Le problème du mal dans ce monde

Il y a beaucoup de raisons pour lesquelles les gens se détournent de la foi en Dieu. Une des raisons qui ressort est "le problème du mal" - ce que le théologien Peter Kreeft décrit comme "le plus grand test de la foi, la plus grande tentation de l'incroyance". Les agnostiques et les athées utilisent souvent le problème du mal comme argument pour semer le doute ou nier l'existence de Dieu. Ils prétendent que la coexistence entre le mal et Dieu est improbable (par exemple les agnostiques) ou impossible (par les athées). La chaîne de raisonnement de la déclaration suivante date de l'époque du philosophe grec Epicure (à propos de 300 BC). Elle est devenue la fin du 18. Siècle par le philosophe écossais David Hume repris et rendu populaire.

Voici la déclaration:
"Si la volonté de Dieu d'empêcher le mal, mais ne peut pas: alors il n'est pas tout-puissant. Ou il peut le faire, mais ce n'est pas sa volonté: alors Dieu est hostile. Si les deux sont vrais, il peut et veut l'empêcher: d'où vient le mal? Et si ni est vrai, ni volonté ni compétence: pourquoi devrions-nous l'appeler Dieu alors? "

Épicure et plus tard, Hume a dessiné une image de Dieu qui ne lui correspond nullement. Je n'ai pas assez de place ici pour une réponse complète (les théologiens appellent cela une théodicée). Mais je voudrais souligner que cette ligne de raisonnement ne peut même pas être considérée comme un argument décisif contre l’existence de Dieu. Comme l'ont souligné de nombreux apologistes chrétiens (les apologistes désignent des théologiens qui se préoccupent de leur "justification" scientifique et de la défense de leurs doctrines), l'existence du mal dans le monde est davantage une preuve que l'existence de Dieu. Je voudrais entrer dans cela maintenant.

Le mal cause le bien

L'affirmation selon laquelle le mal est présent en tant que caractéristique objective de notre monde s'avère être une épée à double tranchant qui sépare les agnostiques et les athées beaucoup plus profondément que les théistes. Pour affirmer que la présence du mal réfute l'existence de Dieu, il est nécessaire de reconnaître l'existence du mal. Il s'ensuit qu'il doit exister une loi morale absolue qui définit le mal comme étant le mal. On ne peut développer un concept logique du mal sans présupposer la loi morale la plus élevée. Cela nous met dans un grand dilemme car il soulève la question de l'origine de cette loi. En d'autres termes, si le mal est le contraire du bien, comment pouvons-nous déterminer ce qui est bon? Et d'où vient la compréhension de cette considération?

Le 1. Le livre de Moïse nous enseigne que la création du monde était bonne et non mauvaise. Cependant, il raconte aussi la chute de l'humanité, causée par le mal et le tirant mal. À cause du mal, ce monde n'est pas le meilleur de tous les mondes possibles. Par conséquent, le problème du mal rend clairement la déviation de "comment cela devrait être". Mais si les choses ne sont pas ce qu'elles devraient être, alors il doit y en avoir un. Si c'est le cas, il doit y avoir un dessein transcendantal, un plan et une fin pour atteindre l'état souhaité. Cela présuppose à son tour un être transcendantal (Dieu), à l'origine de ce plan. S'il n'y a pas de Dieu, il n'y a aucun moyen que les choses soient, et donc il n'y a pas de mal. Cela peut sembler un peu confus, mais ce n’est pas le cas. C'est une conclusion logique soigneusement élaborée.

Le vrai et le faux sont opposés

CS Lewis a poussé cette logique à l'extrême. Dans son livre Pardon, je suis chrétien, il nous fait savoir qu'il était athée, principalement à cause de la présence du mal, de la cruauté et de l'injustice dans le monde. Mais plus il pensait à son athéisme, plus il réalisait clairement qu’une définition de l’injustice n’existait que par rapport à une conception juridique absolue. La loi présuppose une personne juste qui se situe au-dessus de l’humanité et qui a le pouvoir de façonner la réalité créée et d’y établir des règles de droit.

En outre, il s'est rendu compte que l'origine du mal n'est pas due à Dieu le Créateur, mais aux créatures qui ont cédé à la tentation de se méfier de Dieu et ont choisi le péché. Lewis a également reconnu que les humains ne pourraient pas être objectifs s'ils étaient à l'origine du bien et du mal, car ils sont sujets au changement. Il a en outre conclu qu'un groupe de personnes pouvait porter des jugements sur les autres, qu'ils agissent bien ou mal, mais que l'autre groupe pouvait alors contrer leur version du bien et du mal. Ainsi, la question se pose de savoir quelle autorité se tient derrière ces versions concurrentes du bien et du mal? Où la norme objective demeure-t-elle si, dans une culture, quelque chose est considéré comme inacceptable mais est considéré comme admissible dans l'autre? Nous voyons ce dilemme à l’œuvre dans le monde entier, souvent au nom de la religion ou d’autres idéologies.

