Adopté par Jésus

Les chrétiens proclament souvent avec joie: "Jésus accepte tout le monde" et "ne juge personne". Bien que ces assurances soient certainement vraies, je vois qu’elles ont différentes significations. Malheureusement, certains d'entre eux s'écartent de la révélation de Jésus proclamée dans le Nouveau Testament.

Dans les cercles internationaux de Grace Communion, l'expression "vous appartenez" est souvent utilisée. Cette simple déclaration exprime un aspect important. Mais cela aussi peut (et sera) interprété différemment. À quoi appartenons-nous exactement? Répondre à ces questions et à des questions similaires requiert une attention particulière, car nous devons nous efforcer avec foi d'exclure des questions similaires afin d'être exacts et fidèles à la révélation biblique.

Bien sûr, Jésus a appelé tout le monde à lui, il s'est donné pour tous ceux qui lui étaient dévoués et leur a donné son enseignement. Oui, il a promis à tous ceux qui l'écoutaient qu'il attirerait tous les gens vers lui (Joh 12, 32). Et en effet, rien ne prouve qu'il ait rejeté quelqu'un, se soit détourné de quelqu'un ou ait refusé d'approcher quelqu'un qui l'a approché. Au lieu de cela, il a également porté son attention sur ceux qui étaient considérés par les chefs religieux de son temps comme des parias, et a même dîné avec eux.

Il est particulièrement évident que la Bible nous dit que Jésus a également accueilli et conversé avec des patients lépreux, des boiteux, des aveugles, des pigeons et des muets. Il a cultivé le contact avec des personnes (en partie douteuses), hommes et femmes, et, dans sa manière de les traiter, a éclipsé les normes religieuses de son époque. Il a également cédé aux adultères, aux publicains juifs soumis à la suprématie romaine et même aux militants politiques fanatiques anti-romains.

En outre, il a passé son temps avec des pharisiens et des sadducéens, chefs religieux parmi ses critiques les plus acerbes (et dont certains ont secrètement planifié son exécution). L'apôtre Jean nous dit que Jésus n'est pas venu condamner, mais sauver et racheter des gens pour l'amour du Tout-Puissant. Jésus a dit: "[...] qui vient à moi, je ne le chasserai pas" (Jn 6, 37). Il a également demandé à ses disciples d'aimer leurs ennemis (Lk 6, 27), de pardonner à ceux qui leur avaient fait du tort et de bénir ceux qui les avaient maudits (Lk 6, 28). Dans son exécution, Jésus a même pardonné à son bourreau (Lk 23, 34).

Dans tous ces exemples, il est exprimé que Jésus est venu au profit de tous. Il était de tout le monde, il était "pour" n'importe qui. Il représente la grâce de Dieu et son salut, qui inclut tout. Les parties restantes du Nouveau Testament reflètent en termes condensés ce que
on nous montre dans les évangiles dans la vie de Jésus. Paul souligne que Jésus est venu sur la terre pour racheter les péchés des méchants, des pécheurs, de ceux qui étaient "morts de transgressions et de péchés" (Eph 2, 1).

L'attitude et l'action du Rédempteur témoignent de l'amour de Dieu pour tous les peuples et de leur désir d'être réconciliés et bénis avec tous. Jésus est venu donner la vie et cela "abondamment" (Joh 10, 10, Bible de la bonne nouvelle). "Dieu était en Christ et a réconcilié le monde avec lui-même" (2, Kor 5, 19). Jésus est venu en tant que rédempteur dans son propre péché et du mal des autres prisonniers.

Mais il y a plus derrière cette histoire. Un "plus" qui ne doit en aucun cas être considéré comme contradictoire ou en tension avec la lumière qui vient d'être illuminée. Contrairement à l'opinion de certains, il n'est pas nécessaire de supposer qu'il existe des positions contradictoires dans l'intimité de Jésus, dans sa pensée et dans son destin. Il est inutile de vouloir reconnaître tout type d’équilibre intérieur qui, un jour, vise une direction puis corrige l’autre. Il n'est pas nécessaire de croire que Jésus essayait de réconcilier deux aspects différents de la foi, tels que l'amour et la justice, la grâce et la sainteté en même temps. Nous pouvons penser à de telles positions conflictuelles dans notre état de péché, mais elles ne résident pas dans le cœur de Jésus ou de son Père.

