Psaume 8: Seigneur des désespérés

504 psaume 8 monsieur du désespéréApparemment hanté par des ennemis et rempli d'un sentiment de désespoir, David a trouvé un nouveau courage en se rappelant qui est Dieu : « Le Seigneur exalté et tout-puissant de la création, qui prend soin des impuissants et des opprimés pour travailler pleinement à travers eux ».

"Un Psaume de David à chanter, sur le Gittit. Seigneur, notre souverain, comme ton nom est glorieux dans tous les pays, tu montres ta majesté dans le ciel ! De la bouche des jeunes enfants et des nourrissons, vous avez concocté un pouvoir pour le bien de vos ennemis, pour détruire l'ennemi et le vengeur. Quand je vois les cieux, l'ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as préparés, qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, et l'enfant de l'homme pour que tu t'occupes de lui ? Tu l'as fait un peu inférieur à Dieu, tu l'as couronné d'honneur et de gloire. Tu l'as établi maître sur l'ouvrage de tes mains, tu as tout mis sous ses pieds: moutons et boeufs tous ensemble, et aussi les bêtes sauvages, les oiseaux du ciel et les poissons de la mer et tout ce qui coule dans les mers . Seigneur notre souverain, que ton nom est glorieux sur toute la terre ! » (Psaume 8,1-dix). Examinons maintenant ce psaume ligne par ligne. La Gloire du Seigneur : "Seigneur notre Souverain, que ton nom est glorieux sur toute la terre, montrant ta majesté dans les cieux" ! (Psaume 8,2)

Au début et à la fin de ce Psaume (versets 2 et 10) se trouvent les paroles de David exprimant la gloire du nom de Dieu - Sa splendeur et sa gloire, qui surpasse de loin toute Sa création (qui comprend les ennemis des Psalmistes comptent !) va au-delà. Le choix des mots « Seigneur, notre chef » le montre clairement. La première mention « Seigneur » signifie YHWH ou Yahweh, le nom propre de Dieu. "Notre souverain" signifie Adonaï, c'est-à-dire le souverain ou le seigneur. Pris ensemble, l'image émerge d'un Dieu personnel et attentionné qui a la domination absolue sur sa création. Oui, il est intronisé exalté (en majesté) dans le ciel. C'est à ce Dieu que David s'adresse et fait appel quand, comme dans le Psaume qui suit, il présente ses statuts et exprime son espérance.

La force du Seigneur : "De la bouche de jeunes enfants et d'enfants allaités, tu as donné pouvoir à cause de tes ennemis, pour détruire l'ennemi et le vengeur" ​​(Psaume 8,3).

David s'émerveille que le Seigneur Dieu utilise la force « chétive » des enfants (la force reflète mieux le mot hébreu traduit par puissance dans le Nouveau Testament) pour anéantir ou mettre fin à l'ennemi et préparer les vengeurs. Il s'agit pour le Seigneur d'établir sa force incomparable sur une base sûre en se servant de ces enfants et nourrissons sans défense. Cependant, doit-on prendre ces déclarations au pied de la lettre ? Les ennemis de Dieu sont-ils vraiment réduits au silence par les enfants ? Peut-être, mais plus probablement, David avec des enfants dirige au sens figuré des êtres petits, faibles et impuissants. Face à une puissance écrasante, il a sans aucun doute pris conscience de sa propre impuissance, et c'est donc un réconfort pour lui de savoir que le Seigneur, le puissant créateur et dirigeant, utilise les impuissants et les opprimés pour son travail.

La création du Seigneur : "Quand je vois les cieux, l'ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as préparés, qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, et l'enfant de l'homme pour que tu prennes soin de lui ?" (psaume 8,4-9).

Les pensées de David se tournent maintenant vers la vérité accablante que le Seigneur Dieu Tout-Puissant a, dans sa grâce, donné une partie de sa domination à l'homme. Il mentionne d'abord la grande œuvre créatrice (y compris les cieux... la lune et... les étoiles) comme l'œuvre du doigt de Dieu, puis exprime son étonnement que l'homme fini (le mot hébreu est enos et signifie mortel, personne faible) soit donné tant de responsabilité. Les questions rhétoriques du verset 5 soulignent que l'homme est une créature insignifiante dans l'univers (Psaume 144,4). Et pourtant, Dieu prend grand soin de lui. Tu l'as fait un peu inférieur à Dieu, tu l'as couronné d'honneur et de gloire.

La création de l'homme par Dieu est présentée comme une œuvre puissante et digne ; car l'homme a été fait peu inférieur à Dieu. L'hébreu Elohim est traduit par "ange" dans la Bible d'Elberfeld, mais peut-être que la traduction "Dieu" devrait être préférée ici. Le point ici est que l'homme a été créé comme le propre vicaire de Dieu sur terre ; placé au-dessus du reste de la création, mais inférieur à Dieu. David était étonné que le Tout-Puissant accorde à l'homme fini une telle place d'honneur. En hébreu 2,6-8 ce psaume est cité pour opposer l'échec de l'homme à son destin élevé. Mais tout n'est pas perdu : Jésus-Christ, le Fils de l'Homme, est le dernier Adam (1. Corinthiens 15,45; 47), et tout lui est subordonné. Un état qui deviendra pleinement une réalité lorsqu'il reviendra physiquement sur terre pour ouvrir la voie à un nouveau ciel et à une nouvelle terre et ainsi achever le plan de Dieu le Père, des êtres humains et de tout le reste de la création d'exalter (glorifier) .

Vous l'avez rendu maître de vos mains: tout ce que vous avez fait sous ses pieds: moutons et bovins tous ensemble, ainsi que les bêtes sauvages, les oiseaux sous le ciel, les poissons dans la mer et tout ce qui traverse les océans.

À ce stade, David entre dans la position des gens en tant que gouverneurs (administrateurs) de Dieu au sein de sa création. Après que le Tout-Puissant ait créé Adam et Eve, il leur a ordonné de régner sur la terre (1. Mose 1,28). Tous les êtres vivants devraient y être soumis. Mais à cause du péché, cette domination n'a jamais été pleinement réalisée. Tragiquement, selon l'ironie du destin, c'est une créature inférieure à eux, le serpent, qui les a poussés à se rebeller contre les commandements de Dieu et à rejeter leur destin. La Gloire du Seigneur : "Seigneur notre Maître, que ton nom est glorieux sur toute la terre !" (Psaume 8,10).

Le psaume se termine comme il a commencé - en louange du nom glorieux de Dieu. Oui, et en effet la gloire du Seigneur se révèle dans ses soins et sa providence, avec lesquels il considère l'homme dans sa finesse et sa faiblesse.

conclusion

Comme nous le savons, la connaissance de David de l'amour et de la sollicitude de Dieu pour l'homme trouve sa pleine réalisation dans le Nouveau Testament en la personne et l'œuvre de Jésus. Là, nous apprenons que Jésus est le Seigneur qui règne déjà (Ephésiens 1,22; Hébreux 2,5-9). Une domination qui s'épanouira dans le monde à venir (1. Corinthiens 15,27). Comme il est extrêmement réconfortant et plein d'espoir de savoir qu'en dépit de notre misère et de notre impuissance (infimes par rapport à l'immensité incommensurable de l'univers), nous sommes acceptés par notre Seigneur et Seigneur pour participer à sa gloire, sa domination sur toute la création pour devenir .

par Ted Johnston


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