Relation de Dieu avec son peuple

410 relation de Dieu avec son peupleDans les anciennes sociétés tribales, lorsqu'un homme voulait adopter un enfant, il prononçait les mots suivants lors d'une cérémonie simple: "Je serai un père pour lui et il deviendra mon fils. "Pendant la cérémonie du mariage, une phrase similaire a été utilisée:" Elle est ma femme et je suis son mari ". En présence de témoins, les relations qu’ils ont nouées ont été précisées et, par ces mots, déclarées officiellement valides.

Comme dans une famille

Lorsque Dieu a voulu exprimer sa relation avec l'ancien Israël, il a parfois utilisé des mots similaires: "Je suis le père d'Israël et Ephraïm est mon fils aîné" (Jer 31,9). Il a utilisé des mots qui décrivent une relation - comme celle des parents et des enfants. Dieu utilise également le mariage pour décrire la relation: "Celui qui t'a créé est ton homme ... il t'a appelé comme une femme" (Isaiah 54,5-6). "Je veux me fiancer à toi pour toute l'éternité" (Hos 2,21).

Beaucoup plus souvent, la relation est libellée comme suit: "Tu seras mon peuple et je serai ton Dieu." Dans l'ancien Israël, le mot "peuple" signifiait une relation forte les uns avec les autres. Lorsque Ruth a dit à Noomi: "Ton peuple est mon peuple" (Ruth 1,16), elle a promis de nouer une relation nouvelle et durable. Elle a expliqué où elle appartiendrait maintenant. Confirmation en cas de doute Lorsque Dieu dit: "Vous êtes mon peuple", il (comme Ruth) insiste davantage sur la relation que sur l'affiliation. "Je suis lié à vous, vous êtes comme une famille pour moi". Dieu le dit beaucoup plus souvent dans les livres des prophètes que dans toutes les Écritures précédentes prises ensemble.

Pourquoi est-ce répété si souvent? C'est à cause du manque de loyauté d'Israël que la relation a été mise en doute. Israël avait ignoré son alliance avec Dieu et adoré d'autres dieux. Par conséquent, Dieu a permis la conquête des tribus septentrionales de l'Assyrie et le départ du peuple. La plupart des prophètes de l'Ancien Testament vivaient peu avant la conquête de la nation de Juda et leur passage en esclavage par les Babyloniens.

Les gens se demandaient. Tout est fini? Est-ce que Dieu nous a rejeté? Les prophètes ont répété avec assurance: Non, Dieu ne nous a pas abandonnés. Nous sommes toujours son peuple et il est toujours notre dieu. Les prophètes ont prédit une restauration nationale: les gens retourneraient dans leur pays et, plus important encore, retourneraient à Dieu. La forme future est souvent utilisée: "Tu seras mon peuple et je serai leur dieu". Dieu ne l'a pas rejetée; il va rétablir la relation. Il le fera et ce sera mieux qu’il ne l’était.

Le message du prophète Isaïe

"J'ai élevé et soigné des enfants et, grâce à moi, ils ont réussi à faire quelque chose, mais ils se sont détournés de moi", dit Dieu par l'intermédiaire d'Ésaïe. "Ils se sont détournés de l'Éternel, ont rejeté les saints d'Israël et l'ont renoncé" (Jes 1,2 et 4, Nouvelle vie). Le résultat fut que les gens furent faits prisonniers. "C'est pourquoi mon peuple doit partir parce que c'est sans raison" (Jes 5,13, New Life).

Il semblait que la relation était terminée. "Vous avez brisé votre peuple, la maison de Jacob", lisons-nous dans Isaïe 2,6. Cependant, cela ne devrait pas être vrai pour toujours: "N'ayez pas peur, mon peuple, qui vit à Sion ... Parce que ce n'est que pour un peu de temps, ma honte prendra fin" (10,24-25). "Israël, je ne t'oublierai pas!" (44,21). "Car le SEIGNEUR a consolé son peuple et a pitié de ses misérables" (49,13).

