Matthew 5: Le sermon sur la montagne (partie 1)

Même les non-chrétiens ont entendu parler du sermon sur la montagne. Les chrétiens entendent de nombreux sermons, mais certaines parties sont difficiles à comprendre et ne peuvent donc pas être utilisées correctement dans la vie.

John Stott a dit ceci:
"Le sermon sur la montagne est probablement la partie la plus connue des enseignements de Jésus, mais il est probablement le moins compris et certainement le moins suivi" (Le message du sermon sur la montagne, pulsmedien Worms 2010, page 11). Etudions à nouveau le sermon sur la montagne. Peut-être trouverons-nous de nouveaux trésors et nous nous souviendrons des anciens.

Les béatitudes

"Quand [Jésus] a vu le peuple, il est monté sur une montagne et s'est assis; et ses disciples sont venus à lui. Et il ouvrit la bouche, l’enseigna et parla "(Mt 5,1-2). Comme souvent, la foule l'a probablement suivi. Le sermon n'était pas réservé aux disciples. Par conséquent, Jésus a demandé aux disciples de diffuser ses enseignements dans le monde entier et Matthieu les a écrits afin que plus d'un milliard de personnes puissent les lire. Ses enseignements s'adressent à tous ceux qui sont disposés à les écouter.

"Heureux ceux qui sont spirituellement pauvres; car le royaume des cieux est à eux "(v. 3). Que veut dire être "mentalement pauvre"? Avez-faible estime de soi, peu d'intérêt pour les choses spirituelles? Pas nécessairement. Beaucoup de Juifs se sont décrits comme des "pauvres" parce qu'ils étaient souvent pauvres et qu'ils comptaient sur Dieu pour s'occuper de leurs besoins quotidiens. Ainsi, Jésus peut avoir signifié les fidèles. Mais être pauvre mentalement en dit plus. Les pauvres savent qu’il leur manque l’essentiel. Les pauvres spirituellement savent qu'ils ont besoin de Dieu; ils ressentent une pénurie dans leur vie. Ils ne pensent pas à rendre service à Dieu en le servant. Jésus dit que le Royaume des Cieux est donné à des gens comme eux. Ce sont les humbles, les toxicomanes à qui le royaume des cieux est donné. Ils comptent uniquement sur la miséricorde de Dieu.

"Heureux ceux qui supportent le chagrin! car ils seront consolés "(v. 4). Cette déclaration contient une certaine ironie, car le mot "heureux" peut aussi signifier "heureux". Heureux les tristes, dit Jésus, car au moins, cela les réconforte de savoir que leurs besoins ne sont pas permanents. Tout sera corrigé. Notez que les béatitudes ne sont pas des commandements - Jésus ne dit pas qu'il est spirituellement bénéfique de souffrir. Beaucoup de gens souffrent déjà dans ce monde et Jésus dit qu'ils devraient être réconfortés, probablement à la venue du Royaume des Cieux.

Heureux les doux! car ils posséderont la terre "(v. 5). Dans les sociétés antiques, la terre était souvent retirée à ceux qui étaient doux. Mais selon l'approche de Dieu, cela sera corrigé.

"Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice; car ils deviendront pleins "(v. 6). Ceux qui aspirent à la justice et à la justice (le mot grec signifie les deux) recevront ce dont il a besoin. Ceux qui souffrent du mal et veulent que les choses soient corrigées doivent être récompensés. En cet âge, le peuple de Dieu souffre d'injustice; nous aspirons à la justice. Jésus nous assure que nos espoirs ne seront pas vains.

"Heureux les miséricordieux! parce qu'ils recevront la miséricorde "(v. 7). Nous avons besoin de la miséricorde le jour du jugement. Jésus dit que nous devrions donc être compatissants en ce moment. Ceci est contraire au comportement de ceux qui exigent la justice et trompent les autres, ou qui exigent la miséricorde, mais qui sont eux-mêmes sans pitié. Si nous voulons avoir une bonne vie, nous devons nous comporter en conséquence.

"Heureux ceux qui ont le coeur pur; car ils verront Dieu "(v. 9). Un cœur pur n'a qu'un désir. Ceux qui cherchent Dieu seul seront sûrs de le trouver. Notre désir sera récompensé.

"Heureux les artisans de paix; car ils seront appelés enfants de Dieu "(v. 9). Les pauvres ne feront pas respecter leurs droits par la force. Les enfants de Dieu comptent sur Dieu. Nous devrions faire preuve de miséricorde et de compassion et non de colère et de discorde. Nous ne pouvons pas vivre harmonieusement dans le royaume de la justice en agissant injustement. Puisque nous voulons la paix du Royaume de Dieu, nous devrions aussi nous traiter les uns les autres de manière pacifique.

"Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice; car le royaume des cieux est à eux "(v. 10). Les personnes qui se comportent correctement doivent parfois souffrir parce qu'elles sont bonnes. Les personnes douces sont souvent exploitées par les gens. Il y a ceux qui ennuient même ceux qui font le bien, parce que leur bon exemple fait en sorte que les mauvaises personnes aient l'air pire. Parfois, les justes parviennent à aider les opprimés en affaiblissant les coutumes sociales et les règles qui ont donné le pouvoir aux injustes. Nous ne cherchons pas à être persécutés, mais les justes sont souvent persécutés par de mauvaises personnes. Ayez bon courage, dit Jésus. Tiens bon. Le royaume des cieux appartient à ceux qui le font.

Ensuite, Jésus se tourne directement vers ses disciples et leur adresse le mot "vous" à la deuxième personne du pluriel: "Béni sois-tu, lorsque les gens vous insultent et vous persécutent pour moi et parlent de toutes sortes de maux contre vous quand ils mentent avec lui. Soyez gai et confiant; il sera récompensé abondamment au ciel. Car ils ont également persécuté les prophètes qui étaient devant vous "(v. 11-12).

Il y a un passage important dans ce verset, "pour moi." Jésus s'attend à ce que ses disciples soient persécutés non seulement pour leur qualité de vie, mais également pour leur lien avec lui. Par conséquent, soyez heureux et confiant lorsque vous êtes persécuté - au moins vos actions devraient être suffisantes pour être remarquées. Vous faites une différence dans ce monde et vous pouvez être sûr qu'il sera récompensé.

Faire une différence

Jésus a également utilisé quelques phrases métaphoriques pour décrire comment ses disciples influenceront le monde: "Vous êtes le sel de la terre. Si le sel ne salit plus, avec quoi devriez-vous saler? Il ne sert à rien que de le jeter et de le laisser écraser par le peuple "(v. 13).

Si le sel perd sa saveur, il serait inutile car son goût lui donne sa valeur. Le sel est si bon simplement parce qu'il a un goût différent des autres choses. De même, les disciples de Jésus sont dispersés dans le monde - mais s'ils sont égaux au monde, ils ne sont d'aucune utilité.

"Vous êtes la lumière du monde. Il ne peut pas être caché de la ville qui se trouve sur une montagne. On n'allume pas une bougie et la place sous un boisseau, mais sur un chandelier; cela brille sur tous ceux qui sont dans la maison "(v. 14-15). Les disciples ne devraient pas se cacher, ils devraient être visibles. Son exemple fait partie de son message.

"Laissez votre lumière briller devant le peuple, afin qu'il puisse voir vos bonnes œuvres et louer votre Père céleste" (v. 16). Plus tard, Jésus a critiqué les pharisiens parce qu'ils voulaient être vus pour eux-mêmes (Matt
6,1). Les bonnes œuvres doivent déjà être vues, mais pour la gloire de Dieu, pas pour nous

Meilleure justice

Comment les disciples devraient-ils vivre? Jésus en parle dans les versets 21 à 48. Cela commence par un avertissement: si vous entendez ce que je dis, vous vous demandez peut-être si j'essaie de briser les Écritures. Je ne fais pas ça. Je fais et enseigne exactement ce que les Écritures me dictent. Ce que je vais dire va vous surprendre, mais s'il vous plaît, ne vous méprenez pas.

"Vous ne devriez pas penser que je suis venu pour dissoudre la loi ou les prophètes; Je ne suis pas venu pour me dissoudre, mais pour accomplir "(v. 17). Beaucoup de gens se concentrent sur la loi ici et supposent qu'il s'agit de savoir si Jésus veut enlever les lois de l'Ancien Testament. Cela rend très difficile l'interprétation des versets, car tout le monde s'accorde pour dire que Jésus-Christ, dans le cadre de sa mission, a accompli certaines des lois qui le rendaient superflu. On peut discuter du nombre de lois touchées, mais tout le monde convient que Jésus est venu au moins en annuler certaines.

Jésus ne parle pas de lois (pluriel!), Mais de loi (singulier!) - c'est-à-dire de la Torah, les cinq premiers livres de la Sainte Écriture. Il parle également des prophètes, une autre section majeure de la Bible. Ce verset ne concerne pas les lois individuelles, mais les livres de l'Ancien Testament dans leur ensemble. Jésus n'est pas venu pour abolir les Ecritures, mais pour les accomplir.

Bien sûr, l'obéissance a joué un rôle, mais c'était plus. Dieu veut que ses enfants fassent plus que suivre les règles. Lorsque Jésus a accompli la Torah, ce n'était pas seulement une question d'obéissance. Il termina tout ce que la Torah avait laissé entendre. Il a fait ce qu'Israël était incapable de faire en tant que nation.

Alors Jésus dit: "En vérité, je vous le dis, tant que le ciel et la terre ne disparaîtront pas, la plus petite lettre ne laissera pas passer un point de la loi tant que tout ne sera pas fait" (v. 18). Mais les chrétiens n'ont pas à faire tailler leurs enfants, ne construisent pas de tabernacles et ne portent pas de fils bleus dans les pompons. Tout le monde convient que nous n'avons pas à respecter ces lois. La question est donc de savoir ce que Jésus voulait dire lorsqu'il a déclaré qu'aucune loi ne serait dissoute. N'est-ce pas ainsi, dans la pratique, ces lois ont disparu?

