu. Et une seconde n'était pas moins révolutionnaire.

Ce prophète de Nazareth semblait passer beaucoup de tempsür avoir les sans droits - des lépreux et Krüpimp up up aux gourmands collecteurs d'impôts - et parfois même füle détesté Roman Unterdrücker.

La bonne nouvelle que Jésus a apportée a contredit toutes les attentes, même celles de ses fidèles Jünger (Luc. 9,51-56). À maintes reprises, Jésus a dit que le royaume qu'ils attendaient dans le futur était déjà présent de manière dynamique dans son œuvre. Après un épisode particulièrement dramatique, il dit : « Si je chasse les mauvais esprits par les doigts de Dieu, le royaume de Dieu est venu à vous » (Luc. 11,20). En d'autres termes, les gens qui ont vu le ministère de Jésus ont vu le présent du futur. D'au moins trois manières, Jésus a bouleversé les attentes actuelles :

1. Jésus a enseigné la bonne nouvelle que le royaume de Dieu est un don - la domination de Dieu qui a apporté la guérison. Jésus a institué "l'année de grâce du Seigneur" (Luc 4,19; Esaïe 61,1-2). Mais le Müminables et chargés, pauvres et mendiants, enfants délinquants et douaniers pénitents, prostituées pénitentes et personnes extérieures à la société. faüIl s'est déclaré berger des moutons noirs et des moutons perdus.
2. La bonne nouvelle de Jésus était aussi füles gens là-bas, prêts à se tourner vers Dieu par la douloureuse purification du vrai repentir. Ce S sincèrement repentantüwüdevenir un grand en DieuüTrouvez un bon père qui cherche à l'horizon ses fils et ses filles errants et les voit quand ils sont "encore loin" (Luc. 15,20) La bonne nouvelle de l'évangile signifiait que quiconque dit du fond du cœur : « Que Dieu soit moi Sündr gracieux "(Luk 18,13) tmd pense sincèrement qu'il fait partie de Dieuütrouver un appareil auditif wüTerre. Toujours "Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira" (Lc 11,9). FüPour ceux qui croyaient et se détournaient des voies du monde, c'était la meilleure nouvelle qu'ils pouvaient entendre.
3. L’évangile de Jésus signifiait également que rien ne pouvait arrêter la victoire du royaume que Jésus avait apporté, même s’il s’agissait du contraire. Ce royaume würésistance féroce et sans merci, mais finalement wüle mettre dans üBernatütriomphe du pouvoir et de la gloire. Christ a dit son Jüharceleur: "Mais quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et tous les peuples seront rassemblés devant lui. Et il les séparera les uns des autres comme un berger sépare une brebis des chèvres" (Matth. 25,31-32).

La bonne nouvelle de Jésus avait une tension dynamique entre le « déjà maintenant » et le « pas encore ». L'évangile du royaume faisait référence à la domination de Dieu, qui existait déjà - "Les aveugles voient et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent et les pauvres sont prêchés à l'évangile" (Matt. 11,5). Mais le royaume n'était « pas encore » là en ce sens que son plein résultatüencore à venir. Comprendre l'évangile, c'est comprendre ce double aspect: d'un côté la présence promise du roi qui habite déjà son peuple et de l'autre son retour dramatique.

La bonne nouvelle de ton salut

Le missionnaire Paulus a contribué à initier le deuxième grand mouvement de l'évangile - sa propagation de la Judée minuscule au monde gréco-romain hautement civilisé du milieu du premier siècle. Paul, le persécuteur chrétien converti, dirige la lumière aveuglante de l'Évangile à travers le prisme de la vie quotidienne. Lorsqu'il loue le Christ glorifié, il se préoccupe également des conséquences pratiques de l'évangile.

