justification

La justification est un acte de grâce de Dieu en et par Jésus-Christ, par lequel le croyant est justifié aux yeux de Dieu. Ainsi, par la foi en Jésus-Christ, l'homme obtient le pardon de Dieu et il trouve la paix avec son Seigneur et Sauveur. Christ est le descendant et l'ancienne alliance est périmée. Dans la nouvelle alliance, notre relation avec Dieu est basée sur un fondement différent, elle est basée sur un accord différent. (Romains 3 : 21-31 ; 4,1-8; 5,1.9 ; Galates 2,16)

Justification par la foi

Dieu a appelé Abraham de Mésopotamie et a promis à ses descendants de leur donner le pays de Canaan. Après qu'Abraham fut dans le pays de Canaan, il arriva que la parole du Seigneur fut adressée à Abram dans une révélation : Ne crains pas, Abram ! Je suis votre bouclier et votre très grande récompense. Mais Abram dit : Seigneur mon Dieu, que me donneras-tu ? J'y vais sans enfants, et mon serviteur Eliézer de Damas héritera de ma maison... Tu ne m'as pas donné de descendance ; et voici, un de mes serviteurs sera mon héritage. Et voici, le Seigneur lui dit: Il ne sera pas ton héritage, mais celui qui sortira de ton corps sera ton héritage. Et il le pria de sortir, et dit: Levez les yeux au ciel, et comptez les étoiles; peux-tu les compter Et lui dit: Ta postérité sera si nombreuse.1. Moïse 15,1-5).

C'était une promesse phénoménale. Mais encore plus étonnant est ce que nous lisons au verset 6 : « Abram crut au Seigneur, et il le lui imputa à justice. » C'est une déclaration significative de la justification par la foi. Abraham était considéré comme juste sur la base de la foi. L'apôtre Paul développe cette idée plus loin dans Romains 4 et Galates 3.

Les chrétiens héritent des promesses d'Abraham sur la base de la foi - et les lois données à Moïse ne peuvent tout simplement pas annuler ces promesses. Ce principe est utilisé dans Galates 3,17 a enseigné. C'est une section particulièrement importante.

La foi, pas la loi

Dans Galates, Paul s'est opposé à une hérésie légale. Aux Galates 3,2 il pose la question :
"Je veux savoir ceci de toi seul : as-tu reçu l'Esprit par les oeuvres de la loi ou par la prédication de la foi ?"

Il pose une question similaire au verset 5 : « Ainsi, celui qui vous donne l'Esprit et fait ces choses parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi ou par la prédication de la foi ?
 

Paul dit dans les versets 6-7 : « Ainsi en fut-il d'Abraham : il crut en Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Sachez donc que ceux qui ont la foi sont les enfants d'Abraham." Paul cite 1. Moïse 15. Si nous avons la foi, nous sommes les enfants d'Abraham. Nous héritons des promesses que Dieu lui a faites.

Remarquez le verset 9 : « C'est pourquoi ceux qui croient seront bénis en croyant Abraham. » La foi apporte des bénédictions. Mais si nous comptons sur le respect de la loi, nous serons condamnés. Parce que nous ne respectons pas les exigences de la loi. Mais Christ nous a sauvés de cela. Il est mort pour nous. Remarquez le verset 14, "Il nous a rachetés, afin que la bénédiction d'Abraham vienne sur les Gentils en Jésus-Christ, et que nous recevions l'Esprit promis par la foi."

Ensuite, dans les versets 15-16, Paul utilise un exemple pratique pour dire aux chrétiens de Galatie que la loi mosaïque ne peut pas annuler les promesses faites à Abraham : il est confirmé, ni rien ajouter à cela. Maintenant la promesse est faite à Abraham et à sa semence.

Cette "progéniture" [semence] est Jésus-Christ, mais Jésus n'est pas le seul à hériter des promesses faites à Abraham. Paul souligne que les chrétiens héritent également de ces promesses. Si nous avons foi en Christ, nous sommes les enfants d'Abraham et héritons des promesses par Jésus-Christ.

Une loi provisoire

Nous arrivons maintenant au verset 17, "Maintenant, je veux dire ceci: L'alliance qui a été précédemment confirmée par Dieu n'est pas violée par la loi qui a été donnée quatre cent trente ans après, de sorte que la promesse serait réduite à néant."

