Matthew 6: Le sermon sur la montagne

393 matthaeus 6 le sermon sur la montagneJésus enseigne un haut niveau de justice qui requiert une attitude intérieure de sincérité. Par des mots consternants, il nous met en garde contre la colère, l’adultère, les serments et le châtiment. Il dit que nous devons même aimer nos ennemis (Mt 5). Les pharisiens étaient connus pour leurs directives strictes, mais notre justice devrait être meilleure que celle des pharisiens (ce qui peut être assez dérangeant si nous oublions ce que nous avions promis dans le Sermon sur la Miséricorde). La vraie justice est un état d'esprit. Dans le sixième chapitre de l'évangile de Matthieu, nous voyons Jésus clarifier ce thème en condamnant la religion comme un spectacle.

La charité en secret

"Faites attention à votre piété que vous ne les pratiquez pas devant des gens pour être vus par eux; Sinon, vous n'avez aucune récompense de votre Père qui est aux cieux. Si vous donnez maintenant l'aumône, vous ne devriez pas faire de la trompette devant vous, comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, pour qu'ils soient loués par le peuple. En vérité, je vous le dis, ils ont déjà eu leur récompense "(v. 1-2).

Au temps de Jésus, il y avait des gens qui faisaient un spectacle de religion. Ils ont veillé à ce que les gens remarquent leurs bonnes œuvres. Ils ont reçu la reconnaissance de nombreux côtés. C'est tout ce qu'ils ont, dit Jésus, parce que leurs actions ne font qu'agir. Ils n'étaient pas soucieux de servir Dieu, mais étaient bons pour l'opinion publique; une attitude que Dieu ne récompensera pas. Le comportement religieux peut également être observé aujourd'hui dans les chaires, dans l'exercice de ministères, dans la conduite d'études bibliques ou dans des contributions de journaux religieux. On peut donner de la nourriture aux pauvres et prêcher l'évangile. Extérieurement, cela ressemble à un service sérieux, mais l'attitude peut être très différente. "Mais si vous faites l'aumône, ne laissez pas votre main gauche savoir ce que fait la droite, afin que votre aumône reste cachée; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra "(v. 3-4).

Bien sûr, notre "main" ne sait rien de nos actions. Jésus utilise un dicton qui exprime l'aumône non à des fins théâtrales, en faveur des autres ou pour la louange de soi. Nous le faisons pour Dieu, pas pour nous-mêmes. Il n'est pas littéral de comprendre que la charité ne peut se dérouler que dans le secret. Jésus a déjà dit que nos bonnes actions devraient être visibles pour que les gens louent Dieu (Mt 5,16). L'accent est mis sur notre attitude, pas sur notre impact externe. Notre motivation devrait être de faire de bonnes œuvres pour la gloire de Dieu, pas pour notre propre honneur.

La prière en secret

Jésus a dit quelque chose de similaire à propos de la prière: "Et quand vous priez, vous ne devriez pas être comme les hypocrites qui aiment se tenir dans les synagogues et aux coins des rues et prier pour qu'ils soient vus par le peuple. En vérité, je vous le dis, vous avez déjà eu votre récompense. Mais si vous priez, allez dans votre placard et fermez la porte et priez votre père qui est en secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra "(v. 5-6). Jésus ne fait pas une nouvelle offre contre la prière publique. Parfois, même Jésus a prié en public. Le fait est que nous ne devrions pas prier simplement pour être vus, ni éviter la prière par crainte de l'opinion publique. La prière révère Dieu et n'est pas là pour bien se présenter.

"Et quand vous priez, vous ne devriez pas bavarder beaucoup comme les Gentils; parce qu'ils pensent être entendus quand ils disent beaucoup. C'est pourquoi vous ne devriez pas être comme eux. Parce que ton père sait ce dont tu as besoin avant de lui demander "(V. 7-8). Dieu connaît nos besoins, mais nous devrions lui demander (Phil 4,6) et être persévérant (Lk 18,1-8). Le succès de la prière dépend de Dieu et non de nous. Nous n'avons pas besoin d'atteindre un certain nombre de mots ou de garder un laps de temps minimum, ni de prendre une position de prière particulière, ni de choisir de beaux mots. Jésus nous a donné un modèle de prière - un exemple de simplicité. Cela peut servir de guide. D'autres designs sont les bienvenus.