Comme le Père, Jésus accueille tous les hommes. Mais il le fait avec une demande spécifique. Son amour montre le chemin. Il oblige tous ceux qui l'écoutent à révéler quelque chose qui est généralement caché. Il est venu pour laisser un cadeau en particulier et servir tout le monde d'une manière de créer des tendances, orientée vers un objectif.

Son accueil sincère est moins le point final que le point de départ d’une relation continue et permanente. Cette relation consiste à donner, à servir et à accepter ce qu'il nous offre. Il ne nous offre rien de démodé ni ne nous sert de manière traditionnelle (comme nous pourrions préférer). Au contraire, il ne nous offre que le meilleur de ce qu’il doit donner. Et c'est lui-même, et avec cela il nous donne le chemin, la vérité et la vie. Pas plus et rien d'autre.

L'attitude de Jésus et son action bienveillante appellent une certaine réponse à sa propre attitude: elle exige essentiellement l'acceptation de ce qu'il offre. En contraste avec cela, son cadeau d'acceptation reconnaissante, est ce qui le rejette, ce qui revient à se rejeter soi-même. Alors que Jésus attire tous les hommes vers lui, il attend une réponse positive à son offre. Et comme il donne à comprendre, cette réponse positive nécessite une certaine attitude à son égard.

Alors Jésus a annoncé à ses disciples que le royaume de Dieu était proche. Tous ses dons bénis étaient prêts en lui. Mais il signale aussi immédiatement quelle réaction cette vérité religieuse si réelle doit entraîner: "Repentez-vous et croyez en l'évangile" du royaume céleste à venir. Le refus de se repentir et de croire en Jésus et son royaume est synonyme de rejet de lui-même et des bénédictions de son royaume.

La volonté de se repentir nécessite une attitude humble. C'est précisément cette acceptation de Lui qui attend Jésus lorsqu'il nous accueille. Car ce n’est que par humilité que nous pouvons recevoir ce qu’il offre. Notez que nous avons déjà reçu son cadeau, même avant une telle réponse de notre part. En fait, c'est le cadeau que nous avons reçu qui évoque la réponse.

Ainsi, la repentance et la foi sont les réactions qui accompagnent l'acceptation du don de Jésus. Ils ne sont pas une condition préalable pour cela, ils ne décident pas non plus qui le fait. Son offre devrait être acceptée et non rejetée. A quoi sert un tel rejet? Non.

L'acceptation reconnaissante de son sacrifice expiatoire, que Jésus a toujours désiré, est exprimée en une multitude de mots: "Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver les perdus" (Lk 19, 10, Bible de bonne nouvelle). "Ce ne sont pas les personnes en bonne santé qui ont besoin du médecin, mais les malades" (Lk 5, 31, ibid.). "En vérité, je vous le dis, quiconque ne reçoit pas le royaume de Dieu comme un enfant n'entrera pas" (Mk 10, 15). Nous devons être comme la graine qui reçoit la graine du semeur, qui "accepte volontiers le mot" (Lk 8, 13). "Cherchez d'abord pour le Royaume de Dieu et pour sa justice [...]" (Mt 6, 33).

Pour accepter le don de Jésus et jouir de sa bonté, il faut reconnaître que nous sommes perdus et que nous avons besoin d'être retrouvés, que nous sommes malades et qu'un médecin doit nous guérir, que nous n'avons aucun espoir d'échange mutuel avec lui. les mains vides viennent à notre Seigneur. Parce que, comme un enfant, nous ne devons pas supposer que nous possédons quelque chose dont il a besoin. Par conséquent, Jésus souligne que ce sont ceux qui sont "spirituellement pauvres" qui reçoivent les bénédictions de Dieu et de son royaume des cieux, et non ceux qui se considèrent spirituellement riches (Mt 5, 3).