La loi du mont Sinaï ne peut rompre l'alliance avec Abraham, qui était fondée sur la foi en la promesse de Dieu. C'est le point que Paul fait valoir. Les chrétiens ont une relation avec Dieu basée sur la foi et non sur la loi. L'obéissance est bonne, mais nous obéissons selon la nouvelle alliance, pas l'ancienne. Paul souligne ici que la loi mosaïque – l'ancienne alliance – était temporaire. Il a seulement été ajouté jusqu'à ce que Christ vienne. Nous voyons qu'au verset 19, « Qu'est-ce donc que la loi ? Il a été ajouté à cause des péchés, jusqu'à ce que vienne la postérité à qui la promesse est faite.

Christ est la progéniture et l'ancienne alliance est périmée. Dans la nouvelle alliance, notre relation avec Dieu repose sur un fondement différent, sur un accord différent.

Lisons les versets 24-26 : « La loi a donc été notre précepteur envers Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. Mais après que la foi est venue, nous ne sommes plus sous la discipline. Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ. » Nous ne sommes pas sous les lois de l'ancienne alliance.
 
Passons maintenant au verset 29 : « Si vous êtes à Christ, vous êtes donc les enfants d'Abraham, héritiers selon la promesse. » Le fait est que les chrétiens reçoivent le Saint-Esprit sur la base de la foi. Nous sommes justifiés par la foi ou déclarés justes auprès de Dieu par la foi. Nous sommes justifiés sur la base de la foi, non par l'observance de la loi, et certainement pas sur la base de l'ancienne alliance. Lorsque nous croyons la promesse de Dieu par Jésus-Christ, nous avons une bonne relation avec Dieu.

En d'autres termes, notre relation avec Dieu est basée sur la foi et la promesse, comme dans Abraham. Les lois ajoutées au Sinaï ne peuvent pas changer la promesse faite à Abraham et ces lois ne peuvent pas changer la promesse faite à tous les enfants de la foi d'Abraham. Ce paquet de lois est devenu obsolète à la mort de Christ et nous sommes maintenant dans la nouvelle alliance.

Même la circoncision, qu'Abraham a reçue en gage de son alliance, ne peut pas changer la promesse originale fondée sur la foi. Dans Romains 4, Paul souligne que sa foi a déclaré Abraham juste et est donc devenu agréable à Dieu lorsqu'il n'était pas circoncis. C'est au moins 14 ans plus tard que la circoncision a été ordonnée. La circoncision physique n'est pas requise pour les chrétiens d'aujourd'hui. La circoncision est désormais une affaire de cœur (Romains 2,29).

La loi ne peut pas sauver

La loi ne peut pas nous donner le salut. Tout ce qu'il peut faire, c'est nous condamner parce que nous sommes tous des criminels. Dieu savait d'avance que personne ne pouvait garder la loi. La loi nous dirige vers Christ. La loi ne peut pas nous donner le salut, mais elle peut nous aider à voir notre besoin de salut. Cela nous aide à comprendre que la justice doit être un cadeau et non une chose que nous pouvons gagner.

Supposons que le jour du jugement arrive et que le juge vous demande pourquoi il devrait vous laisser entrer dans son domaine. Comment répondriez-vous? Dirions-nous que nous avons respecté certaines lois? J'espère que non, car le juge pourrait facilement indiquer des lois que nous n'avons pas respectées, des péchés que nous avons commis inconsciemment et que nous n'avons jamais regrettés. Nous ne pouvons pas dire que nous avons été assez bons. Non, tout ce que nous pouvons faire, c'est demander grâce. Nous avons la foi que Christ est mort pour nous racheter de tous les péchés. Il est mort pour nous libérer du châtiment de la loi. C'est notre seule base de salut.

Bien sûr, la foi nous conduit à l'obéissance. La nouvelle alliance a beaucoup de propositions propres. Jésus impose des contraintes à notre temps, à nos cœurs et à notre argent. Jésus a aboli de nombreuses lois, mais il a également réaffirmé et enseigné à certaines de ces lois qu'elles devraient être conservées dans l'esprit et non pas simplement superficielles. Nous devons examiner les enseignements de Jésus et des apôtres pour voir comment la foi chrétienne dans nos vies devrait fonctionner dans la nouvelle alliance.

Christ est mort pour nous afin que nous puissions vivre pour lui. Nous sommes libérés de l'esclavage du péché pour devenir des esclaves de la justice. Nous sommes appelés à nous servir les uns les autres, pas nous-mêmes. Christ exige de nous tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes. Nous sommes appelés à obéir - mais sommes sauvés par la foi.