"Par conséquent, vous devriez prier comme ceci: Notre Père céleste! Ton nom sera sanctifié. Votre royaume vient. Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel "(v. 9-10). Cette prière commence par une simple louange - rien de compliqué, juste une formulation du désir que Dieu soit honoré et que les gens soient réceptifs à sa volonté. "Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui" (V. 11). Par la présente, nous reconnaissons que notre vie dépend de notre Père tout-puissant. Bien que nous puissions aller dans un magasin acheter du pain et d’autres choses, n’oubliez pas que c’est Dieu qui le rend possible. Nous dépendons de lui tous les jours. "Et pardonnez-nous notre culpabilité, comme nous pardonnons à nos débiteurs. Et ne nous tentez pas, mais délivrez-nous du mal "(v. 12-13). Nous avons non seulement besoin de nourriture, mais aussi d'une relation avec Dieu - une relation que nous négligeons souvent et pourquoi nous avons souvent besoin du pardon. Cette prière nous rappelle également que nous devrions être miséricordieux envers les autres lorsque nous demandons à Dieu d'être miséricordieux envers nous. Nous ne sommes pas tous des géants spirituels - nous avons besoin de l'aide divine pour résister à la tentation.

Ici, Jésus met fin à la prière et conclut une nouvelle fois notre responsabilité de nous pardonner. Mieux nous comprendrons à quel point Dieu est bon et combien notre échec est grand, mieux nous comprendrons que nous avons besoin de miséricorde et que nous devons être prêts à pardonner aux autres (v. 14-15). Cela ressemble à une mise en garde: "Je ne ferai pas cela avant que vous ne l'ayez fait". Un gros problème est que les gens ne sont pas très doués pour pardonner. Aucun de nous n'est parfait et personne ne pardonne complètement. Jésus nous demande-t-il de faire quelque chose que même Dieu ne ferait pas? Est-il concevable que nous devions pardonner aux autres de manière inconditionnelle tout en subordonnant son pardon à une condition? Si Dieu rendait son pardon dépendant de notre pardon et nous le ferions, alors nous ne pardonnerions aux autres que s'ils pardonnent. Nous serions dans une file d'attente sans fin qui ne bouge pas. Si notre pardon est basé sur le pardon aux autres, notre salut dépend de ce que nous faisons - de nos œuvres. Par conséquent, théologiquement et pratiquement, nous avons un problème lorsque nous prenons Matthew 6,14-15 à la lettre. À ce stade, nous pouvons ajouter à la considération que Jésus est mort pour nos péchés avant même que nous soyons nés. Les Ecritures disent qu'il a cloué nos péchés sur la croix et réconcilié le monde entier.

Matthew 6 nous enseigne que le pardon dépend des conditions. D'autre part, les Ecritures nous enseignent que nos péchés ont déjà été pardonnés - ce qui inclurait le péché du pardon négligé. Comment concilier ces deux idées? Soit nous avons mal compris les versets d’un côté ou de l’autre. Nous pouvons maintenant ajouter un autre argument à la considération selon laquelle Jésus a souvent utilisé l'élément d'exagération dans ses conversations. Si ton oeil te séduit, arrache-le. Si vous priez, allez dans votre petite chambre (mais Jésus n'a pas toujours prié dans la maison). Lorsque vous donnez les nécessiteux, ne laissez pas votre main gauche savoir ce que fait la bonne. Ne résistez pas à une mauvaise personne (mais Paul l'a fait). Ne dites pas oui ou non (mais Paul l'a fait). Vous ne devez appeler personne un père - et pourtant, nous le faisons tous.

Nous pouvons en déduire qu'un autre exemple d'exagération a été utilisé dans Matthew 6,14-15. Cela ne signifie pas que nous pouvons ignorer cela - Jésus a voulu souligner à quel point il est important de pardonner aux autres. Si nous voulons que Dieu nous pardonne, nous devons aussi pardonner aux autres. Si nous voulons vivre dans un royaume où le pardon nous a été accordé, nous devons le vivre de la même manière. De même que nous souhaitons être aimés de Dieu, nous devons aimer nos semblables. Si nous échouons à cela, cela ne changera pas la nature de Dieu en amour. Certes, si nous voulons être aimés, nous devrions le faire aussi. Bien que tout semble indiquer que tout dépend de la réalisation d'une condition préalable, le but de ce qui est dit est de nous encourager à aimer et à pardonner. Paul l'exprima comme une instruction: "Portez-vous l'un l'autre et pardonnez-vous quand l'un porte plainte contre l'autre; comme le Seigneur vous a pardonné, vous aussi! "(Kol 3,13). Ici, un exemple est donné; ce n'est pas une obligation.

Dans la prière du Seigneur, nous demandons le pain quotidien bien que nous l'ayons déjà (dans la plupart des cas) déjà à la maison. De même, nous demandons pardon, même si nous l'avons déjà reçu. C'est une confession que nous avons fait quelque chose de mal et cela affecte notre relation avec Dieu, mais avec la confiance qu'il est prêt à pardonner. Cela fait partie de ce que cela signifie lorsque nous attendons un rachat plutôt qu'un cadeau, plutôt que quelque chose que nous pourrions gagner de notre performance.