Malgré la résistance fanatique, Paul transmet aux autres chrétiens la signification époustouflante de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus:

« Même vous, qui étiez autrefois des étrangers et des ennemis dans de mauvaises actions, il a maintenant expié par la mort de son corps mortel, afin qu'il puisse vous mettre devant sa face saints, irréprochables et sans tache, si seulement vous persévérez dans la foi, établi et inébranlable, et ne désespérez pas de l'espérance de l'évangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous les cieux : moi, Paul, je suis devenu son ministre » (Colossiens 1,21-23).

Réconciliées. Impeccable. Grâce. Rédemption. Le pardon. Et pas seulement dans le futur, mais ici et maintenant. C'est l'évangile de Paul.

La résurrection, le point culminant auquel Synoptics et John ont conduit leurs lecteurs  (Jean 20,31), libère la puissance intérieure de l'évangile pour la vie quotidienne du chrétien. La résurrection de Christ confirme l'évangile. Par conséquent, enseigne Paul, ces événements dans la lointaine Judée donnent de l'espoir à tous :

« … Je n'ai pas honte de l'évangile ; car c'est la puissance de Dieu qui sauve tous ceux qui y croient, les Juifs d'abord et les Grecs aussi. Car en elle est révélée la justice de Dieu, qui va de foi en foi..." (Romains 1,16-17).

L'apôtre Jean enrichit l'évangile d'une autre dimension. Il montre à Jésus comment le "Jücelui qu'il aimait " (Jean 19,26), se souvint de lui, un homme au cœur de berger, un chef d'église avec un amour profond pour les gens avec leurs inquiétudes et leurs peurs.

"Jésus a fait beaucoup d'autres signes devant ses disciples qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ceux-ci sont écrits afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom" ( Jean 20,30:31).

Le récit de Jean de l'évangile est centré sur la déclaration remarquable "... que vous puissiez avoir la vie par la foi".

Jean transmet miraculeusement un autre aspect de l'Évangile: Jésus-Christ dans les moments de plus grande proximité personnelle. Jean donne un récit vivant de la présence personnelle et utile du Messie.

Un évangile personnel

Dans l'Évangile de Jean, nous rencontrons un Christ qui était un puissant prédicateur public (Jean 7,37-46). Nous voyons Jésus chaleureux et hospitalier. De son invitation invitante "Venez et voyez!" (Joh. 1,39) jusqu'au défi lancé au douteux Thomas de mettre le doigt dans les plaies de ses mains (Jean 20,27), la personne qui s'est faite chair et a vécu parmi nous est dépeinte d'une manière inoubliable (Jean 1,14).

Les gens se sont sentis si bien accueillis et à l'aise avec Jésus qu'ils ont eu un échange animé avec lui (Jn. 6,5-8ème). Ils étaient couchés à côté de lui pendant qu'ils mangeaient et mangeaient dans le même plat (Jean 13,23-26).

Ils l'aimaient tellement qu'ils nageaient jusqu'à la rive dès qu'ils le virent manger ensemble du poisson qu'il s'était frit lui-même (Jean 21,7-14).

L'évangile de Jean nous rappelle combien l'évangile tourne autour de Jésus-Christ, son exemple et la vie éternelle que nous recevons à travers lui (Jean 10,10). Cela nous rappelle qu'il ne suffit pas de prêcher l'évangile. Nous devons le vivre aussi. L'apôtre Jean nous encourage à ce que d'autres soient gagnés par notre exemple à partager avec nous la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Tel fut le cas de la femme samaritaine qui rencontra Jésus-Christ au puits (Jean 4,27-30), et Marie de Mandala (Jean 20,10:18).

Celui qui a pleuré sur la tombe de Lazare, l'humble serviteur qui a enseigné le füsse était encore en vie aujourd'hui. Il nous donne sa présence par le séjour de l'Esprit Saint : "Celui qui m'aime gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre maison avec lui... Ne soyez pas troublé et füne craignez rien » (Jean 14,23, 27). Jésus conduit activement son peuple aujourd'hui par le Saint-Esprit. Son invitation est toujours aussi personnelle et encourageante : "Venez et voyez !" (John 1,39).

Brochure de l'Église mondiale de Dieu