Matthew 9: But des guérisons

430 matthaeus 9 but de guérirMatthew 9, comme la plupart des autres chapitres de l’Évangile de Matthieu, relate divers événements de la vie du Christ. Ce n'est pas simplement une collection de rapports désordonnée - Matthew ajoute parfois l'histoire à l'histoire parce que c'est un complément merveilleux. À l'aide d'exemples physiques, des vérités spirituelles sont montrées. Dans le chapitre 9, Matthew a résumé un certain nombre d'histoires que l'on peut également trouver dans l'évangile de Marc et de Luc - mais les enseignements de Matthieu sont beaucoup plus courts et plus concis.

L'autorité de pardonner les péchés

Quand Jésus fut revenu à Capharnaüm, « ils [quelques hommes] lui amenèrent un paralytique couché sur un lit. Voyant leur foi, Jésus dit au paralytique : Prends courage, mon fils, tes péchés sont pardonnés » (v 2). Dans la foi, les hommes l'ont amené à Jésus pour être guéri. Jésus s'est consacré au paralytique parce que son plus grand problème n'était pas sa paralysie mais ses péchés. Jésus s'en est occupé le premier.

« Et voici, quelques-uns des scribes disaient en eux-mêmes : Cet homme blasphème Dieu » (verset 3). Ils pensaient que seul Dieu pouvait pardonner les péchés, Jésus allait trop loin.

"Mais quand Jésus a vu leurs pensées, il a dit: 'Pourquoi avez-vous de telles mauvaises pensées dans vos cœurs? Qu'y a-t-il de plus facile, de dire : Tes péchés sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi et marche ? Mais afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, il a dit au paralytique : Lève-toi, prends ton lit et rentre chez toi. Et il se leva et rentra chez lui » (V 5-6). Il est facile de parler de pardon divin, mais il est difficile de prouver qu'il a vraiment été accordé. Alors Jésus a accompli un miracle de guérison pour montrer qu'il avait l'autorité de pardonner les péchés. Sa mission sur terre n'était pas de guérir tout le monde de leurs maladies physiques ; il n'a même pas guéri tous les malades de Judée. Sa mission était principalement d'annoncer le pardon des péchés - et qu'il était la source du pardon. Ce miracle n'était pas destiné à annoncer des guérisons physiques mais, plus important encore, des guérisons spirituelles. "Quand le peuple a vu cela, il a craint et glorifié Dieu" (V 8) - mais tout le monde n'en était pas content.

Manger avec les pécheurs

Après cet incident, « Il [Jésus] a vu un homme assis au bureau des impôts, dont le nom était Matthieu ; et il lui dit : Suis-moi ! Et il se leva et le suivit" (v. 9). Le fait que Matthew ait siégé à la douane indique qu'il percevait des droits de douane auprès des personnes transportant des marchandises dans une région, peut-être même auprès des pêcheurs amenant leurs prises en ville pour les vendre. Il était douanier, percepteur de péages et "coupeur de route" engagé par les Romains. Pourtant, il a quitté son emploi lucratif pour suivre Jésus, et la première chose qu'il a faite a été d'inviter Jésus à un banquet avec ses amis.

« Et il arriva que, comme il était à table dans la maison, voici, beaucoup de collecteurs d'impôts et de pécheurs vinrent et s'assirent à table avec Jésus et ses disciples » (v. 10). Ce serait comme un pasteur qui se rend à une fête dans un manoir chic de la mafia.

Les pharisiens observent le genre de société dans laquelle Jésus se trouvait, mais ils ne voulaient pas le confronter directement. Au lieu de cela, ils demandèrent à ses disciples : "Pourquoi ton Maître mange-t-il avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs ?" (v. 11b). Les disciples se sont peut-être regardés avec étonnement et finalement Jésus a répondu : "Ce ne sont pas les forts qui ont besoin de médecin, mais les malades". Mais allez apprendre ce que cela veut dire (Osée 6,6): "Je prends plaisir à la miséricorde et non au sacrifice". "Je suis venu appeler des pécheurs et non des justes" (verset 12). Il avait le pouvoir de pardonner - la guérison spirituelle a également eu lieu ici.