De jeûner en secret

Jésus vient parler d’une autre pratique religieuse: "Si vous jeûnez, vous ne devriez pas avoir l’air fou comme les hypocrites; parce qu'ils tournent leur visage pour se montrer devant les gens avec leur jeûne. En vérité, je vous le dis, vous avez déjà eu votre récompense. Mais quand tu jeûnes, oins ta tête et lave ton visage pour ne pas te montrer devant les gens avec ton jeûne, mais devant ton père qui est en secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra "(v. 16-18). Lorsque nous jeûnons, nous nous lavons et nous peignons comme nous le faisons toujours, car nous venons devant Dieu et non pour impressionner les gens. Encore une fois, l'accent est mis sur l'attitude; il ne s'agit pas d'être remarqué avec le jeûne. Si quelqu'un nous demande si nous jeûnons, nous pouvons répondre en toute honnêteté - mais n'espère jamais être interrogé. Notre objectif n'est pas d'attirer l'attention, mais de rechercher la proximité de Dieu.

Pour les trois thèmes, Jésus souligne le même point. Que nous donnions l'aumône, prions ou jeûnons, cela se passe "en secret". Nous ne cherchons pas à impressionner les gens, mais nous ne les cachons pas. Nous servons Dieu et l'honorons seul. Il nous récompensera. La récompense, comme notre activité, peut être cachée. C'est réel et cela se passe selon sa bonté divine.

Des trésors dans le ciel

Concentrons-nous sur plaire à Dieu. Accomplissons sa volonté et valorisons ses récompenses plus élevées que les récompenses transitoires du monde. L'éloge du public est une forme de récompense de courte durée. Jésus parle ici de la fugacité des choses physiques. "Vous ne devriez pas collectionner de trésors sur la terre, où ils mangent les papillons de nuit et la rouille et où les voleurs s'introduisent et volent. Mais rassemblez des trésors au paradis, où ils ne mangent ni les teignes ni la rouille et où les voleurs ne s'introduisent pas et ne volent "(v. 19-20). Les richesses matérielles sont de courte durée. Jésus nous conseille de poursuivre une meilleure stratégie d'investissement: rechercher les valeurs durables de Dieu par le biais d'une charité silencieuse, d'une prière discrète et d'un jeûne secret.

Si nous prenons Jésus trop à la lettre, on pourrait penser qu'il tentera d'économiser pour l'âge de la retraite. Mais il s’agit vraiment de notre cœur - de ce que nous considérons comme précieux. Nous devrions valoriser les récompenses célestes plus élevées que nos économies matérielles. "Car là où est ton trésor, il y a ton coeur" (v. 21). Si nous valorisons les choses que Dieu valorise, nos cœurs guideront également notre comportement correctement.

"L'oeil est la lumière du corps. Si votre oeil est plus fort, tout votre corps sera léger. Mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans le noir. Maintenant, si la lumière qui est en vous est ténèbres, que seront les ténèbres! "(V. 22-23). Apparemment, Jésus utilise un dicton de son temps ici et l'applique en termes d'avidité pour de l'argent. Si nous examinons correctement les choses qui nous appartiennent, nous verrons des occasions de faire du bien et d’être généreux. Cependant, quand nous sommes égoïstes et jaloux, nous sommes dans des ténèbres morales - corrompus par nos addictions. Que cherchons-nous dans nos vies - à prendre ou à donner? Nos comptes bancaires sont-ils configurés pour nous servir ou permettent-ils de servir les autres? Nos objectifs nous mènent à bien ou à nous corrompre. Si notre intérieur est corrompu, si nous ne cherchons que les récompenses de ce monde, nous sommes vraiment corrompus. Qu'est-ce qui nous motive? Est-ce de l'argent ou est-ce Dieu? "Personne ne peut servir deux maîtres: soit il déteste l’un et aime l’autre, soit il s’accroche à l’un et méprise l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon "(v. 24). Nous ne pouvons pas servir Dieu et l'opinion publique en même temps. Nous devrions servir Dieu seul et sans concurrence.

Comment une personne pourrait-elle "servir" le Mammon? En croyant que l’argent lui porte chance, elle lui paraît extrêmement puissante et elle peut y attacher une grande valeur. Ces évaluations sont mieux adaptées à Dieu. Il est celui qui peut nous donner le bonheur, il est la vraie source de sécurité et de vie; il est le pouvoir qui peut le mieux nous aider. Nous devrions le valoriser et l'honorer plus que tout autre parce qu'Il vient en premier.

La vraie sécurité

"Par conséquent, je vous dis: ne vous inquiétez pas de ... ce que vous allez manger et boire; ... ce que tu vas porter. Après tout, les gentils cherchent. Car votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela "(v. 25-32). Dieu est un bon père et il prendra soin de nous quand il occupera la plus haute place dans nos vies. Nous n'avons pas à nous soucier de l'opinion des gens et ne nous inquiétons pas de l'argent ou des biens. "Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela viendra à vous" (v. 33) Nous vivrons assez longtemps pour avoir assez à manger, nous pourrons en pourvoir si nous aimons Dieu.

par Michael Morrison


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