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Le royaume de Dieu (partie 3)
Jusqu'ici, dans le contexte de cette série, nous avons examiné le rôle central de Jésus dans le Royaume de Dieu et sa présentation actuelle. Dans cette partie, nous verrons comment cela donne aux croyants une source de grand espoir.
Regardons les paroles encourageantes de Paul dans Romains:
Car je suis convaincu que ce temps de souffrance ne pèse pas contre la gloire qui doit se révéler en nous. [...] La création est soumise à l'impermanence - sans sa volonté, mais par celui qui l'a soumise - mais à l'espérance ; car la création aussi sera libérée de l'esclavage de l'impermanence à la liberté glorieuse des enfants de Dieu. [...] Parce que nous sommes sauvés, mais sur l'espérance. Mais l'espoir que l'on voit n'est pas l'espoir ; car comment pouvez-vous espérer ce que vous voyez ? Mais quand nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec patience (Romains 8 :18 ; 20-21 ; 24-25).
Ailleurs, John a écrit ce qui suit:
Très chers, nous sommes déjà enfants de Dieu, mais ce que nous serons n'a pas encore été révélé. Mais nous savons que lorsqu'elle sera révélée, nous serons comme elle ; car nous le verrons tel qu'il est. Et quiconque a une telle espérance en lui se purifie comme il est pur (1. Jean 3 : 2-3).
Le message concernant le royaume de Dieu est par sa nature même un message d'espérance ; à la fois en termes de nous-mêmes et en termes de création de Dieu dans son ensemble. Heureusement, la douleur, la souffrance et l'horreur que nous traversons en ce temps présent du monde mauvais prendront fin. Le mal n'aura pas d'avenir dans le royaume de Dieu (Apocalypse 21 : 4). Jésus-Christ lui-même représente non seulement le premier mot, mais aussi le dernier. Ou comme on dit familièrement : il a le dernier mot. Nous n'avons donc pas à nous soucier de la fin de tout cela. Nous le savons. On peut s'appuyer dessus. Dieu arrangera tout, et tous ceux qui sont disposés à recevoir humblement le don le sauront et en feront l'expérience un jour. Comme on dit, tout est bouclé. Le nouveau ciel et la nouvelle terre viendront avec Jésus-Christ comme leur Créateur, Seigneur et Sauveur ressuscité. Les buts originaux de Dieu seront accomplis. Sa gloire remplira le monde entier de sa lumière, de sa vie, de son amour et de sa parfaite bonté.
Et nous serons justifiés, ou considérés comme justes, et ne serons pas dupes pour construire et vivre sur cet espoir. Nous pouvons déjà en profiter en partie en vivant nos vies dans l'espoir de la victoire de Christ sur tout le mal et dans son pouvoir de tout refaire. Lorsque nous agissons dans l'espoir de l'avènement indubitable du Royaume de Dieu dans toute sa plénitude, cela affecte notre vie quotidienne, notre éthique personnelle ainsi que notre éthique sociale. Cela influence la manière dont nous gérons l'adversité, la tentation, la souffrance et même la persécution en raison de notre espoir pour le Dieu vivant. Notre espoir nous incitera à porter les autres, afin qu'ils se nourrissent eux aussi de l'espoir qui ne nous revient pas, mais du travail pur de Dieu. Ainsi, l'Évangile de Jésus n'est pas simplement un message qu'il annonce, mais une révélation de ce qu'il est et de ce qu'il a accompli et de ce que nous espérons accomplir sous son règne, dans son royaume, afin de réaliser son objectif ultime. Un évangile à part entière inclut la référence au retour indubitable de Jésus et à l'achèvement de son royaume.
Espoir, mais pas de prévisibilité
Cependant, une telle espérance dans le royaume de Dieu à venir n'implique pas que nous puissions prédire le chemin vers une fin sûre et parfaite. Comment Dieu affectera cette fin du monde est en grande partie imprévisible. C'est parce que la sagesse du Tout-Puissant va bien au-delà de la nôtre. S'il choisit de faire quelque chose par sa grande miséricorde, quelle qu'elle soit, il prend tout cela en compte en termes de temps et d'espace. Nous ne pouvons pas comprendre cela. Dieu ne pourrait pas nous l'expliquer même s'il le voulait. Mais il est également vrai que nous n'avons besoin d'aucune autre explication au-delà de ce qui est reflété dans les paroles et les actes de Jésus-Christ. Il reste le même hier, aujourd'hui et éternellement (Hébreux 13 : 8).
Dieu travaille de la même manière aujourd'hui, comme cela a été révélé dans la nature de Jésus. Un jour, nous verrons cela de manière rétrospective. Tout ce que le Tout-Puissant fait coïncide avec ce que nous entendons et voyons de la vie terrestre de Jésus. Un jour, nous regarderons en arrière et dirons: Oh oui, je réalise maintenant que lorsque la Trinité de Dieu a fait ceci ou cela, il a agi selon sa nature. Son travail reflète incontestablement l'écriture de Jésus sous toutes ses facettes. J'aurais dû savoir. J'aurais pu l'imaginer. J'aurais pu le deviner. C'est très typique de Jésus. il mène tout de la mort à la résurrection et à l'ascension.
