Psaume 8: Seigneur des désespérés

504 psaume 8 monsieur du désespéré Visiblement persécuté par les ennemis et rempli d'un sentiment de désespoir, David a trouvé un nouveau courage en se rappelant qui est Dieu: «Le sublime et tout-puissant Seigneur de la Création, qui prend soin des impuissants et des opprimés pour les traverser sans restriction ».

«Un psaume de David pour chanter sur le Gittit. Seigneur, notre souverain, comme ton nom est glorieux dans tous les pays, tu montres ta majesté au ciel! De la bouche des jeunes enfants et des nourrissons, vous avez donné le pouvoir à vos ennemis de détruire l'ennemi et les avides de vengeance. Quand je vois le ciel, ton doigt travailler, la lune et les étoiles que tu as préparées: qu'est-ce que l'homme dont tu te souviens de lui et l'homme enfant que tu prends soin de lui? Tu l'as fait un peu plus bas que Dieu, tu l'as couronné d'honneur et de gloire. Vous l'avez rendu maître de vos mains, vous avez tout fait sous ses pieds: des moutons et du bétail tout le temps, aussi des animaux sauvages, des oiseaux sous le ciel et des poissons dans la mer et tout ce qui coule dans les mers. Seigneur, notre souverain, comme ton nom est merveilleux dans tous les pays! » (Psaume 8,1: 10). Considérons maintenant ce psaume ligne par ligne. La gloire du Seigneur: "Seigneur, notre souverain, comme ton nom est glorieux dans tous les pays, à qui tu montres ta majesté au ciel"! (Psaume 8,2)

Au début et à la fin de ce psaume (Vv.2 et 10) sont les paroles de David, avec lesquelles il exprime à quel point le nom de Dieu est glorieux - sa splendeur et sa gloire, qui s'étend bien au-delà de toute sa création (qui comprend également les ennemis du psalmiste!). Le choix des mots «Seigneur, notre souverain» le montre clairement. La première mention de «Seigneur» signifie YHWH ou Yahweh, le nom propre de Dieu. «Notre souverain» signifie Adonaï, c'est-à-dire le souverain ou le maître. Pris ensemble, cela donne l'image d'un Dieu personnel et attentionné, qui est responsable de la domination absolue sur sa création. Oui, il trône (en hauteur) dans le ciel. C'est le Dieu à qui David parle et qu'il invoque quand, comme dans le reste du Psaume, il présente ses statuts et exprime son espérance.

La force du Seigneur: «De la bouche des jeunes enfants et des nourrissons tu as donné le pouvoir pour tes ennemis que tu détruis l'ennemi et l'avide de vengeance» (Psaume 8,3).

David est surpris que Dieu, le Seigneur, profite de la force "misérable" des enfants (La force reflète mieux le mot hébreu traduit avec puissance dans le Nouveau Testament) afin de détruire ou de mettre fin à l'ennemi et à l'avidité de vengeance. Il s'agit du Seigneur mettant sa force incomparable sur une base sûre en utilisant ces enfants et ces nourrissons impuissants. Faut-il cependant comprendre ces explications littéralement? Les ennemis de Dieu sont-ils réduits au silence par les enfants? Peut-être, mais plus probablement, David mène des êtres petits, faibles et impuissants avec des enfants au sens figuré. Il est confronté à une écrasante Le (sur) pouvoir a sans aucun doute pris conscience de sa propre impuissance, et c'est donc une consolation pour lui de savoir que le Seigneur, le puissant créateur et souverain, utilise l'impuissant et l'opprimé pour son travail.

La création du Seigneur: "Quand je vois les cieux, ton doigt travaille, la lune et les étoiles que tu as préparées: qu'est-ce que l'homme que tu penses de lui et l'enfant de l'homme que tu prends soin de lui?" (Psaume 8,4: 9).

Les pensées de David se tournent maintenant vers l'écrasante vérité que le Seigneur, Dieu Tout-Puissant, dans sa grâce, a laissé une partie de son royaume à l'homme. Tout d'abord, il va au grand travail créatif (y compris le ciel ... la lune et ... les étoiles) comme l'œuvre du doigt de Dieu et exprime ensuite son étonnement que l'homme fini (le mot hébreu est enos et signifie mortel, personne faible) a tellement de responsabilités. Les questions rhétoriques du verset 5 soulignent que l'homme est une créature insignifiante dans l'univers (Psaume 144,4). Et pourtant, Dieu prend grand soin de lui. Tu l'as fait un peu plus bas que Dieu, tu l'as couronné d'honneur et de gloire.

La création de Dieu de l'homme est représentée comme une œuvre puissante et digne; car l'homme a été fait un peu plus bas que Dieu. L'élohim hébreu est reproduit dans la Bible d'Elberfeld avec "ange", mais peut-être la traduction avec "Dieu" devrait être préférée ici. Le point ici est que l'homme a été créé sur terre comme le gouverneur de Dieu; placé au-dessus du reste de la création, mais plus bas que Dieu. David était étonné que le Tout-Puissant ait attribué à l'homme fini une telle place d'honneur. Ce Psaume est cité dans Hébreux 2,6: 8 pour comparer l'échec de l'homme à son destin sublime. Mais tout n'est pas encore perdu: Jésus-Christ, le Fils de l'homme, est le dernier Adam (1 Corinthiens 15,45:47,), et tout lui est subordonné. Un état qui deviendra pleinement réel lorsqu'il reviendra physiquement sur terre pour préparer la voie à un nouveau ciel et à une nouvelle terre et ainsi achever le plan de Dieu le Père, du peuple et de tout le reste de la création augmenter (glorifier).

Vous l'avez rendu maître de vos mains: tout ce que vous avez fait sous ses pieds: moutons et bovins tous ensemble, ainsi que les bêtes sauvages, les oiseaux sous le ciel, les poissons dans la mer et tout ce qui traverse les océans.

À ce stade, David entre dans la position des hommes en tant que gouverneur de Dieu (Steward) au sein de sa création. Après que le Tout-Puissant a créé Adam et Eve, il leur a ordonné de régner sur la terre (Nombres 1:1,28). Tous les êtres vivants devraient y être soumis. Mais à cause du péché, cette règle n'a jamais été pleinement réalisée. Tragiquement, l'ironie du destin était que c'était précisément une créature subordonnée, le serpent, qui les avait poussés à s'élever contre le commandement de Dieu et à rejeter le destin qu'ils voulaient. La gloire du Seigneur: "Seigneur, notre souverain, comme ton nom est glorieux dans tous les pays!" (Psaume 8,10).

Le psaume se termine comme il a commencé - en louange du nom glorieux de Dieu. Oui, et en effet la gloire du Seigneur se révèle dans ses soins et sa providence, avec lesquels il considère l'homme dans sa finesse et sa faiblesse.

conclusion

Comme nous le savons, la connaissance de David de l'amour et des soins de Dieu envers les gens trouve sa pleine réalisation dans la personne et dans l'œuvre de Jésus dans le Nouveau Testament. Là, nous apprenons que Jésus est le Seigneur qui est actuellement en charge (Éphésiens 1,22:2,5; Hébreux 9). Un règne qui s'épanouira dans le monde futur (1 Corinthiens 15,27). Comme il est réconfortant et plein d'espoir de savoir que, malgré notre misère et notre impuissance (minuscule par rapport à l'immensité incommensurable de l'univers) sont acceptés par notre Seigneur et Seigneur pour partager sa gloire, sa souveraineté sur toute la création.

par Ted Johnston


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