Justifié par la foi

Nous pouvons le voir dans Romains 3. Dans un court passage, Paul explique le plan du salut. Voyons comment ce passage confirme ce que nous avons vu dans Galates. « …parce que personne ne peut être juste devant lui par les œuvres de la loi. Car c'est par la loi que vient la connaissance du péché. Mais maintenant, sans la loi, la justice de Dieu est révélée, attestée par la loi et les prophètes » (vv. 20-21).

Les écritures de l'Ancien Testament prédisaient le salut par grâce par la foi en Jésus-Christ, et cela ne se fait pas par la loi de l'ancienne alliance, mais par la foi. Telle est la base des conditions du Nouveau Testament régissant notre relation avec Dieu par notre Sauveur Jésus-Christ.

Paul continue dans les versets 22-24 : « Mais je parle de la justice devant Dieu, qui s'obtient par la foi en Jésus-Christ à tous ceux qui croient. Car il n'y a pas de différence ici : ils sont tous pécheurs et privés de la gloire qu'ils devraient avoir auprès de Dieu, et sont justifiés sans mérite par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ.

Parce que Jésus est mort pour nous, nous pouvons être déclarés justes. Dieu justifie ceux qui ont foi en Christ - et donc personne ne peut se vanter de la façon dont il observe la loi. Paul continue au verset 28 : « Ainsi nous soutenons que l'homme est justifié en dehors des œuvres de la loi, par la foi seule.

Ce sont des paroles profondes de l'apôtre Paul. Jacques, comme Paul, nous met en garde contre toute prétendue foi qui ignore les commandements de Dieu. La foi d'Abraham l'a conduit à obéir à Dieu (1. Moïse 26,4-5). Paul parle de la vraie foi, le genre de foi qui inclut la loyauté envers Christ, une volonté holistique de le suivre. Mais même alors, dit-il, c'est la foi qui nous sauve, pas les œuvres.

Chez les Romains 5,1-2 Paul écrit : « Puisque nous avons été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ ; par lui, nous avons aussi accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons, et nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire à venir que Dieu donnera.

Par la foi, nous avons une relation juste avec Dieu. Nous sommes ses amis, pas ses ennemis. C'est pourquoi le jour du jugement, nous pourrons nous tenir devant lui. Nous avons foi en la promesse que Jésus nous a faite. Paul explique dans romain 8,1-4 plus:

"Ainsi maintenant, il n'y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Car la loi de l'Esprit qui donne la vie en Jésus-Christ vous a affranchi de la loi du péché et de la mort. Car ce que la loi ne pouvait pas faire, étant affaibli par la chair, Dieu l'a fait : il a envoyé son Fils dans la ressemblance d'une chair pécheresse, et à cause du péché, et a condamné le péché dans la chair, afin que la justice exigée de la loi soit dans s'accomplirait pour nous qui vivons maintenant non selon la chair, mais selon l'Esprit. »

Ainsi, nous voyons que notre relation avec Dieu est basée sur la foi en Jésus-Christ. C'est l'accord ou l'alliance que Dieu a conclu avec nous. Il promet de nous considérer comme justes si nous croyons en son fils. La loi ne peut pas nous changer, mais Christ peut le faire. La loi nous condamne à mort, mais le Christ nous promet la vie. La loi ne peut pas nous libérer de l'esclavage du péché, mais Christ le peut. Le Christ nous donne la liberté, mais ce n'est pas la liberté d'être complaisant, c'est la liberté de le servir.

La foi nous rend disposés à suivre notre Seigneur et Sauveur dans tout ce qu'il nous dit. Nous voyons des commandements clairs d'aimer les uns les autres, de faire confiance à Jésus-Christ, de prêcher l'évangile, d'œuvrer pour l'unité de la foi, de se rassembler en église, de se construire mutuellement dans la foi, de faire de bonnes œuvres de service, pures et morales. Mener une vie, vivre en paix et pardonner à ceux qui nous font du tort.

Ces nouveaux commandements sont difficiles. Ils prennent tout notre temps. Tous nos jours sont consacrés à servir Jésus-Christ. Nous devons faire preuve de diligence dans son travail, et ce n’est pas le moyen le plus large et le plus simple. C’est une tâche difficile et ardue que peu de gens sont disposés à faire.

Nous devons également souligner que notre foi ne peut pas nous sauver - Dieu ne nous accepte pas sur la base de la qualité de notre foi, mais à travers la foi et la fidélité de Son Fils, Jésus-Christ. Notre foi ne sera jamais à la hauteur de ce qu'elle "devrait" être - mais nous ne sommes pas sauvés par la mesure de notre foi, mais par la confiance en Christ, qui a assez de foi pour nous tous.

Joseph Tkach

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