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Les cinq solas de la Réforme
En réponse à la prétention de l'Église catholique romaine d'être la seule véritable Église apostolique et, en tant que telle, de détenir la seule autorité valable, les réformateurs ont résumé leurs principes théologiques en 5 devises :
1. Sola Fide (la foi seule)
2. Sola Scriptura (Écriture seule)
3. Solus Christus (Christ seul)
4. Sola Gratia (La Grâce Seule)
5. Soli Deo Gloria (La gloire n'appartient qu'à Dieu seul)
1. Qu’entend-on par sola fide ?
Cette devise est appelée le principe matériel ou fondamental de la Réforme. Martin Luther en a dit : c'est l'article de foi par lequel l'Église subsiste ou tombe. Toute la doctrine de la justification repose sur cet article. L’Église catholique romaine a explicitement souligné que la foi seule ne suffit pas pour être sauvée. Ce sont selon James 2,14 de bonnes œuvres sont également nécessaires. En revanche, les réformateurs soutenaient que les bonnes œuvres ne pouvaient jamais contribuer à notre salut parce que la loi de Dieu exige une perfection absolue de la part du pécheur. Nous sommes sauvés en regardant par la foi la justice que Jésus nous a obtenue sur la croix. Cette foi n’est pas non plus une foi morte, mais une foi suscitée par le Saint-Esprit, qui produit ensuite de bonnes œuvres.
« Nous estimons donc qu’un homme devient juste sans les œuvres de la loi, par la foi seule » (Romains 3,28).
Ce n'est que par la foi, et non par les œuvres, que nous pouvons être justifiés en Christ.
« Il en fut ainsi d'Abraham : il crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Sachez donc que ceux qui ont la foi sont les enfants d'Abraham. Mais l’Écriture prévoyait que Dieu justifierait les Gentils par la foi. C'est pourquoi elle dit à Abraham : En toi toutes les nations seront bénies. Ainsi, ceux qui sont croyants sont bénis avec Abraham croyant. Car ceux qui vivent des œuvres de la loi sont sous la malédiction. Car il est écrit : Maudit est quiconque ne respecte pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, pour le faire. Mais il est évident que personne n’est justifié devant Dieu par la loi ; car les justes vivront par la foi » (Galates 3,6-11).
2. Qu’entend-on par Sola Scriptura ?
Cette devise est ce qu’on appelle le principe formel de la Réforme car elle représente la source et la norme de la sola fide. L’Église romaine se considérait comme la seule autorité en matière de foi. En d’autres termes, le magistère de l’Église (avec le Pape et les évêques) se situe au-dessus de l’Écriture et détermine comment l’Écriture doit être interprétée. Les Saintes Écritures suffisent à la foi, mais elles ne sont pas assez claires. En revanche, les réformateurs affirmaient que la Bible était suffisamment compréhensible et pouvait être interprétée d’elle-même.
« Quand ta parole est révélée, elle éclaire et rend sage ceux qui n'ont pas d'intelligence » (Psaume 119,130)
Cela ne veut pas dire que tout le monde peut les comprendre pleinement (il faut pour cela des offices) mais ces offices sont faillibles et doivent être constamment sous l’autorité de la Parole de Dieu. La Bible est norma normans (elle réglemente tout le reste) et le credo de l'Église ne reste que norma normata (une norme normée par l'Écriture).
« Car toute Écriture, inspirée de Dieu, est utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit parfait, qualifié pour toute bonne œuvre » (2. Timothée 3,16-17).
3. Qu’entend-on par Sola Gratia ?
L’Église catholique romaine enseignait alors (et aujourd’hui) que l’homme, malgré sa faiblesse, peut coopérer à son salut. Dieu lui donne sa grâce (pardon !) et l'homme répond avec foi. Les réformateurs ont rejeté cette idée et ont souligné que le salut est un pur don de Dieu. L'homme est spirituellement mort et il doit donc naître de nouveau ; son esprit, son cœur et sa volonté doivent être complètement renouvelés avant qu'il puisse se décider.
«Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, dans le grand amour avec lequel il nous a aimés, nous a rendus vivants avec le Christ, même lorsque nous étions morts par nos péchés - c'est par la grâce que vous avez été sauvés ; et il nous a ressuscités avec lui et nous a établis avec lui dans le ciel en Jésus-Christ, afin que dans les siècles à venir il puisse montrer l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ. Car c'est par grâce que vous avez été sauvés par la foi, et cela ne vient pas de vous-mêmes : c'est un don de Dieu, et non des œuvres, afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance afin que nous puissions y marcher. » (Éphésiens 2,4-10).
4. Qu’entend-on par Solus Christ ?
L'Église catholique romaine enseignait que l'homme avait besoin non seulement du Christ mais aussi d'autres médiateurs pour recevoir la grâce de Dieu. Ce sont la Vierge Marie et les saints qui peuvent intercéder auprès de Dieu pour lui par leurs prières. Pour les réformateurs, seul ce que Jésus-Christ a fait sur la croix est utile. Il suffit de recevoir la plénitude de la grâce de Dieu.
"Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même pour le salut de tous, afin que ces choses soient prêchées en son temps" (1. Timothée 2 :5-6).
5. Que signifie soli Deo Gloria ?
Les réformateurs luttèrent vigoureusement contre l’idée selon laquelle les saints pourraient recevoir d’autres honneurs que Dieu et Jésus-Christ. Parce que Dieu seul accomplit notre salut, toute la gloire appartient à Lui seul.
« Car c'est de lui, par lui et pour lui que toutes choses viennent. A lui soit la gloire pour toujours! Amen » (Romains 11,36).
La foi et la fermeté des réformateurs sont encore à notre disposition aujourd’hui, car la Réforme n’est pas encore terminée. Les réformateurs nous appellent à poursuivre la Réforme et les cinq « Solas » nous montrent la voie. La Bible est notre fondement, la grâce de Dieu est un don, la foi est la plus haute vertu et Jésus est le Sauveur et le seul chemin. Est-ce que rendre gloire à Dieu est aussi notre passion ? Si tel est le cas, une réforme est encore possible aujourd’hui.
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