Les prophètes ont parlé d'un énorme rapatriement: "Car le SEIGNEUR aura pitié de Jacob et rachètera Israël et les placera dans leur pays" (14,1). "Je veux dire au nord: Donnez-moi, et au sud: Ne vous retenez pas! Amenez mes fils de loin et mes filles de la fin du monde "(43,6). "Mon peuple vivra dans des prairies paisibles, dans des foyers sûrs et dans une quiétude fière" (32,18). "Dieu le Seigneur essuiera les larmes de tous les visages ... À ce moment-là, on dira: 'Voici, c'est notre Dieu que nous espérions pouvoir nous aider" (25,8-9). Et Dieu leur dit: "Vous êtes mon peuple" (51,16). "Ce sont mes gens, des fils qui n'ont pas tort" (63,8).

Il y a de bonnes nouvelles, non seulement pour Israël, mais pour chaque être humain: "des étrangers les rejoindront et s'attacheront à la maison de Jacob" (14,1). "L'étranger qui s'est tourné vers le SEIGNEUR ne dira pas: LE SEIGNEUR me gardera à part de son peuple" (56,3). "Le Seigneur Zebaoth fera un repas copieux sur cette montagne à tous les peuples" (25,6). Ils diront: "Ceci est le SEIGNEUR, réjouissons-nous et réjouissons-nous de son salut" (25,9).

Le message du prophète Jérémie

Jérémie combine les photos de famille, « Je pensais: Comment puis-je veux te tenir, comme si vous étiez mon fils, et que vous aimez le pays donnent ... Je me pensais que tu étais appelle alors » Cher Père « et ne se détournera pas de moi. Mais la maison d'Israël n'a pas gardé ma foi, même en tant que femme tient pas de loyauté pour son amant, dit le Seigneur « (Jer 3,19-20). « Vous ne l'avez pas gardé mon alliance, quoique je fusse leur Seigneur [mari] » (31,32). Au début, Jérémie a prophétisé que la relation était terminée: « Ils ne sont pas au Seigneur! Vous me méprisez, dit le Seigneur, la maison d'Israël et la maison de Juda « (5,10-11). « Je l'ai puni Israël à cause de son adultère et rejeté et lui donné une lettre de divorce » (3,8). Cependant, ce n'est pas un rejet permanent. « Ephraïm est mon cher fils, mon cher enfant? Aussi souvent que je le menace, je dois le rappeler; donc mon cœur que je dois avoir pitié, dit le Seigneur « (31,20). « Combien de temps vous égarer, vous fille infidèle? » (31,22). Il a promis qu'il les restaurer: « Je veux que le reste de mes brebis de tous les pays se rassemblent où je les avais échoué » (23,3). « Le temps est venu, dit le Seigneur, que je ramènerai les captifs de mon peuple d'Israël et de Juda, dit l'Eternel » (30,3). « Voici, je les ferai sortir du pays du Nord et les rassemble des extrémités de la terre » (31,8). « Je pardonnerai leur iniquité et ne me souviendrai plus de leur péché » (31,34). « Israël et Juda ne sont pas d'être veuves, abandonnées par leur Dieu, le Seigneur des armées » (51,5). Il est très important que Dieu changera afin qu'ils seront fidèles: « Reviens, enfants rebelles, je pardonnerai vos infidélités » (3,22). « Je leur donnerai un cœur qu'ils sauront que je suis le Seigneur » (24,7).

« Je mettrai mes lois dans leur cœur, et l'écrire dans leur esprit » (31,33). « Je leur donnerai un cœur et d'une façon, ... et je donnerai ma peur dans le cœur, qu'ils ne se retirent pas de moi » (32,39-40). Dieu promet un renouveau de leur relation, ce qui équivaut à la fermeture d'une nouvelle alliance avec eux: « Vous serez mon peuple et je serai leur Dieu » (24,7, 30,22, 31,33, 32,38). « Je serai le Dieu de toutes les familles d'Israël, et ils seront mon peuple » (31,1). « Je veux terminer avec la maison d'Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle » (31,31). « Je veux fermer une alliance éternelle avec eux que je ne cesse de leur faire du bien » (32,40).

Jérémie a vu que les païens appartiendraient aussi: "Contre tous mes méchants voisins qui touchent l'héritage que j'ai donné à mon peuple, Israël: voici, je les détruirai de leur pays et de la maison de Juda de leur milieu. ... Et il arrivera quand ils apprendront de mon peuple à jurer par mon nom: comme l'Éternel vit! ... alors ils devraient vivre au milieu de mon peuple "(12,14-16).