De même qu'un médecin intervient pour les malades, Jésus est intervenu pour les pécheurs parce que c'étaient eux qu'il venait en aide. (Tout le monde est un pécheur, mais ce n'est pas ce dont Jésus se soucie vraiment ici.) Il a appelé les gens à être saints, mais Il ne leur a pas demandé d'être parfaits avant de les appeler. Parce que nous avons besoin de grâce bien plus que de jugement, Dieu veut que nous montrions plus de grâce que de juger les autres. Même si nous faisons (disons sacrifier) ​​tout ce que Dieu commande mais ne montrons pas de miséricorde envers les autres, nous avons échoué.

L'ancien et le nouveau

Les pharisiens n'étaient pas les seuls à s'émerveiller du ministère de Jésus. Les disciples de Jean-Baptiste ont demandé à Jésus : "Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous tant et tes disciples ne jeûnent-ils pas ?" (verset 14). Ils jeûnaient parce qu'ils souffraient parce que la nation s'était tellement éloignée de Dieu.

Jésus répondit : « Comment les invités aux noces peuvent-ils pleurer alors que l'époux est avec eux ? Mais le temps viendra où l'époux leur sera enlevé; alors ils jeûneront » (V 15). Il n'y a aucune raison tant que je suis ici, dit-il - mais il a laissé entendre qu'il finirait par leur être "enlevé" - par la force - alors ses disciples souffriraient et jeûneraient.

Alors Jésus leur donna un proverbe énigmatique : « Personne ne raccommode un vieux vêtement avec un chiffon de drap neuf ; parce que le chiffon arrache à nouveau la robe et la déchirure s'aggrave. Vous ne mettez pas non plus de vin nouveau dans de vieilles bouteilles ; sinon les outres se briseront, et le vin se répandra, et les outres se gâteront. Mais le vin nouveau est versé dans des outres neuves, et les deux sont conservés ensemble » (vv 16-17). Jésus n'est certainement pas venu "fixer" les règles des pharisiens sur la façon de vivre une vie pieuse. Il n'essayait pas d'ajouter de la grâce aux sacrifices prescrits par les pharisiens ; il n'a pas non plus tenté d'introduire de nouvelles idées dans l'ensemble de règles existant. Au contraire, il a commencé quelque chose d'entièrement nouveau. Nous l'appelons la Nouvelle Alliance.

Ressusciter les morts, guérir les impurs

"Quand il leur parlait ainsi, voici, l'un des chefs de l'église vint se prosterner devant lui et dit: 'Ma fille vient de mourir, mais venez, imposez-lui la main et elle vivra'" (v. 18). . Ici, nous avons un chef religieux très inhabituel, qui faisait entièrement confiance à Jésus. Jésus l'accompagna et ressuscita la jeune fille d'entre les morts (V 25).

Mais avant qu'il n'arrive à la maison de la jeune fille, une autre personne s'approcha de lui pour être guérie : « Et voici, une femme qui avait eu le sang coulant depuis douze ans s'approcha derrière lui et toucha le bord de sa robe. Car elle se disait : Si seulement je pouvais toucher sa robe, je serais guérie. Alors Jésus se retourna et la vit et dit : Prends courage, ma fille, ta foi t'a sauvée. Et la femme fut guérie à l'heure même » (Vv 20-22). La femme était impure à cause de son écoulement de sang. La loi de Moïse interdisait à quiconque de la toucher. Jésus avait une nouvelle ligne de conduite. Au lieu de l'éviter, il l'a guérie quand elle l'a touché. Matthieu résume : Faith l'avait aidée.

Faith avait obligé les hommes à lui amener leur ami paralysé. Faith a motivé Matthew à quitter son travail. La foi a conduit un chef religieux à demander la résurrection de sa fille, une femme pour que son sang soit guéri, et que les aveugles ont demandé à Jésus de voir (V 29). Il y avait des maux de toutes sortes, mais une source de guérison : Jésus.

La signification spirituelle est claire: Jésus pardonne les péchés, donne une nouvelle vie et une nouvelle direction dans la vie. Il nous rend propre et nous aide à voir. Ce nouveau vin n'a pas été versé dans les anciennes règles de Moïse - pour un travail séparé a été créé. La mission de grâce est au cœur du ministère de Jésus.

par Michael Morrison


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