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Le repas du Seigneur
La Cène du Seigneur est un rappel de ce que Jésus a fait dans le passé, un symbole de notre relation avec lui maintenant, et une promesse de ce qu'il fera à l'avenir. Chaque fois que nous célébrons la Sainte-Cène, nous prenons du pain et du vin pour nous souvenir de notre Sauveur et proclamer sa mort jusqu'à ce qu'il vienne. La Cène du Seigneur participe à la mort et à la résurrection de notre Seigneur, qui a donné son corps et versé son sang afin que nous soyons pardonnés. (1. Corinthiens 11,23-26; 10,16; Matthieu 26,26-28).
Le Dîner du Seigneur nous rappelle la mort de Jésus sur la croix
Ce soir-là, après avoir été trahi, alors que Jésus prenait un repas avec ses disciples, il prit du pain et dit : « Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi" (Luc 2 Cor2,19). Chacun d'eux a mangé un morceau de pain. Lorsque nous participons au Repas du Seigneur, nous mangeons chacun un morceau de pain en mémoire de Jésus.
«De même aussi la coupe après le souper nous a dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est versé pour vous» (v. 20). En sirotant du vin à la communion, nous nous souvenons que le sang de Jésus a été versé pour nous et que ce sang signifiait la nouvelle alliance. De même que l'ancienne alliance a été scellée par l'aspersion de sang, ainsi la nouvelle alliance a été établie par le sang de Jésus (Hébreux 9,18-28).
Comme l'a dit Paul : « Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez ce sang, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne » (1. Corinthiens 11,26). La Cène du Seigneur rappelle la mort de Jésus-Christ sur la croix.
La mort de Jésus est-elle une bonne ou une mauvaise chose? Sa mort comporte certes des aspects très tristes, mais, dans l’ensemble, sa mort est la meilleure des nouvelles. Elle nous montre combien Dieu nous aime - à tel point qu'il a envoyé son fils mourir pour nous afin que nos péchés puissent être pardonnés et que nous puissions vivre avec lui pour toujours.
La mort de Jésus est un formidable cadeau pour nous. C'est précieux. Si nous recevons un cadeau de grande valeur, un cadeau qui comprenait un grand sacrifice pour nous, comment devrions-nous le recevoir? Avec tristesse et regret? Non, ce n'est pas ce que le donneur veut. Nous devrions plutôt l'accepter avec une grande reconnaissance, en tant qu'expression d'un grand amour. Lorsque nous versons des larmes, cela devrait être des larmes de joie.
Ainsi, bien que la Cène du Seigneur soit un souvenir de la mort, ce n'est pas un enterrement, comme si Jésus était encore mort. Au contraire - nous célébrons ce souvenir sachant que la mort n'a retenu Jésus que trois jours - sachant que la mort ne nous retiendra pas pour toujours non plus. Nous nous réjouissons que Jésus ait vaincu la mort et libéré tous ceux qui étaient asservis par la peur de la mort (Hébreux 2,14-15). Nous pouvons nous souvenir de la mort de Jésus avec la joyeuse connaissance qu'il a triomphé du péché et de la mort ! Jésus a dit que notre chagrin se transformera en joie (Jean 16,20). Venir à la table du Seigneur et avoir la communion devrait être une célébration, pas un enterrement.
Les anciens Israélites ont considéré les événements de la Pâque comme un moment décisif de leur histoire, le moment où leur identité en tant que nation a commencé. C'était au moment où, par la puissante main de Dieu, ils ont échappé à la mort et à l'esclavage et ont été libérés pour servir le Seigneur. Dans l'Église chrétienne, nous considérons les événements entourant la crucifixion et la résurrection de Jésus comme un moment déterminant de notre histoire. Ainsi, nous échappons à la mort et à l'esclavage du péché et nous sommes ainsi libérés pour servir le Seigneur. Le Repas du Seigneur est un souvenir de ce moment déterminant de notre histoire.
La Sainte-Cène symbolise notre relation actuelle avec Jésus-Christ
La crucifixion de Jésus a une signification durable pour tous ceux qui ont pris une croix pour le suivre. Nous continuons à avoir part à sa mort et à la nouvelle alliance parce que nous avons part à sa vie. Paul a écrit : « La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-ce pas la communion du corps du Christ ?" (1. Corinthiens 10,16). Par la Cène du Seigneur, nous montrons notre part en Jésus-Christ. Nous sommes en communion avec lui. Nous sommes unis avec lui.
Le Nouveau Testament parle de notre participation à Jésus de plusieurs manières. Nous participons à sa crucifixion (Galates 2,20; Colossiens 2,20), sa mort (Romains 6,4), sa résurrection (Ephésiens 2,6; Colossiens 2,13; 3,1) et sa vie (Galates 2,20). Notre vie est en lui et il est en nous. La Cène du Seigneur symbolise cette réalité spirituelle.