Le prophète Ezéchiel a un message similaire

Le prophète Ézéchiel décrit également la relation de Dieu avec Israël comme un mariage: "Et je suis passé par vous et je vous ai regardé, et voici, il était temps de vous séduire. Alors, j'ai étalé mon manteau sur toi et couvert ta nudité. Et je vous ai juré et fait alliance avec vous, dit le Seigneur, que vous êtes à moi "(Hes 16,8). Dans une autre analogie, Dieu se décrit comme un berger: "Quand un berger cherche ses brebis, quand ils seront perdus de son troupeau, je rechercherai mes brebis et les délivrerai de tous les lieux où elles ont été dispersées" (34,12-13) , Selon cette analogie, il modifie les mots à propos de la relation: "Tu seras mon troupeau, le troupeau de mon pâturage, et je serai ton Dieu" (34,31). Il prédit que les gens vont revenir d'exil et que Dieu changera leurs cœurs: "Je veux leur donner un autre cœur et un nouvel esprit, et je veux retirer le cœur de pierre de leurs corps et leur donner un cœur charnu. promenez-les dans mes commandements et gardez mes ordres et agissez. Et ils doivent être mon peuple et je veux être leur dieu "(11,19-20). La relation est aussi décrite comme une alliance: "Mais je veux me souvenir de mon alliance que j’avais faite avec vous au moment de votre jeunesse, et je veux établir une alliance éternelle avec vous" (16,60). Il vivra aussi parmi eux: "Je veux vivre parmi eux et je veux être leur dieu et ils devraient être mon peuple" (37,27). "Ici, je veux vivre éternellement parmi les Israélites. Et la maison d'Israël ne devrait plus profaner mon saint nom "(43,7).

Le message des petits prophètes

Le prophète Osée décrit également une rupture dans la relation: "Vous n'êtes pas mon peuple, je ne veux donc pas être le vôtre" (Hos 1,9). Au lieu des mots habituels du mariage, il utilise les mots d'un divorce: "Ce n'est pas ma femme et je ne suis pas son mari!" (2,4). Mais comme ce fut le cas avec Esaïe et Jérémie, c'est une exagération. Hosea ajoute rapidement que la relation n'est pas finie: "Alors, dit le Seigneur, m'appellerez-vous" mon mari "... je vous fiancerai pour toute l'éternité" (2,18 et 21). "Je veux avoir pitié de Lo-Ruhama [l'aimé], et je veux dire à Lo-Ammi [mon peuple]:" Tu es mon peuple "et ils diront:" Tu es mon Dieu. "" (2,25 ). "Alors je veux encore guérir leur apostasie; J'aime l'aimer; car ma colère se détournera d'eux "(14,5).

Le prophète Joël trouve des mots similaires: "Alors le SEIGNEUR exorcisera son pays et épargnera son peuple" (Joel 2,18). "Mon peuple ne devrait plus être évité" (2,26). Aussi le prophète Amos écrit: "Je veux transformer la captivité de mon peuple Israël" (au 9,14).

"Il aura de nouveau pitié de nous", écrit le prophète Michée. "Vous resterez fidèle à Jacob et ferez preuve de miséricorde envers Abraham comme vous l'aviez juré à nos pères dans le passé" (Mi 7,19-20). Le prophète Zacharie offre un bon résumé: "Réjouis-toi et sois heureuse, fille Sion! Car voici, je viens et je vais habiter avec vous, dit le Seigneur "(Zech. 2,14). "Voici, je rachèterai mon peuple du pays contre le réveil, et du pays contre la tombée du soleil, et je les ramènerai à la maison, afin qu'ils habitent à Jérusalem. Et ils doivent être mon peuple et je veux être leur dieu dans la fidélité et la justice "(8,7-8).

Dans le dernier livre de l'Ancien Testament, le prophète Malachie écrit: "Tu seras ma propriété, dit l'Éternel des armées, le jour où je le ferai, et j'aurai pitié de eux, comme un homme a pitié de son fils, qui a pitié de lui. sert "(Mal 3,17).

par Michael Morrison


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