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Relation de Dieu avec son peuple
Dans les anciennes sociétés tribales, lorsqu'un homme souhaitait adopter un enfant, lors d'une simple cérémonie, il prononçait les mots suivants : « Je serai pour lui un père et il sera mon fils. « Au cours de la cérémonie de mariage, une phrase similaire a été prononcée : 'C'est ma femme et je suis son mari'. En présence de témoins, la relation qu'ils nouaient a été dénoncée et par ces mots elle a été officiellement validée.
Comme dans une famille
Lorsque Dieu souhaitait exprimer sa relation avec l'ancien Israël, il utilisait parfois des mots similaires : "Je suis le père d'Israël, et Éphraïm est mon fils premier-né" (Jérémie 3 Cor1,9). Il a utilisé des mots qui décrivent une relation - comme celle des parents et des enfants. Dieu utilise également le mariage pour décrire la relation : "Celui qui t'a fait est ton mari... il t'a appelée à lui comme une femme" (Isaïe 54,5-6). "Je te fiancerai pour l'éternité" (Osée 2,21).
Bien plus souvent, la relation est formulée de la manière suivante : « Tu seras mon peuple et je serai ton Dieu. » Dans l'ancien Israël, le mot « peuple » signifiait qu'il y avait une relation forte entre eux. Quand Ruth a dit à Naomi, "Ton peuple est mon peuple" (Rut 1,16), elle a promis d'entrer dans une relation nouvelle et durable. Elle déclarait où elle appartiendrait maintenant. Affirmation en temps de doute Quand Dieu dit : « Vous êtes mon peuple », Il (comme Ruth) met l'accent sur la relation plus que sur l'appartenance. "Je suis attaché à toi, tu es comme une famille pour moi". Dieu dit cela plusieurs fois dans les livres des prophètes que dans tous les écrits précédents combinés.
Pourquoi est-ce répété si souvent? C'est à cause du manque de loyauté d'Israël que la relation a été mise en doute. Israël avait ignoré son alliance avec Dieu et adoré d'autres dieux. Par conséquent, Dieu a permis la conquête des tribus septentrionales de l'Assyrie et le départ du peuple. La plupart des prophètes de l'Ancien Testament vivaient peu avant la conquête de la nation de Juda et leur passage en esclavage par les Babyloniens.
Les gens se sont demandés. C'est fini? Dieu nous a-t-il abandonnés ? Les prophètes ont répété avec confiance : Non, Dieu ne nous a pas abandonnés. Nous sommes toujours son peuple et il est toujours notre Dieu. Les prophètes ont prédit une restauration nationale : le peuple retournerait dans son pays et, surtout, retournerait à Dieu. Le futur est souvent utilisé : "Ils seront mon peuple et je serai leur Dieu". Dieu ne les a pas chassés ; il rétablira la relation. Il y arrivera et ce sera mieux qu'il ne l'était.
Le message du prophète Isaïe
"J'ai élevé et soigné des enfants et ils ont prospéré grâce à moi, mais ils m'ont tourné le dos", dit Dieu par Isaïe. "Ils se sont détournés de l'Éternel, ont rejeté le Saint d'Israël et l'ont renié" (Isaïe 1,2 & 4; Nouvelle vie). En conséquence, les gens sont allés en captivité. « Il faut donc que mon peuple s'en aille, car il est sans intelligence » (Isaïe 5,13; Nouvelle vie).
Il semblait que la relation était terminée. « Tu as chassé ton peuple, la maison de Jacob », lit-on dans Isaïe 2,6. Cependant, cela ne devait pas durer éternellement : « Ne craignez rien, mon peuple qui habite en Sion... Car il ne reste que peu de temps, et ma disgrâce prendra fin » (10,24-25). « Israël, je ne t'oublierai pas !4,21). "Car l'Éternel console son peuple, et a compassion de ses affligés" (Nom9,13).