Ce qui reste est la suivante: s’il n’ya pas de créateur suprême et de législateur moral, il ne peut y avoir de norme objective pour le bien. S'il n'y a pas de norme objective pour le bien, comment peut-on savoir si quelque chose est bon? Lewis a illustré ceci: "S'il n'y avait pas de lumière dans l'univers, et donc pas de créatures avec des yeux, nous ne saurions jamais qu'il fait noir. Le mot dark n'aurait aucune signification pour nous. "

Notre Dieu personnel et bon vainc le mal

Ce n’est que logique de porter des accusations contre le mal ou d’appeler à intervenir lorsque le fait de contrer le mal est un dieu personnel et bon. Si un tel dieu n'existait pas, on ne pourrait pas se tourner vers lui. Il n'y aurait aucune base pour une vision allant au-delà de ce que nous appelons le bien et le mal. Ce ne serait rien de plus que ce que nous préférerions avec le libellé "bon"; cependant, si cela contredisait les préférences de quelqu'un d'autre, nous les qualifierions de "mauvais ou mauvais". Dans un tel cas, il n'y aurait rien objectivement appelé le mal; rien à redire et personne à se plaindre. Les choses seraient aussi simples qu'elles sont; vous pouvez les appeler comme vous voulez.

Ce n'est qu'en croyant en un Dieu personnel et bon que nous pourrons réellement désapprouver le mal et que nous pourrons nous tourner vers "quelqu'un" pour le détruire. Croire qu'il existe un réel problème de mal et qu'un jour il sera résolu et que toutes les choses ajustées fourniront un bon fondement de foi pour qu'un Dieu personnel et bon existe.

Bien que le mal persiste, Dieu est avec nous et nous avons de l'espoir

Le mal existe - il suffit de regarder les nouvelles. Nous avons tous expérimenté le mal et en connaissons les effets destructeurs. Mais nous savons aussi que Dieu ne nous permet pas de survivre dans notre état déchu. Dans un article précédent, j'ai souligné que notre chute n'avait pas surpris Dieu. Il n'a pas eu à recourir au Plan B car il avait déjà mis en œuvre son plan pour vaincre le mal et ce plan est Jésus-Christ et la réconciliation. En Christ, Dieu a vaincu le mal par son amour authentique; ce plan est prêt depuis la fondation du monde. La croix et la résurrection de Jésus nous montrent que le mal n'aura pas le dernier mot. À cause de l'œuvre de Dieu en Christ, le mal n'a pas d'avenir.

Avez-vous envie d'un Dieu qui voit le mal, qui, dans sa grâce, en assume la responsabilité, qui s'est engagé à faire quelque chose et qui finit par tout faire correctement? Alors j'ai une bonne nouvelle pour vous - c'est exactement le Dieu révélé par Jésus-Christ. Bien que nous vivions dans "ce monde présent et diabolique" (Gal 1,4), comme Paul l'a écrit, Dieu ne nous a pas abandonnés ni ne nous a laissé espoir. Dieu nous assure à tous qu'il est avec nous; Il a pénétré dans l'ici et le maintenant de notre existence, nous donnant ainsi la bénédiction de recevoir les "Prémices" (Rom 8,23) du "monde à venir" (Lk 18,30) - un "gage" (Eph 1,13-14) du bien de Dieu, comment elle sera présente sous son règne dans la plénitude de son royaume.

Par la grâce de Dieu, à travers notre vie commune dans l'Église, nous incarnons maintenant les signes du Royaume de Dieu. La Trinité-Dieu qui habite en nous nous permet déjà de faire l'expérience de la communion qu'il a planifiée pour nous depuis le début. Il y aura de la joie dans la communion avec Dieu et les uns avec les autres - une vraie vie qui ne finit jamais et dans laquelle aucun mal ne se produit. Oui, nous devons tous supporter nos luttes de ce côté de la gloire, mais nous sommes rassurés de savoir que Dieu est avec nous - son amour vit en nous pour toujours à travers Christ - à travers sa Parole et son Esprit. L'Écriture dit: "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde" (1, Joh 4,4).

par Joseph Tkack


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