Psaume 8: Seigneur des désespérés

504 psaume 8 monsieur du désespéréVisiblement poursuivi par des ennemis et empli du sentiment de désespoir, David trouva un nouveau courage en rappelant qui était Dieu: "Le Seigneur sublime et tout-puissant de la création, qui s’occupe des impuissants et des opprimés pour être pleinement efficace à travers eux. ».

"Un psaume de David chantant sur le Gittit. Seigneur, notre souverain, comme ton nom est glorieux dans tous les pays et montre ta souveraineté au ciel! De la bouche des jeunes enfants et des bébés, vous avez créé un pouvoir pour le bien de vos ennemis: détruire l’ennemi et le vindicatif. Quand je vois les cieux, le travail de vos doigts, la lune et les étoiles que vous avez préparées, quel est l'être humain dont vous vous souvenez, et l'enfant humain que vous l'avez accepté? Tu l'as fait un peu plus bas que Dieu, tu l'as couronné avec honneur et gloire. Vous l'avez rendu maître de vos mains: tout ce que vous avez fait sous ses pieds: moutons et bovins tous ensemble, ainsi que les bêtes sauvages, les oiseaux sous le ciel, les poissons dans la mer et tout ce qui traverse les océans. Seigneur, notre Seigneur, comme ton nom est glorieux dans tous les pays! "(Ps 8,1-10). Regardons ce psaume ligne par ligne. La gloire du Seigneur: "Seigneur, notre souverain, comme ton nom est glorieux dans tous les pays, ceux qui manifestent ta souveraineté au ciel"! (Ps 8,2)

Au début et à la fin de ce psaume (v. 2 et 10) se trouvent les paroles de David, qui expriment à quel point le nom de Dieu est glorieux - sa splendeur et sa gloire, qui vont bien au-delà de toute sa création (qui inclut les ennemis du Les psalmistes comptent!). Le choix des mots "Seigneur notre Seigneur" le dit clairement. La première mention "Seigneur" signifie YHWH ou Yahweh, le nom propre de Dieu. "Notre souverain" signifie Adonaï, c'est-à-dire le souverain ou le seigneur. Pris ensemble, cela donne l'image d'un Dieu personnel et attentionné, à qui la règle absolue règne sur sa création. Oui, il trône au ciel. C'est le Dieu que David appelle et invoque sur lui-même lorsque, comme dans le reste du Psaume, il exprime ses statuts et exprime son espoir.

La force du Seigneur: "Dans la bouche de jeunes enfants et de bébés, vous avez créé un pouvoir, pour le bien de vos ennemis, de détruire l’ennemi et le vindicatif" (Ps. 8,3).

David se demande que Dieu, le Seigneur, profite de la force "chétive" des enfants (la force reflète mieux le mot hébreu traduit en puissance dans le Nouveau Testament) pour anéantir ou mettre fin à l'ennemi et au vindicatif. se préparer. Le fait est que le Seigneur met ses forces sans précédent sur des bases solides en servant ces enfants et ces bébés sans défense. Mais devrions-nous comprendre ces remarques littéralement? Les ennemis de Dieu sont-ils réellement réduits au silence par les enfants? Peut-être, mais plus probablement, David dirige-t-il de petits êtres faibles et impuissants avec des enfants au sens figuré. Il a sans aucun doute pris conscience de son impuissance face à un pouvoir irrésistible. Il est donc réconfortant de savoir que le Seigneur, le puissant Créateur et Souverain, s’utilise pour son œuvre impuissante et opprimée.

La création du Seigneur: "Quand je vois les cieux, le travail de vos doigts, la lune et les étoiles que vous avez préparées: qu'est-ce que l'homme, que vous vous souveniez de lui et de l'enfant de l'homme, afin que vous puissiez en prendre soin?" Ps 8,4-9).

Les pensées de David se tournent maintenant vers la vérité accablante que le Seigneur Dieu Tout-Puissant, dans sa grâce, a laissé une partie de son domaine à l'homme. Tout d'abord, il entre dans le grand travail de la création (y compris le ciel ... la lune et ... les étoiles) en tant qu'œuvre du doigt de Dieu, puis exprime son étonnement que l'homme fini (le mot hébreu soit enos et signifie mortel, personne faible) a tant de responsabilités transférées. Les questions rhétoriques du verset 5 soulignent que l'homme est une créature insignifiante dans l'univers (Ps 144,4). Et pourtant, Dieu prend beaucoup soin de lui. Tu l'as fait un peu plus bas que Dieu, tu l'as couronné avec honneur et gloire.

La création de l'homme par Dieu est présentée comme une œuvre puissante et digne; parce que l'homme a été fait peu plus bas que Dieu. L'élohim hébreu est donné dans la Bible d'Elberfeld avec "des anges", mais peut-être qu'à ce stade la traduction avec "Dieu" devrait être privilégiée. Le point ici est que l'homme a été créé comme le propre gouverneur de Dieu sur la terre; mettre sur le reste de la création, mais inférieur à Dieu. David s’étonna que le Tout-Puissant attribue une telle place d’honneur à un homme fini. Dans Hebr 2,6-8, ce psaume est cité comme juxtaposant l’échec de l’homme avec son destin sublime. Mais tout n'est pas encore perdu: Jésus-Christ, le Fils de l'homme, est le dernier Adam (1, Kor 15,45, 47) et tout lui est subordonné. Un état qui deviendra pleinement réel lorsqu'il reviendra physiquement sur la terre pour ouvrir la voie à de nouveaux cieux et une nouvelle terre, complétant ainsi le plan de Dieu le Père, des hommes et de tout le reste de la création. augmenter (glorifier).

Vous l'avez rendu maître de vos mains: tout ce que vous avez fait sous ses pieds: moutons et bovins tous ensemble, ainsi que les bêtes sauvages, les oiseaux sous le ciel, les poissons dans la mer et tout ce qui traverse les océans.

David aborde la place de l'homme en tant que gouverneur de Dieu au sein de sa création. Après que le Tout-Puissant ait créé Adam et Eve, il leur a commandé de gouverner la terre (1, Mo 1,28). Tous les êtres vivants devraient être soumis à eux. Mais à cause du péché, cette règle n'a jamais été pleinement réalisée. Tragiquement, c’est l’ironie du sort que c’est une créature subordonnée, le serpent, qui les a poussés à s’opposer au commandement de Dieu et à rejeter le destin qu’ils visaient. La gloire du Seigneur: "Seigneur, notre chef, comme ton nom est glorieux dans tous les pays!" (Ps 8,10).

Le psaume se termine comme il a commencé - en louange du nom glorieux de Dieu. Oui, et en effet la gloire du Seigneur se révèle dans ses soins et sa providence, avec lesquels il considère l'homme dans sa finesse et sa faiblesse.

conclusion

La connaissance que David a de l'amour de Dieu et de son souci de l'homme trouve, comme nous le savons, sa pleine réalisation dans le Nouveau Testament dans la personne et dans l'œuvre de Jésus. Nous apprenons que Jésus est le Seigneur qui a déjà le pouvoir (Eph 1,22, Heb 2,5-9). Une domination qui s'épanouira dans le monde futur (1, Kor 15,27). Comme il est réconfortant et plein d’espoir de savoir que, malgré notre inconvénient et notre impuissance (minuscule par rapport à l’immensité de l’univers), nous sommes acceptés par notre Seigneur et Seigneur, partageant sa gloire, son autorité sur toute la création. devenir.

par Ted Johnston


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