Les prophètes parlaient d'un immense rapatriement : « Car l'Éternel aura compassion de Jacob, choisira de nouveau Israël et l'établira dans son pays » (Gen.4,1). « Je veux dire au nord : Donne-moi !, et au sud : Ne te retiens pas ! Amenez mes fils de loin, et mes filles des extrémités de la terre" (Num3,6). « Mon peuple habitera des prés paisibles, des habitations sûres et un repos orgueilleux » (Lév.2,18). "Le Seigneur Dieu essuiera les larmes de tout visage... A ce moment-là, ils diront : 'Voici notre Dieu, en qui nous espérions nous secourir'" (2 Cor.5,8-9). Et Dieu leur dit : « Vous êtes mon peuple » (Deut.1,16). "Vous êtes mon peuple, mes fils, qui ne sont pas faux" (Deut.3,8).
Il y a une bonne nouvelle, non seulement pour Israël, mais pour chaque être humain : « Des étrangers se joindront à eux et seront joints à la maison de Jacob » (1 Cor4,1). « Qu'aucun étranger qui s'est tourné vers l'Éternel ne dise : 'L'Éternel me séparera de son peuple' » (Deut.6,3). "Le Seigneur des armées fera un riche repas pour tous les peuples sur cette montagne" (2 Cor5,6). Ils diront: "Ceci est le Seigneur... réjouissons-nous et réjouissons-nous de son salut" (2 Cor5,9).
Le message du prophète Jérémie
Jérémie combine les photos de famille : « J'ai pensé : Comment est-ce que je veux te tenir comme si tu étais mon fils et te donner ce cher pays... Je pensais que tu m'appellerais alors « Cher Père » et que tu ne me quitterais pas. Mais la maison d'Israël ne m'a pas été fidèle, comme une femme n'est pas fidèle à cause de son amant, dit l'Éternel" (Jérémie 3,19-20). "Ils n'ont pas gardé mon alliance, bien que j'aie été leur seigneur [mari]" (Lév.1,32). Au début, Jérémie a prophétisé que la relation était terminée : « Ils n'appartiennent pas au Seigneur ! Ils me méprisent, dit l'Éternel, la maison d'Israël et la maison de Juda" (5,10-11). « J'ai puni Israël pour son adultère, je l'ai renvoyée et lui ai remis une lettre de divorce » (3,8). Cependant, ce n'est pas un rejet définitif. « Ephraïm n'est-il pas mon cher fils et mon cher enfant ? Car peu importe combien de fois je le menace, je dois me souvenir de lui ; c'est pourquoi mon cœur se brise, qu'il faut que j'aie pitié de lui, dit l'Éternel » (Lév.1,20). « Jusqu'à quand t'égareras-tu, fille apostate ? » (Lév.1,22). Il promit de les restaurer : « Je rassemblerai le reste de mon troupeau de tous les pays où je les ai chassés » (2 Cor.3,3). « Le temps vient, dit l'Éternel, où je renverserai la fortune de mon peuple Israël et de Juda, dit l'Éternel » (30,3:3). « Voici, je les ferai sortir du pays du nord, et je les rassemblerai des extrémités de la terre » (Lév.1,8). « Je leur pardonnerai leur iniquité et je ne me souviendrai jamais de leur péché » (Lév.1,34). « Israël et Juda ne deviendront pas veuves, abandonnés de leur Dieu, l'Éternel des armées » (Deut.1,5). Plus important encore, Dieu les changera pour qu'ils soient fidèles : « Revenez, enfants rétrogrades, et je vous guérirai de votre désobéissance » (3,22). « Je leur donnerai du cœur, afin qu'ils me connaissent, que je suis l'Éternel » (2 Cor.4,7).
« Je mettrai ma loi dans leur cœur et je l'écrirai dans leur esprit » (Lév.1,33). "Je leur donnerai un même esprit et une même conduite... et je mettrai la crainte de moi dans leurs cœurs, afin qu'ils ne s'éloignent pas de moi" (Lév.2,39-40). Dieu promet un renouveau de leur relation, ce qui revient à conclure avec eux une nouvelle alliance : « Ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu » (2 Cor.4,7; 30,22 ; 31,33; 32,38). « Je serai le Dieu de toutes les familles d'Israël, et ils seront mon peuple » (Lév.1,1). « Je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda » (Lév.1,31). « Je ferai avec eux une alliance éternelle, afin de ne pas manquer de leur faire du bien » (Lév.2,40).