Même dans la vie terrestre de Jésus, ce qu'il faisait et disait était imprévisible pour ceux qui traitaient avec lui. Il était difficile pour les disciples de le suivre. Bien qu'il nous soit permis de juger rétrospectivement, le règne de Jésus bat toujours son plein, et donc notre rétrospective ne nous permet pas de prédire (et nous n'en avons pas besoin). Mais nous pouvons être sûrs que Dieu dans son essence, en tant que Dieu trinitaire, correspondra à son caractère de saint amour.
Il peut également être bon de noter que le mal est complètement imprévisible, capricieux et ne suit aucune règle. C'est au moins en partie ce qui le compose. Et donc notre expérience, que nous avons en cet âge terrestre qui touche à sa fin, porte exactement les mêmes traits, dans la mesure où le mal se caractérise par une certaine durabilité. Mais Dieu contrecarre les périls chaotiques et capricieux du mal et le met finalement à son service - comme une sorte de travail forcé, pour ainsi dire. Car le Tout-Puissant ne permet que ce qui peut être laissé à la rédemption, car finalement avec la création d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre, grâce à la puissance de résurrection du Christ vaincre la mort, tout sera soumis à son règne.
Notre espérance est basée sur la nature de Dieu, sur le bien qu'il poursuit, non sur le fait de pouvoir prédire comment et quand il agira. C'est la propre victoire du Christ, promettant la rédemption, qui donne à ceux qui croient et espèrent dans le futur royaume de Dieu, patience, longanimité et constance, associées à la paix. La fin n'est pas facile à avoir, et elle n'est pas non plus entre nos mains. Elle est détenue pour nous en Christ, et nous n'avons donc pas besoin de nous inquiéter dans cet âge actuel qui touche à sa fin. Oui, nous sommes parfois tristes, mais pas sans espoir. Oui, nous souffrons parfois, mais dans l'espoir confiant que notre Dieu Tout-Puissant supervisera tout et ne permettra rien qui ne puisse être entièrement laissé au salut. Fondamentalement, la rédemption peut déjà être expérimentée sous la forme et l'œuvre de Jésus-Christ. Toutes les larmes seront essuyées (Apocalypse 7 :17 ; 21 : 4).
Le royaume est un don de Dieu et son travail
Si nous lisons le Nouveau Testament et parallèlement à lui, l'Ancien Testament y menant, il devient clair que le royaume de Dieu est le sien, son don et son accomplissement - pas le nôtre ! Abraham attendait une ville dont le constructeur et le constructeur est Dieu (Hébreux 11:10). Il appartient avant tout au Fils de Dieu incarné et éternel. Jésus les considère comme mon royaume (Jean 18:36). Il en parle comme de son travail, de son accomplissement. Il l'accomplit ; il le garde. À son retour, il achèvera pleinement son œuvre de rédemption. Comment pourrait-il en être autrement, alors qu'il est roi et que son œuvre donne au royaume son essence, son sens, sa réalité ! Le royaume est l'œuvre de Dieu et son don à l'humanité. Par nature, un cadeau ne peut qu'être accepté. Le bénéficiaire ne peut ni le gagner ni le produire. Alors quelle est notre part? Même ce choix de mots semble un peu audacieux. Nous n'avons aucune part à faire du royaume de Dieu une réalité. Mais il nous est bien donné ; nous contemplons son royaume et, même maintenant, alors que nous vivons dans l'espérance de sa consommation, nous expérimentons quelque chose des fruits de la seigneurie du Christ. Cependant, nulle part dans le Nouveau Testament il n'est dit que nous édifions le royaume, le créions ou le produisions. Malheureusement, une telle formulation devient de plus en plus populaire dans certains cercles de foi chrétienne. Une telle interprétation erronée est inquiétante. Le royaume de Dieu n'est pas ce que nous faisons, nous n'aidons pas le Tout-Puissant à réaliser petit à petit son royaume parfait. Ce n'est pourtant pas nous qui mettons son espoir en pratique ou réalisons son rêve !
Si vous amenez les gens à faire quelque chose pour Dieu en leur suggérant qu'il dépend de nous, alors ce type de motivation s'épuise généralement après un court laps de temps et conduit souvent à l'épuisement professionnel ou à la déception. Mais l'aspect le plus dommageable et le plus dangereux d'une telle représentation du Christ et de son royaume est qu'il renverse complètement la relation de Dieu avec nous. Le Tout-Puissant est donc considéré comme dépendant de nous. L'implication qu'il ne pouvait pas être plus fidèle que nous résonne alors en secret. Nous devenons ainsi les principaux acteurs de la réalisation de l'idéal de Dieu. Il rend alors simplement son royaume possible et nous aide ensuite du mieux qu'il peut et dans la mesure de nos propres efforts pour le réaliser. Selon cette caricature, il n'y a pas de réelle souveraineté ou grâce à Dieu. Cela ne peut conduire qu'à travailler la justice qui inspire l'orgueil ou conduit à la déception et même à l'abandon possible de la foi chrétienne.
Le royaume de Dieu ne doit jamais être décrit comme un projet ou un travail d'homme, quels que soient la motivation ou la conviction éthique qui puisse amener quelqu'un à le faire. Une telle approche erronée déforme la nature de notre relation avec Dieu et dénature l'ampleur de l'œuvre achevée de Christ. Car, si Dieu ne peut être plus fidèle que nous, il n’ya vraiment pas de grâce qui rachète. Nous ne pouvons pas retomber dans une forme d'auto-sauvetage; parce qu'il n'y a pas d'espoir en cela.
de dr. Gary Deddo