La doctrine chrétienne a caractérisé cette acceptation de ce que Dieu, dans sa générosité, offre à toute sa création en Christ comme un geste d'humilité. C'est une attitude qui va de pair avec l'admission que nous ne sommes pas autonomes, mais que nous devons recevoir la vie de la main de notre Créateur et Rédempteur. Contrairement à cette acceptation confiante

L'attitude est celle de la fierté. Dans le contexte de la doctrine chrétienne, le sentiment d'autonomie de Dieu se manifeste dans l'orgueil, la confiance en soi, dans sa propre suffisance, même à la face de Dieu. Une telle fierté est offensée par l’idée d’avoir besoin de quelque chose d’important à Dieu, en particulier de son pardon et de sa grâce. La fierté mène ensuite à ce refus légitime d'accepter du Tout-Puissant quelque chose d'indispensable, que l'on suppose pouvoir prendre en charge. La fierté insiste sur le fait de pouvoir tout faire seule et de récolter les fruits qui en résultent. Il insiste sur le fait qu'il n'a pas besoin de la grâce et de la miséricorde de Dieu, mais qu'il peut se préparer la vie qui lui convient. La fierté ne parvient pas à être engagée envers quiconque ou toute institution, y compris Dieu. Il exprime que rien en nous n’a vraiment besoin de changement. Comme nous sommes, c'est bon et beau. L'humilité, au contraire, reconnaît qu'on ne peut pas s'emparer de la vie. Au lieu de cela, il reconnaît non seulement le besoin d'aide, mais également le changement, le renouvellement, la restauration et la réconciliation que seul Dieu peut accorder. L'humilité reconnaît notre échec impardonnable et notre impuissance à apporter une innovation de notre part. Nous avons besoin de la grâce de Dieu qui embrasse tout ou nous sommes perdus. Notre fierté doit être faite pour mourir afin que nous puissions recevoir la vie de Dieu lui-même. L'ouverture d'esprit pour recevoir ce que Jésus nous dit et l'humilité sont inséparables côte à côte.

En fin de compte, Jésus invite tout le monde à se donner pour eux. Son accueil est donc orienté vers un objectif. Cela mène quelque part. Son destin inclut nécessairement ce qui nécessite l'inclusion de lui-même. Jésus souligne qu'il est venu pour faciliter le culte de son père (Joh 4,23). C'est le moyen le plus complet de souligner le but de nous accueillir et de nous accepter. Avec l'adoration, il est absolument clair que Dieu est celui qui mérite notre confiance et notre loyauté indéfectibles. Le don de soi de Jésus conduit à la véritable reconnaissance du Père et à la volonté de laisser le Saint-Esprit agir en lui. Il conduit à l'unique adoration de Dieu en vertu du Fils sous l'action du Saint-Esprit, c'est-à-dire une adoration de Dieu en vérité et en esprit. En se donnant lui-même pour nous, Jésus se sacrifie comme notre Seigneur, notre prophète, notre prêtre et notre roi. Il révèle le Père et nous envoie son Saint-Esprit. Il donne de lui-même selon qui il est, pas qui il n'est pas, ni selon nos souhaits ou nos idées.

Et cela signifie que le chemin de Jésus nécessite un jugement. Voici comment classer les réactions qui lui sont données. Il reconnaît ceux qui l'insultent et insultent sa Parole, ainsi que ceux qui rejettent la vraie connaissance de Dieu et son culte. Il fait la distinction entre ceux qui reçoivent et ceux qui ne reçoivent pas. Cependant, cette distinction ne signifie pas que son attitude ou ses intentions ont dévié de quelque manière que ce soit de celles que nous avons discutées ci-dessus. Il n'y a donc aucune raison de supposer que son amour a diminué après ces jugements ou est devenu le contraire. Jésus ne condamne pas ceux qui refusent son accueil, son invitation à le suivre. Mais il l'avertit des conséquences d'un tel refus. Pour être accepté par Jésus et pour faire l'expérience de son amour, il faut une certaine réaction, pas une quelconque réaction.