Jérémie vit que les Gentils en feraient également partie : « Contre tous mes méchants voisins qui touchent à l'héritage que j'ai donné à mon peuple Israël : voici, je les arracherai de leur pays, et j'arracherai la maison de Juda de parmi eux. …Et il arrivera, quand ils apprendront de mon peuple à jurer par mon nom : L'Éternel est vivant ! ...ainsi ils habiteront au milieu de mon peuple" (Gen.2,14-16).
Le prophète Ezéchiel a un message similaire
Le prophète Ézéchiel décrit également la relation de Dieu avec Israël comme un mariage : « Et je suis passé près de toi et je t'ai regardé, et voici, c'était le moment de te courtiser. J'ai étendu mon manteau sur toi et couvert ta nudité. Et je t'ai juré et j'ai fait alliance avec toi, dit le Seigneur l'Éternel, que tu serais à moi » (Ézéchiel 1 Cor.6,8). Dans une autre analogie, Dieu se décrit comme un berger : "Comme un berger cherche ses brebis quand elles s'éloignent de son troupeau, ainsi je chercherai mes brebis, et je les délivrerai de tout lieu où elles ont été dispersées" (Lév.4,12-13). Selon cette analogie, il modifie les mots sur la relation : "Tu seras mon troupeau, le troupeau de mon pâturage, et je serai ton Dieu" (Lév.4,31). Il prédit que les gens reviendront de l'exil et que Dieu changera leur cœur : "Je leur donnerai un cœur différent et mettrai en eux un esprit nouveau, et j'ôterai le cœur de pierre de leur corps et leur donnerai un cœur de chair, afin de les mettre en pratique dans mes commandements, d'observer mes statuts et de les mettre en pratique. Et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu" (11,19-20). La relation est également décrite comme une alliance : "Mais je me souviendrai de mon alliance que j'ai faite avec toi dans les jours de ta jeunesse, et j'établirai avec toi une alliance éternelle" (1 Cor.6,60). Il habitera aussi parmi eux : « J'habiterai parmi eux et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple » (Lév.7,27). « Ici, j'habiterai pour toujours parmi les Israélites. Et la maison d'Israël ne profanera plus mon saint nom" (Num3,7).
Le message des petits prophètes
Le prophète Osée décrit également une rupture dans la relation : "Vous n'êtes pas mon peuple, donc je ne veux pas non plus être à vous" (Osée 1,9). Au lieu des mots habituels pour le mariage, il utilise les mots pour le divorce : "Ce n'est pas ma femme et je ne suis pas son mari !" (2,4). Mais comme cela s'est produit avec Esaïe et Jérémie, c'est une exagération. Osée s'empresse d'ajouter que la relation n'est pas terminée : "Alors, dit le Seigneur, tu m'appelleras 'Mon mari'... Je te fiancerai pour toujours et à jamais" (2,18 et 21). "J'aurai pitié de Lo-Ruhama [le mal-aimé], et je dirai à Lo-Ammi [pas mon peuple], 'Tu es mon peuple', et ils diront, 'Tu es mon Dieu.'" (2,25). « Je guérirai à nouveau leur apostasie ; j'aimerais l'aimer; car ma colère se détournera d'eux" (1 Cor4,5).
Le prophète Joël trouve des paroles similaires : « Alors l'Éternel sera jaloux sur son pays et épargnera son peuple » (Joël 2,18). "Mon peuple n'aura plus honte" (2,26). Le prophète Amos écrit aussi : « Je ramènerai les captifs de mon peuple Israël » (Am 9,14).
"Il aura de nouveau pitié de nous", écrit le prophète Michée. « Tu seras fidèle à Jacob et tu feras miséricorde à Abraham, comme tu l'as juré à nos anciens pères » (Mic 7,19-20). Le prophète Zacharie en donne un bon résumé : « Réjouis-toi et sois dans l'allégresse, ô fille de Sion ! Car voici, je viens et j'habiterai avec vous, dit l'Éternel » (Zacharie 2,14). « Voici, je rachèterai mon peuple du pays de l'est et du pays de l'ouest, et je le ramènerai pour qu'il habite à Jérusalem. Et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu dans la fidélité et la justice" (8,7-8).
Dans le dernier livre de l'Ancien Testament, le prophète Malachie écrit : « Ils seront à moi, dit l'Éternel des armées, le jour que je ferai, et j'aurai compassion d'eux comme un homme a compassion de son fils qui sert" (Mal 3,17).
par Michael Morrison