Le chapitre 6 de l'évangile de Jean nous donne une image similaire. Après s'être proclamé "pain de vie", Jésus a dit : "Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour" (Jean 6,54). Il est crucial que nous trouvions notre nourriture spirituelle en Jésus-Christ. Le Dîner du Seigneur démontre cette vérité durable. « Quiconque mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui » (v. 56). Nous montrons que nous vivons en Christ et lui en nous.
Ainsi, le repas du Seigneur nous aide à regarder en l'air, à Christ, et nous prenons conscience que la vraie vie ne peut être qu'en et avec lui.
Mais si nous sommes conscients que Jésus vit en nous, alors nous nous arrêtons et pensons à quel genre de maison nous lui offrons. Avant qu'il ne vienne dans notre vie, nous étions une demeure pour le péché. Jésus savait cela avant même de frapper à la porte de nos vies. Il veut entrer pour pouvoir commencer à nettoyer. Mais quand Jésus frappe, beaucoup essaient de faire un rapide nettoyage avant d'ouvrir la porte. Cependant, en tant qu'êtres humains, nous sommes incapables de nettoyer nos péchés - le mieux que nous puissions faire est de les cacher dans le placard.
Alors nous cachons nos péchés dans le placard et invitons Jésus dans le salon. Enfin dans la cuisine, puis dans le couloir, puis dans la chambre à coucher. C'est un processus graduel. Finalement, Jésus vient dans le placard, où nos pires péchés sont cachés, et il les nettoie aussi. D'année en année, au fur et à mesure que nous grandissons en maturité spirituelle, nous donnons de plus en plus de vies au Rédempteur.
C'est un processus et le Dîner du Seigneur joue un rôle dans ce processus. Paul a écrit : "Que l'homme s'examine, et qu'il mange de ce pain et boive de cette coupe" (1. Corinthiens 11,28). Chaque fois que nous y assistons, nous devons nous examiner nous-mêmes, conscients de la grande importance que revêt cette cérémonie.
Lorsque nous nous testons nous-mêmes, nous trouvons souvent le péché. C'est normal - il n'y a aucune raison d'éviter le Dîner du Seigneur. C'est juste un rappel que nous avons besoin de Jésus dans nos vies. Lui seul peut enlever nos péchés.
Paul a critiqué les chrétiens de Corinthe pour la façon dont ils célébraient le Repas du Seigneur. Les riches sont arrivés en premier, ils ont mangé à leur faim et se sont même saoulés. Les pauvres membres terminèrent et restèrent affamés. Les riches ne partageaient pas avec les pauvres (vv. 20-22). Ils n'ont pas vraiment partagé la vie de Christ parce qu'ils n'ont pas fait ce qu'il ferait. Ils ne comprenaient pas ce que signifiait être membres du corps de Christ et que les membres avaient la responsabilité les uns des autres.
Ainsi, pendant que nous nous examinons, nous devons regarder autour de nous pour voir si nous nous traitons les uns les autres de la manière que Jésus-Christ nous a ordonnée. Si vous êtes unis au Christ et que je suis unis au Christ, alors nous sommes vraiment liés les uns aux autres. Ainsi, la Cène du Seigneur symbolise notre participation au Christ, aussi notre participation (d'autres traductions l'appellent communion ou partage ou fraternité) les uns aux autres.
Comme Paul dans 1. Corinthiens 10,17 dit : « Car c'est un seul pain : nous sommes donc plusieurs à former un seul corps, parce que nous participons tous à un seul pain. » En prenant ensemble le repas du Seigneur, nous représentons le fait que nous sommes un seul corps en Christ, unis, avec la responsabilité de l'un l'autre.
Au "dernier souper de Jésus avec ses disciples, Jésus a représenté la vie du royaume de Dieu en lavant les pieds des disciples (Jean 13,1-15). Quand Pierre a protesté, Jésus a dit qu'il était nécessaire pour lui de se laver les pieds. La vie chrétienne comprend à la fois - servir et être servi.
Le repas du Seigneur nous rappelle le retour de Jésus
Trois auteurs évangéliques nous disent que Jésus ne boirait pas du fruit de la vigne jusqu'à ce qu'il soit venu dans la plénitude du royaume de Dieu6,29; Luc 22,18; Marque 14,25). Chaque fois que nous participons, nous nous rappelons la promesse de Jésus. Il y aura un grand « banquet » messianique, un « souper de noces » solennel. Le pain et le vin sont des "échantillons" de ce qui sera la plus grande célébration de la victoire de toute l'histoire. Paul a écrit : « Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne » (1. Corinthiens 11,26).
Nous sommes toujours tournés vers l’avenir, vers nous et autour de nous. La Cène est riche de sens. C’est pourquoi, au cours des siècles, il a été une partie importante de la tradition chrétienne. Bien sûr, parfois, on l'a laissé dégénérer en un rituel sans vie qui était plus qu'une habitude, plutôt que célébré avec un sens profond. Quand un rituel perd son sens, certaines personnes réagissent de manière excessive en l’arrêtant complètement. La meilleure solution consiste à rétablir le sens. C'est pourquoi il est utile de ré-imaginer ce que nous faisons symboliquement.
Joseph Tkach