La distinction que Jésus fait entre les diverses réactions qu'il a reçues est évidente dans de nombreux passages des Écritures. Ainsi, la parabole du semeur et de la graine (où la graine représente sa parole) parle un langage qui ne trompe pas. On parle de quatre types de sol différents et un seul domaine représente la réceptivité féconde attendue de Jésus. Il discute souvent de la manière dont lui-même, sa parole ou sa doctrine, son père au ciel et ses disciples sont soit facilement acceptés, soit rejetés. Quand un certain nombre de disciples se sont détournés de lui et l'ont quitté, Jésus a demandé si les douze l'accompagnant voulaient faire de même. La célèbre réplique de Pierre disait: "Seigneur, où devrions-nous aller? Vous avez des paroles de vie éternelle "(Joh 6,68).

Les mots d'introduction de base de Jésus, qu'il donne aux gens, se reflètent dans sa requête: "Suivez-moi jusqu'à [...]!" (Mk 1,17). Ceux qui le suivent diffèrent de ceux qui ne le font pas. Le Seigneur compare ceux qui le suivent à ceux qui suivent une invitation à un mariage et les présente à ceux qui refusent l'invitation (Mt 22,4-9). Une divergence similaire est révélée dans le refus du fils aîné d'assister à la fête à l'occasion du retour de son frère cadet, bien que son père l'engage à le rejoindre (Lk15,28).

Des avertissements urgents sont donnés à ceux qui ne refusent pas seulement la succession de Jésus, mais rejettent sa demande même dans la mesure où ils découragent également d'autres personnes de réussir et dans certains cas, préparent même secrètement leur exécution (Lk 11,46, Mt 3,7, 23,27-29) , Ces avertissements sont si urgents car ils expriment ce qu'ils ne sont pas censés faire, et non ce qui va arriver. Des avertissements sont donnés à ceux qui nous intéressent et non à ceux avec qui nous n'avons rien à faire. Le même amour et la même acceptation s’expriment à la fois pour ceux qui acceptent Jésus et pour ceux qui le rejettent. Mais un tel amour ne serait pas honnête s'il ne réagissait pas à la réaction différente et à ses conséquences.

Jésus souhaite la bienvenue à tous et les appelle à s’opposer ouvertement à celui qu’il a préparé - le règne du royaume de Dieu. Même si le réseau est largement répandu et la semence est répandue partout, la réception de soi-même, la confiance en lui et son successeur exigent une certaine réaction. Jésus les compare aux encouragements d'un enfant. Il appelle une telle réceptivité la foi ou la confiance placée en lui. Cela inclut le regret de faire confiance à quelqu'un d'autre ou à quelque chose d'autre. Cette foi se manifeste dans l'adoration de Dieu par le Fils par le Saint-Esprit. Le cadeau est donné à tous sans réserve. Il n'y a pas de prérequis pouvant exclure des bénéficiaires. Toutefois, la réception de ce cadeau accordé sans condition est associée à une dépense de la part du destinataire. Cela exige la totalité des tâches de sa vie et sa responsabilité envers Jésus, le Père et le Saint-Esprit avec lui. L'effort est de ne rien payer au Seigneur, de sorte qu'il soit enclin à se rendre à nous. C'est l'effort de libérer nos mains et nos cœurs pour l'accepter comme notre Seigneur et Sauveur. Ce que nous recevons gratuitement est lié à une dépense de notre part, afin que nous puissions y participer; parce qu'il faut s'écarter de l'ancien ego corrompu pour en recevoir une nouvelle vie.

Ce dont nous avons besoin pour recevoir la grâce inconditionnelle de Dieu est réalisé tout au long des Écritures. L'Ancien Testament déclare que nous avons besoin à la fois d'un nouveau cœur et d'un nouvel esprit, ce qu'un jour Dieu nous donnerait. Le Nouveau Testament nous dit que nous devons renaître spirituellement, avoir besoin d'un nouvel être, cesser de vivre en dehors de nous-mêmes et mener une vie sous le règne de Christ, de sorte que nous ayons besoin d'un renouveau spirituel, reconstitué après cela. Image du Christ, le nouvel Adam. La Pentecôte ne se réfère pas seulement à l'envoi de l'Esprit Saint par Dieu, mais à la réception de son Esprit Saint, l'Esprit de Jésus, l'Esprit de Vie, pour le recevoir et pour être rempli de lui.