Il y a trois considérations de base pour cela. Premièrement, nous pouvons voir que ces lois n’ont pas disparu. Ils sont toujours répertoriés dans la Torah, mais cela ne signifie pas que nous devons leur obéir. C'est vrai, mais cela ne semble pas être ce que Jésus a voulu dire ici. Deuxièmement, on pourrait dire que les chrétiens respectent ces lois dans la foi en Christ. Nous respectons la loi de la circoncision (Rom 2,29) et nous respectons toutes les lois rituelles par la foi. Cela aussi est juste, mais ce n'est peut-être pas ce que Jésus a spécifiquement dit ici.

Troisièmement, il convient de noter que 1. Aucune des lois ne peut devenir obsolète avant que tout soit rempli et 2. tous s'accordent pour dire qu'au moins certaines lois ne sont plus valables. Nous concluons donc 3: tout a été accompli. Jésus a rempli sa mission et la loi de l'ancienne alliance n'est plus valide. Cependant, pourquoi Jésus devrait-il dire "le ciel et la terre disparaissent"?

A-t-il simplement dit cela pour souligner la certitude de ses propos? Pourquoi a-t-il utilisé le mot "bis" à deux reprises si un seul d'entre eux était pertinent? Je ne sais pas Mais je sais qu'il y a beaucoup de lois dans l'Ancien Testament que les chrétiens ne doivent pas garder, et les versets 17-20 ne nous disent pas lesquelles sont affectées. Si nous citons des vers uniquement parce que certaines lois nous interpellent, nous en abusons. Ils ne nous enseignent pas que toutes les lois sont valables pour toujours, car cela ne s'applique pas à toutes les lois.

Ces commandements, c'est quoi?

Jésus poursuit: "Quiconque dissoudra un de ces plus petits commandements et enseignera ainsi à son peuple sera appelé le plus petit du royaume des cieux; mais celui qui fait et enseigne, il sera appelé grand dans le royaume des cieux "(v. 19). Quelles sont ces offres? Jésus se réfère-t-il aux commandements de la loi de Moïse ou à ses propres instructions qu'il donnera peu de temps après? Nous devons noter le fait que le verset 19 commence par le mot "donc" (au lieu de "maintenant" dans la table de correspondance).

Il existe un lien logique entre les versets 18 et 19. Cela signifie-t-il que la loi restera, si ces commandements doivent être enseignés? Cela impliquerait que Jésus parle de la loi. Mais il y a des commandements dans la Torah qui sont obsolètes et ne devraient plus être enseignés comme des lois. Par conséquent, Jésus ne peut pas parler d'enseigner toutes les lois de l'Ancien Testament. Cela serait en contraste avec le reste du Nouveau Testament.

Très probablement, la connexion logique entre les versets 18 et 19 est différente et se concentre davantage sur la conclusion "jusqu'à ce que tout se passe". Cette considération voudrait dire que toute la loi restera en place jusqu'à ce que tout se produise et "donc" (puisque Jésus a tout accompli), nous devrions enseigner ces lois (les lois de Jésus, que nous lirons bientôt), au lieu des anciennes lois il critique. Cela a plus de sens quand on le voit dans le contexte du sermon et du Nouveau Testament. Ce sont les commandements de Jésus à enseigner (Mt 7,24; 28,20). Jésus explique pourquoi, "car je vous le dis, à moins que votre justice ne soit meilleure que celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux" (v. 20).

Les pharisiens étaient connus pour leur stricte obéissance; ils ont même dîné leurs herbes et leurs épices. Mais la vraie justice est une affaire de cœur, de caractère d'une personne et non d'observance de certaines règles. Jésus ne dit pas que notre obéissance à ces lois doit être meilleure, mais l'obéissance doit viser de meilleures lois, ce qu'il expliquera bientôt, car nous savons ce qu'il veut dire.

Mais nous ne sommes pas aussi justes que nous devrions l'être. Nous avons tous besoin de la miséricorde et nous ne venons pas dans le royaume des cieux à cause de notre justice, mais d'une manière différente, comme Jésus l'a dit dans les versets 3-10. Paul l'appelait le don de justice, la justification par la foi, la justice parfaite de Jésus, à laquelle nous participons lorsque nous sommes unis à lui par la foi. Mais Jésus n'explique pas tout ici.

En bref, ne pensez pas que Jésus est venu abolir les écritures de l'Ancien Testament. Il est venu pour faire ce que les Écritures avaient prédit. Chaque loi est restée en vigueur jusqu'à ce que Jésus accomplisse tout ce pour quoi il avait été envoyé. Il nous donne maintenant un nouveau standard de justice pour vivre et enseigner.

par Michael Morrison


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