Les paraboles de Jésus montrent clairement que la réaction qu'il attend pour recevoir le cadeau que nous avons reçu de lui implique un effort de notre part. N'oubliez pas les paraboles de la perle précieuse ou l'achat d'un champ abritant un trésor. Les bons répondants doivent renoncer à tout ce qu'ils ont pour recevoir ce qu'ils ont trouvé (Mt 13,44; 46). Mais ceux qui donnent la priorité à autre chose, que ce soit la terre, la maison ou la famille, ne partageront pas les bénédictions de Jésus (Lk 9,59, Lk 14,18-20).

Les relations de Jésus avec les gens montrent clairement que le suivre et partager toutes ses bénédictions exige la tâche de tout ce à quoi nous pouvons peut-être accorder plus de valeur que notre Seigneur et son royaume. Cela inclut le renoncement à la poursuite de la richesse matérielle et de ses biens. Le souverain riche n'a pas suivi Jésus parce qu'il ne pouvait pas se séparer de ses biens. En conséquence, il ne pouvait pas non plus recevoir les biens offerts par le Seigneur (Lk 18, 18-23). Même la femme adultère a été appelée à changer sa vie. Après avoir été pardonnée, elle ne devait plus pécher (Joh 8,11). Pensez à l'homme à l'étang Betesda. Il devait être prêt à quitter sa place là-bas ainsi que son moi malade. "Lève-toi, prends ton tapis et pars!" (Joh 5,8, Bible de la bonne nouvelle).

Jésus accueille tout le monde et l'accepte, mais sa réaction ne laisse personne comme il l'était auparavant. Le Seigneur n'aimerait pas l'homme s'il la laissait simplement comme il l'avait trouvée à la première réunion. Il nous aime beaucoup trop pour simplement nous laisser à notre destin avec une empathie ou une compassion pure. Non, son amour guérit, transforme et change le mode de vie.

En bref, le Nouveau Testament proclame de manière constante que répondre à l'offrande inconditionnelle de soi-même, y compris tout ce qu'il nous réserve, implique le renoncement à soi-même (se tourner le dos à soi-même). Cela inclut d'abandonner notre fierté, de renoncer à notre estime de soi, à notre piété, à nos dons et à nos capacités, ce qui inclut notre possession de nos vies. À cet égard, Jésus déclare de manière choquante que lorsqu'il s'agit de suivre le Christ, "nous devons rompre avec nos père et mère". Mais au-delà de cela, le suivre signifie également que nous devons rompre avec nos propres vies - avec la fausse supposition que nous pouvons devenir les maîtres de nos vies (Lk 14, 26-27, Bible de la bonne nouvelle). Lorsque nous nous engageons avec Jésus, nous cessons de vivre pour nous-mêmes (Rom 14, 7-8) parce que nous appartenons à un autre (1Kor 6,18). En ce sens, nous sommes des "serviteurs du Christ" (Eph 6,6). Notre vie est complètement entre ses mains, c'est sa providence et son guide. Nous sommes ce que nous sommes par rapport à lui. Et parce que nous sommes un avec Christ, "en réalité, je ne suis plus en vie, mais le Christ vit en moi" (Gal 2,20).

Jésus accepte et accueille chaque personne. Il est mort pour tout le monde. Et il est réconcilié avec tout - mais tout cela en tant que notre Seigneur et Sauveur. Son accueil et son acceptation sont une offre, une invitation qui nécessite une réponse, une volonté d'accepter. Et cette volonté d’accepter est tenue de recevoir exactement ce qu’il, pour lui, est pour nous - ni plus ni moins. C'est-à-dire que notre réaction implique la capacité de parler - le détachement de tout ce qui nous empêche de recevoir de lui ce qu'il nous offre et ce qui entrave notre camaraderie avec lui et la joie de vivre dans son royaume. Une telle réaction est coûteuse - mais un effort qui en vaut la peine. Parce que pour notre perte de notre ancien moi, nous recevons un nouvel ego. Nous créons un espace pour Jésus et recevons les mains vides sa grâce qui donne la vie. Jésus nous accepte, où que nous soyons, de nous conduire sur son chemin vers son Père dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toute l'éternité, en tant que ses enfants pleinement ressuscités et nés de nouveau spirituellement.

Qui voulait participer à quelque chose de moins?

de dr. Gary Deddo


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